اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة قال الله تعالى: فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا * مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا سورة الأحزاب لماذا ذكر زيد رضي الله عنه وهو صحابي بمسالة فقهيه ولم يذكر امامة امام من الائمه في القران كله بأيه صريحه هل لبطلان اعتقادكم ولماذا الاماميه يحاولون يثبتون الامامه بادله المتشابه من القران هل لعجزهم في الحصول على ايه صريحه مع ان تفاسير الائمه لم تصل اليهم ولا علوم ال البيت وضاعة علوم ال البيت بسبب التقيه الشديده انتظر الجواب من الاماميه ؟؟ سوف يستخدم القياس مع العلم أن القياس محرم لديهم و يقول لك هل يعقل أن لا تذكر أسماء جميع الأنبياء في القرأن ؟ نقول : الله عز و جل قص علينا أن هناك أنبياء قصهم على نبيه و أنبياء لم يقصصهم لكن لم يقل أن هناك إمام و أئمة بعد النبي . كما أن فترة زيد و علي فترة واحدة فمن الأولى أن يذكر علي بدل زيد .