اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو صادق نقول لهم إذا صح ذلكفطلب الحاجات العادية من زيد وعمر وممن بيدهم الامور اولهم خبره کالطبيب لابد أن يکون شرکاً, ولايتفوه بذلكعاقل فإن لم تکن الاستعانة بغيرالله من الأحياء شرکاً فلاتکون من الأموات شرکاً أيضاً, غاية الأمر أن لايکون مفيداً بحالنا لاأنه شرك . مع أنه يفيد أيضاً إذاکان من ندعوه ممن له قربه عندالله يمکنه أن يعمل شيئاً بإذن الله تعالي فکما ان الأحياء کالطبيب مثلاً يعالج المريض بإذن الله تعالي وليس مستقلاً في ذلك,العبد الصالح الذي يکون مقرباً عندالله يعمل ذلكبإذنه تعالي .وکما أن عيسي عليه السلام کان يحيي الموتي ويبري الاکمه والأبرص بإذن الله تعالي ولم يکن ذلكمنافياً لکون المؤثر في الموجود هو الله تعالي كذلكغيره ممن له قرب عند الله تعالي . وهم لايختلفون أحياءً وأمواتاً فإنهم لايقلون أهمية عندالله تعالي من الشهداء وقد قال الله تعالي في کتابه المجيد إنهم أحياء عند ربهم يرزقون ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم . وبذلكيتبين ان الشرك هو أن ندعو من دونه تعالي أحداً سواء کان حياً أم ميتاً والدعوة من دونه هو أن نفرض لشئ قدرة ألهية فنجعله ألها أو مؤثراً مستقلاً فإذا تصور أحد أن الطبيب يؤثر مستقلاً في شفاء المريض أو في أي عمل فهذا شرك وأما إذا إعتقدنا بأن کل شيئ إنما يؤثر ويتحرك ويعمل بإذنه تعالي فهذا هو عين التوحيد ولايختلف في ذلكالأموات والأحياء ودمتم موفقين سوال هل تستغيث باهل البيت مثل علي او الحسين او غيرهم؟ هل تطوف بقبور الامه وتنذر لهم شي وتكتب اوراق الحوئج؟ هل تسافر الا قبور الائمه مثل العباس والحسين؟