[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     ساجيب سؤالك إن شاء الله ، بل سابدأ مشاركتي به وأرجو ان يكون الحوار حواراً هادئا ً موضوعياً بعيد عن العدوانية : جواب سؤالك ( وعندي سؤال اين استثنى الله احدا من المهاجرين والانصار فجميعهم داخلين في هذه الايه ) ؟ اخي ، الاية نفسها ( والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ....ألاية ) هي مقيدة في مصاديقها بواسطة (والسابقون ) فلو أتينا على معنى (والسابقون ) من حقنا ان نسأل ( السابقون لاي شئ ؟ ) القرآن يوضح معنى السابقون في اكثر من موضع : سورة الواقعة ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ، أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ، فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ، ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ ، وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ) فالسابقون هم المقربون ، وهم من الاولين والاخرين ويستفاد من ذلك ان ( السابقون ) لا يعني فيها السبقية الزمانية سورة المؤمنون ( إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ ،وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ،وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ ،وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ،أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ) وهنا يتبين انه السبقية بالخيرات سورة فاطر : ( ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير ) وفي هذه الاية ايضاً فهي السبقية الى الخيرات ، ويلاحظ في هذه الاية تقسيم وتصنيف للناس فمنهم ظالم ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فالنتيجة تكون ان الاية تتحدث عن السابقين بالخيرات ( ولا تتحدث عن المقتصد ولا الظالم لنفسه ) . والسابقون لوحدها لا تعطي معنى السبقية الزمانية في الاسلام وهي عامة لانهم ممتدين على طول الزمن بدليل ( ثلة من الاولين وقليل من الاخرين ) لان السبقية بالخيرات لا يحددها زمن ... ولكن الاية تريد الحديث عن مجموعة من السابقين معينة وهم الاولون اي الطبقة الاولى زمانياً من المهاجرين والانصار ... فالاية تتحدث عن اؤلئك السابقين بالخيرات من الاوائل من المهاجرين والانصار وحتى لو كانت ( من )بيانية وليست تبعيضية فهي خصصت فئة معينة من المهاجرين والانصار وهم السابقون بالخيرات من الطبقة الاولى منهم ... وبذلك فان الاية لا تعطي معنى العموم بان كل المهاجرين والانصار هم سابقون بالخيرات ، بل الاولون منهم ، وادعاء السبقية بالخيرات لكل الاولين مما يحتاج الى دليل من القرآن لكي تكون الاية منطبقة عليهم . كما ان السؤال المهم الذي يطرح نفسه هنا مالعدد المحدد للاولين ؟ هل هم خمسة مثلا ؟ خمسون ؟ ثلاثمئة ؟ ام الف ام ماذا ؟ ليس معنى كلامي الطعن في شخوص معينين وانما لبيان ان الاية لا تحتمل التعميم باطلاق لا قيد فيه . شكرا لك

طيب جميل


هذه الايه ماذا تعني





قال تعالى (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير )




كل من قاتل وانفق قبل الفتح اعظم درجه من باقي المسلمين الداخلين في الاسلام هل من المهاجرين والانصار من لم يدخل الاسلام قبل فتح مكه او الحديبيه ؟؟ تفضل احضرهم بالاسم





قال الطباطبائي :

قوله تعالى: " لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا " الخ، الاستواء بمعنى التساوي، وقسيم قوله: " من أنفق من قبل الفتح وقاتل " محذوف إيجازا لدلالة قوله: " أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا " عليه. والمراد بالفتح - كما قيل - فتح مكة أو فتح الحديبية وعطف القتال على الانفاق لا يخلو من إشعار بل دلالة على أن المراد بالانفاق في سبيل الله المندوب إليه في الآيات هو الانفاق في الجهاد. وكان الآية مسوقة لبيان أن الانفاق في سبيل الله كلما عجل إليها كان أحب عند الله وأعظم درجة ومنزلة وإلا فظاهر أن هذه الآيات نزلت بعد الفتح والقتال الذي بادروا إليه قبل الفتح وبعض المقاتل التي بعده.

وقوله: " وكلا وعد الله الحسنى " أي وعد الله المثوبة الحسنى كل من أنفق وقاتل قبل الفتح أو أنفق وقاتل بعده وإن كانت الطائفة الاولى أعظم درجة من الثانية، وفيه تطييب لقلوب المتأخرين إنفاقا وقتالا أن لهم نيلا من رحمته وليسوا بمحرومين مطلقا فلا موجب لان ييأسوا منها وإن تأخروا.

وقوله: " والله بما تعملون خبير " تذييل متعلق بجميع ما تقدم ففيه تشديد للتوبيخ وتقرير وتثبيت لقوله: " لا يستوي منكم " الخ، ولقوله: " وكلا وعد الله الحسنى " ويمكن أن يتعلق بالجملة الاخيرة لكن تعلقه بالجميع أعم وأشمل. أهـ

الميزان في تفسير القران تأليف محمد حسين الطباطبائي ج 19 / ص 153 ,




والمهاجرين والانصار سابقوا الى الخيارات والجهاد والقتال في سبيل الله وخدمته ونصر نبيه صلى الله عليه وسلم فكيف لا تنطبق عليهم الايه




والمهاجرين والانصار سبقوا جميع المسلمين في الجهاد والهجر والقتال والانفاق ونصرة نبيه وقلت لك هات واحد من المهاجرين والانصار لا يكونون في هذا السبق ؟؟ على اقل تقدير بعد الفتح لان الله عز وجل اعتبر كل المهاجرين والانصار قبل الفتح اعلى واعظم درجه بنص الايه ؟