اقتباس: السلام عليكم و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته . اقتباس: و هنا أيضاً نكرر نفس الموضوع فإن الكلام هو الكلام ، أي أن الآيات أو الأحاديث التي يظهر منها بأن الله تعالى ينزل أو يصعد هذه الآيات و الأحاديث لا بد من تأويلها ، و لا نأخذها على ظاهرها . ز ميلي العزيز قبس الله عز و جل ليس بحاجة لنتأول له صفاته التي وصف بها نفسه فربنا عز و جل ليس بعاجز عن وصف نفسه بمايريد دون حاجتهالى تأويلنا . اقتباس: فكما أن بعض الآيات القرآنية تحتاج إلى تأويل مثل هذه الآية يؤلها حتى السنة و هذ هذه الآية { وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ } فلا أحد يقول بأن الذي يبقى هو الجزء المسمى بالوجه . هذا الذي أريد منك تقول بأن الله عز و جل ليس له وجه و كذلك الشجرة و الروضة ليس لها وجه فأنت مشبه لله بالمخلوقات التي ليس لها وجه . نحن نقول بأن لله عز و جل له وجه يليق بجلاله لا يعرفه إلا هو و هو ما أثبته عز و جل بكتابه و أثبته له نبيه عليه الصلاة و السلام . و شيخ الإسلام فسر الوجه على أنه الذات الإلهية و مثله القرطبي كما تقول العرب وجه الصواب و أم الصواب .http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=55&nAya=27 الاية تقول : (( كل من عليها فان و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام )) أي بقاء ذات الله عز وجل المتصفة بوجهه ذو الجلال و الإكرام و لاحظ الفرق بين ذي و ذو . الله عز قال (( كل من عليها فان )) هل صفات الله عز و جل تدخل ضمن هذه الاية .؟ راجع صديقي العزيز هذا الرابط : http://d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=64997 أما باقي ما كتبت لا يدخل ضمن باب الصفات . و السلام عليكم . أخي الحبيب محب للخير لم أقرأ ردك و لو قرأته لما كتيت ردي فلقد سطرت ما في ذهني بارك الله فيك .