[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     لديك خلط كبير زميلي محب السعاده فمثلا هل تستطيع أن تبين لي في هذا الدعاء من هو المدعو ومن هو المتوسل به : الدعاء الاول بعد التسليم الاول بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وبارك وسلم اللهم انا نسألك العفو والرحمة والفوزوالمغفرة والنعمة والجنة والنجاة من النار ونتوسل اليك بأول موجود أوجدته واخترعته من نور وحدانيتك وبتاليه المنبعث منه اللذين جعلتهما سببا لكون الاشياء وعلة لوجودها أن ترحمنا وتغفر لنا وتوفقنا وترشدنا وتلحقنا بالعالم الروحاني والمحل النوراني وان تخرجنا من هذا العالم البالي الفاني الكدر الظلماني والكثيف الجسماني ايانا وجميع المؤمنين اخواني وان ترحمنا برحمتك وتعيننا بمعونتك وان تفتح عيون بصائرنا في معرفتك ومعرفة أوليائك وان تبلغنا آمالنا في رضائك ورضا أوليائك برحمتك يا ارحم الراحمين . ومن ثم لفظ الخالق ...الخ عبارة عن صفات في اللغة العربية قد تطلق على ماهو أقل من العقل الأول , فمثلا : قول عيسى عليه السلام : (ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن ..) وممكن أن تطلق مجازا على الشخص العادي عندما نقول : فلان يخلق جوا من المرح . تحياتي لك

حياك الله زميلي الفاضل أفلاطون
أسعدني جداً مرورك على موضوعي

زميلي الفاضل ما لوننته من كلامك يدل على على ما ذكرته في موضوعي وهو :

أن الخالق البارىء المصور الذي هو الله بالنص الصريح مخلوق

فقول القائل في الدعاء :
1- موجود يدل على أنه غير المُبدِع لكونكم تقولون بأن صفة الوجود لا يجوز وصف المبدع بها
وأنما وجوده عندكم وجود ذهني فقط وليس في خارج الذهن له حقيقة.
2- أخترعته يدل على أنه ليس بواجب الوجود حتى في الوجود الذهني الذي هو حقيقة وجود المُبدِع عندكم

زميلي الفاضل قلت في مشاركة سابقة لك :

[quote=أفلاطون;1261814]

ليس هذا فحسب بل لأن الصفات وضعت لتمييز المخلوقات والله تعالى غني عن هذا

زميلي الفاضل
عيسى عليه الصلاة والسلام قال بأذن الله ولم تكن له صفة الخالق البارىء المصور

بل زميلي الفاضل تأمل قول الله جل في علاه وجواب عيسى عليه الصلاة والسلام في قوله تعالى:

وَإِذْ قَالَ اللَّـهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّـهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿المائدة: 116﴾
وقل لي هل الخالق البارىء المصور الذي هو الله يقصد من في هذه الآية هل يقصد نفسه
أو يقصد المُبدِع
وسبب ورود هذا الإشكال عليكم تفريقكم بين الخالق البارىء المصور الذي هو الله وبين المُبدِع

ولمزيد من البيان :

1-المبدع لا تستطيع أن تصفه بالوجود خارج الذهن
2-المبدع لا يوصف بصفة الخالق البارىء المصور { لأنه مُبدِع الخالق البارى المصور}
فهل المُبدِع أبدع نفسه

ولي عودة لمزيد من البيان إن شاء الله