[منهج السالكين]

بسم الله الرحمن الرحيم

حقيقة لم أكن أتصور أن تكون عاجزاً لهذه الدرجة عن الدفاع عن موضوع لك مدة من الزمن وانت تحدث نفسك بكتابته ومن شدة عجزك أنك خرجت عن أسلوبك في الطرح وهو ما عهده عنك (من باب الإنصاف أقول) حتى اخذت تهاجم والعصيبة واضحة من ردك، لكن لا عليك أتقبله منك من اجل الحوار والوصول للحقيقة.

اقتباس: أنا لا أريد منك ولا من غيرك شيئا فما أنا على الناس بمسيطر، وأكتفي بعرض ما أراه صوابا في تقييم بعض من يدعي التصوف وبعض أعداء التصوف، والألفاظ لا المعاني تحمل على المعاني المتعارف عليها وهذا يكون في العقائد والكلاميات والإلهيات والطبيعيات والإنسانيات والفقهيات والتأويلات، لا في فنون أخرى كالعرفانيات والذوقيات، فعندما يعرض عليك الفنان التشكيلي لوحة من لوحاته الفنية يعرض عليك رموز، فهي بمثابة الإشارة الصوفية تقريبا، أما تفاعلك أنت مع هذه الرموز فمما يقف على ذوقك ومدى تجانس إحساسك الفني مع إحساس الرسام، وقد ترى أنت في اللوحة خطوطا وطلسمات وألوان بينما يرى الآخر عملا جليلا ذي أبعاد عميقة (مع أن المعاني الاصطلاحية هي ما اصطلح عليه أهل العلم واتفقوا عليه).

وكل رسام له لغته فأي لغة تكون هي الحقيقة وما سواها باطل؟!!!

ألم أقل لك تريد فتح الباب لكل زنديق يصف لنا مشاعره ووجدانها ليقول للناس هذه هي لغتي ثم ينسبها للإسلام، والإسلام منها براء.

اقتباس: أن أحمله على ما اصطلح عليه العرب في لغتهم: نعم، إن كان خطابا فلابد. أو ما اصطلح عليه العلماء في تعريفهم: نعم، إن كان يتكلم في علم من العلوم التي تعمل بالإصطلاحات والمتعارف عليه من المشترك في التواصل، فلابد.

إذاً لغة التصوف ليست من لغة الشرع الذي اصطلح عليه العلماء ولا من لغة العرب التي اصطلح عليها اللغويين؟

إن كان كذلك فتكلم يا عزيز عن لغة التصوف كما يتكلم السحرة عن سحرهم والفساق عن فسقهم وما درجوا عليه من لغة هي ليست من الشرع.

اقتباس: فعلى ماذا تريدني أن أحمله؟!!!! لا يُحمل ولا يُطلب منك أن تحمل ولا أن تبين ولا أن تؤول. إن لم تكن منهم،

هل النبي صلى الله عليه وسلم منهم؟

إن كان منهم وجب عليه أن يبين لأن الله عز وجل يقول: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} وأخبر المصطفى أنه ما من نبي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته لخير ما يعلمه لها. فهل كتم النبي صلى الله عليه وسلم.

أما إن لم يكن منهم فلا أريد لغة تضاهي شريعة محمد صلى الله عليه وسلم.

اقتباس: أما في لغة التصوف، فلا، لأن الألفاظ الصوفية تحمل على معان متقلبة بتقلب أحوالهم الوجدانية، يخاطبون بها من خبر هذه الأحوال وثبتت له أوصافها.

إذاً هي لغة غير ثابتة ومتقلبة كما تقول ولعلي أسألك إن كان النبي صلى الله عليه وسلم من أهل هذه اللغة فهل تبليغه للرسالة مرهون بتقلبات أحواله ومزاجه؟!!!!

اقتباس: ما ذاقه الصحابة وفعلوا فهل كانوا يفعلون ما يفعله الصوفية اليوم؟! ما ذاقه الصحابة لا تعرفه لا تعلمه، ولا أحد قادر على ذلك، فإما تتذوق كما تذوقوا أو لا، فإن تذوقت ما تذوق الأولياء من الصالحين الواصلين منهم، أدركت وكشفت ووصلت، وفهمت بعض مقولاتهم أحسن فهم،

إن كان ما تقول صحيحاً وهو أن الصحابة لهم ذوق تذوقوه لا نعرفه فعل صرحوا بقول أو بفعل مبني على ما تذوقوه؟

إن قلت: لا، قلنا لك فلماذا يصرح ابن عربي بوحدة الوجود بما تذوقه هو (على حد قولك) لماذا لم يكتم ذلك كما كتم الصحابة؟!!!

وإن قلت بل صرح الصحابة بقولهم وفعلهم، قلنا لك أعطنا قولاً واحداً أو فعلاً واحدا مما يفعله الصوفية اليوم. وأنى لك هذا!!!!!!!

وكيف أنت عرفت وعلمت ما يريده ابن عربي من قوله بوحدة الوجود هل تذوقت ما تذوقه ابن عربي حتى فهمت مراده وكلامه

اقتباس: ثم إن الكلام هذا عندي باطل فلا أحد من المسلمين يريد فهم الصحابة، ولا أحد يستطيع، إلا إذا قمنا بنسخ إدراكاتهم وأمخاخهم ووضعناها مكان أمخاخنا، وأن لنا هذا؟

ما هذا يا شعيب كيف لمثلك يقول مثل هذا الكلام، كيف لا يستطيع أحد أن يعلم فهم الصحابة أنا سأعطيك مثالاً على علمي بفهم الصحابة فآية {ومن لم يحكم بما أنزل الله} فسرها ابن عباس بأنه كفر دون كفر، وهذا فهم ابن عباس علمناه ووعيناه فكيف تقول إننا لا يمكن لنا أن نعلم فهم الصحابة؟!!

وقس على ذلك كثير

ففهم الصحابة وعملهم في الإسلام ميزان بيننا وبينكم، ولكن لن تجدوا صحابياً واحداً يقول بما تقولون به ولو كنا لا تستطيع أن نعلم فهم الصحابة لما وصل إلينا الإسلام اليوم.

اقتباس: أن لكل قوم مصطلحاتهم فيجب عليك أن تعرض هذه المصطلحات والمعاني على لغة الشرع ولغة العرب: نعم عندما نتحدث في الإصطلاحية والنصية، لا العرفانية الذوقية، لأن الأخيرة لا تعرض، ولا يمكن عرضها على شيء مهما كان

إذا كانت لا تُعرض فهل النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن عنده استطاعة لعرضها أم كان يستطيع لكنه كتمها؟!!

أم لم يكن من أهلها أصلاً؟!!!

اقتباس: كلامه لا معنى له فهو كلام المجانيين.. بل له معنى لكن غير إصطلاحي غير نصي كما قلت وكررت.

هل كلامه من الشريعة أي مما يتعبد به لله عز وجل؟

إن كان نعم فهذا كتم للشريعة فكيف ينزل الله أمراً لا يمكن عرضه على الناس؟!

وإن كان ليس من الشريعة فكل ما ليس من الشريعة مما يتعبد به لله فهو زندقة وبدعة مردودة على صاحبها.

اقتباس: المسيحي هل قوله بان لله ابن كفر؟ .. هذا المسيحي يتكلم بلغة لاهوتية في العقائد، أم بلغة صوفية في الذوقيات ؟

بالعربية.

سؤالي يا شعيب: على ماذا بُنيت لغة التصوف وكيف تتكون لغة التصوف لا تتهرب وأجب؟