عرض مشاركة واحدة
قديم 11-04-05, 02:02 PM   رقم المشاركة : 2
الجمال
عضو ماسي








الجمال غير متصل

الجمال is on a distinguished road


لكثرة ماكذب الرافضة على من يدعون لهم الإمامة والعصمة

فقد جاءت أحاديثهم عنهم متناقضة متعارضة رغم صحة الأسانيد

ومن أقبح ما صور به الرافضة أئمتهم هو أنهم يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم

ونواصل سرد الروايات في هذا الخصوص

فهذا جعفر الصادق يروي عن أبيه الباقر أن البصاق في المسجد خطئية و يأمر بدفنه لو حصل


تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 3 ص 256
احمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن آبائه عليهم السلام ان عليا عليه السلام قال : البزاق في المسجد خطيئة وكفارته دفنه .

ونجد كذلك أن الإمام أبا عبدالله يوصي بإبتلاع النخعة وعدم بصقها في المسجد

تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 3 ص 256
عن محمد بن علي بن محبوب عن ابي إسحاق النهاوندي عن البرقي عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال : سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول : من تنخع في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه إلا ابرأته .

ولكن نجد أن الأئمة هم أول من يخالف تلك التعليمات الإمامية المشددة

فهذا أحد الموالين يرصد مخالفة الإمام بالبصاق بين الركن والحجر الأسود دون أن يدفن بصاقه

الكافي - الشيخ الكليني ج 3 ص 370
الحسين بن محمد ، عن عبد الله بن عامر ، عن علي بن مهزيار قال : رأيت أبا جعفر الثاني ( عليه السلام ) يتفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود ولم يدفنه .




وعن البصاق أثناء الصلاة نجد الإمام ابو جعفر الباقر ينهى عن البزق الا في جهة اليسار وتحت القدم اليسرى

تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 3 ص 257
محمد بن احمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال : لا يبزقن أحدكم في الصلاة قبل وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن يساره وتحت قدمه اليسرى .

فيأتي ابنه الإمام ابو عبدالله فيؤكد الحكم أثناء الصلاة ويبيح البصاق في غيرها على جهتي اليمين واليسار فقط

تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 3 ص 257
الحسين بن سعيد عن محمد بن مهران عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال : قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد أن يبصق فقال : عن يساره ، وإن كان في غير صلاة فلا يبزق خداء القبلة ويبزق عن يمينه وشماله .

الآن تعالوا بنا نرصد ماذا فعل الإمام ابو جعفر حسب شهادة ابنه الإمام ابو عبدالله

تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 3 ص 257
سعد عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولى طربال عن عبيد بن زرارة قال : سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول : كان أبو جعفر عليه السلام يصلي في المسجد فيبصق أمامه وعن يمينه وعن شماله وخلفه على الحصا ولا يغطيه .


وهنا نجد أن أبا جعفر الباقر ينهى عن النوم في المسجد الحرام ثم يقترف ما نهى عنه
ويعتذر بعذر أقبح من ذنب عندما يرصده الموالي وهو يفعل ما نهى عنه

الكافي - الشيخ الكليني ج 3 ص 370
عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد ، عن حريز ، عن زرارة بن أعين قال : قلت لابي جعفر ( عليه السلام ) : ما تقول في النوم في المساجد ؟ فقال : لا بأس به إلا في المسجدين مسجد النبي ( صلى الله عليه وآله ) والمسجد الحرام ، قال : وكان يأخذ بيدي في بعض الليل فينتحي ناحية ثم يجلس فيتحدث في المسجد الحرام فربما نام ونمت ، فقلت له في ذلك فقال : إنما يكره أن ينام في المسجد الحرام الذي كان على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأما النوم في هذا الموضع فليس به بأس .

وبناءا على هذا التصرف من الإمام يقوم ابنه الإمام ابو عبدالله بتعديل الفتوى منعا للإحراج
فيجيز النوم في المسجد الحرام والمسجد النبوي

الكافي - الشيخ الكليني ج 3 ص 369
علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن معاوية بن وهب قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن النوم في المسجد الحرام ومسجد النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : نعم فأين ينام الناس .


وهنا ينهى الإمام ابو جعفر عن مضغ اللبان أثناء الصيام بناءا على نظرية المحاولة والخطأ
عن تجربة وليس عن علم سابق فأين ما ورثه الأئمة وعدم جواز الإجتهاد

الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 114
محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن علي بن الحكم ، عن العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : يا محمد إياك أن تمضغ علكا فإني مضغت اليوم علكا وأنا صائم فوجدت في نفسي منه شيئا .

وبناءا على تلك التجربة تستقر الفتوى عند الإمام أبي عبدالله على النهي عن مضغ العلكة للصائم
لكي لايقع الموالون فيما وقع فيه أبوه الإمام وليستفيدوا من تجربة الإمام

الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 114
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت : الصائم يمضغ العلك قال : لا .


يجب على الإثني عشرية تعديل حديث " لاتعلموهم فإنهم أعلم منكم "
ليصبح " لاتعلموهم فإنهم يتعلمون بالمحاولة والخطأ "


هل يعقل يا بني عمنا تصدقون بعصمة بشر أنتم تروون عنهم كل هذا التناقض والغفلة ؟

دعوة للتدبر وإعادة النظر فلعلنا نجد في القوم عقلاء





اللهم اهدنا و اهد بنا






التوقيع :
بارك الله فيمن وجد فيما أكتبه باطلا فرده علي أو وجد حقا فنشره
من مواضيعي في المنتدى
»» الإمام الصامت .... لماذا لابد أن يصمت يارافضة ؟
»» المعصوم لا ينهى عما حرم الله ورسوله فأي عصمة هذه ؟
»» ضل من صلت به يهود .. يهودي يؤم الرافضة !!!
»» الى الرافضة : ماهو الرجس الذي أراد الله أن يذهبه عن أهل البيت ؟
»» لماذا لا تجوز التقية للنبي وتجوز للإمام ؟ افتونا مأجورين