كتب العضو
يعقوب بن حسين
بسم الله الرحمن الرحيم
{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253.
حضرة الشيخ: النجف الأشرف!! ( حول موضوع: عائشة كافرة خارجة عن الملة .....) المبدوء بالقول: ( اليوم وبعد بحثين.....) والذي قلتم فيه: ( التوحيد الذي هو أصل كل عقيدة....).
قلت: هذا كلام صحيح ! بدليل أن الرسول صلى الله عليه وآله مكث في مكة ثلاث عشرة سنة يؤسس عقيدة التوحيد، وهي أن يعترف الناس لله وحده لا شريك له بالإلهية، ويقولوا: لا إله إلا الله، وينبذوا كل ما وجدوا عليه آباءهم من دعاء غير الله تعالى، لأن ذلك يمثل مناقضة للا إله إلا الله، ولذلك حكى الله تعالى عن الذين رفضوا دعوة رسول الله صلى الله عليه وآله بأنهم: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ (36) ببَلْ جَاء بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (37 ) الصافات، وحكى سبحانه عنهم استكبارهم عن دعوة النبي صلى الله عليه وآله التي دعت إلى عبادة إله واحد فقالوا: { أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ } ص5 ، وأخبر سبحانه عن المشركين قوله الكريم: { فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ } العنكبوت65. أي ويخلصون له وحده العبادة فلا يدعون آلهتهم إذا كانوا في الفلك وضاق بهم الحال {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ }العنكبوت65. أي يدعون آلهتهم، وخاطبهم سبحانه بقوله الكريم : {وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُوراً }الإسراء67. والآيات في هذا المعنى كثيرة جدا، ويقرأها جميع المسلمين بجميع طوائفهم وفرقهم... لكن من أصر على أن يكون امتدادا لأولئك جعل الله على قلوبهم أكنة وفي آذانهم وقرا كما قال سبحانه: {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً }الإسراء46، وقال عنهم سبحانه: { وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ (71)
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (72) الحج.
ثانيا: ....هل عائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة تقول بالرؤية أم لا ؟
قلت: إنها ـ رضي الله عنها ! ـ اختلفت مع بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله في رؤية النبي صلى الله عليه وآله لربه ليلة الإسراء، فهي تنفي تلك الرؤية الخاصة في تلك اليلة الخاصة، ومن ذكاء أصحاب
الأهواء إطلاقهم للمقيد من الأحكام، وتقييدهم للمطلق منها ليصلوا إلى ما لا يعنيه النص بحال من الأحوال!
وأما رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة فلا تنكرها أمنا عاشئة رضي الله عنها ولا غيرها من الصحابة، وأنتم اغتنمتم إنكارها لرؤية النبي صلى الله عليه وآله لربه ليلة أسري به، وقولتموها قولا لم تقله هي ولا أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ( فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) يونس35
ولا سيما وهي تقول: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين.....الحديث.
وهذا يرد ما قاله الإمام ابن خزيمة رحمه الله تعالى: ( لم تحك عائشة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه أخبرها أنه لم ير....)!! كيف وقد سألته فأخبرها حاصرا الخبر وقاصرا إياه بـ ( إنما ) الموضوعة للحصر والقصر بأنه إنما رأى جبريل مرتين، والقرآن كالصريح بذلك. بل هو صريح بذلك، لأن قوله تعالى ( نزلة أخرى ) يتوافق مع قوله صلى الله عليه وآله لعائشة ( رأيته منهبطا من السماء ....), وخلاف الصحابة في هذه المسألة لا يؤدي إلى كفر، ولا إلى خروج من الملة ككل خلاف بينهم رضي الله عنهم وأرضاهم، وعلماء الإسلام إنما قالوا بكفر من أنكر الرؤية في الآخرة، لورود الآيات بذلك, وتواتر الأحاديث به!! فجئتم أنتم وطرتم فرحا بأن عائشة تنفي الرؤية!! وجعلتموها أسوتكم في نفي الرؤية!! وهذا كله من المغالطات المكشوفة!! ثالثا: ( وأثبتنا كذلك بالأدلة !! أنهم من يطعن في شرفها ولم نجد مدافعا منهم يقف ضد مسلم وضد ابن حنبل ويدافع عنها....).
قلت: هذا الكلام الجميل المزخرف تقولونه عنها عندما ظننتموها تذهب مذهبكم في الرؤية، فانبريتم للدفاع عنها لا حبا لها، ولا لأبيها رضي الله عنهما، وإنما لزعمكم أنها توافقكم في نفي الرؤية مطلقا.
وأما موقفكم منها في قضية (الجمل) فتدعون على رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من هاهنا يطلع قرن الشيطان وأشار بيده إلى بيت عائشة ( هكذا تروون الحديث ) وتتجاوزون عبارة: ( إلى نحو ) حتى لا تفهموا ما فهمه الناس من هذا الحديث, وأنه إنما يعني الجهة. وهذا ما قاله لي أحد الزيدية المترفضين في اليمن، وكان عضو محكمة الإستئناف !! قال لي: بيت عائشة يطلع منه قرن الشيطان .
قلت له: اتق الله ! بيت عائشة هو بيت النبي صلى الله عليه وآله حيا وميتا !! فقال: أنا لم أقل هذا الكلام من عندي، ولكن قاله رسول الله صلى الله عليه وآله . قلت له: أما تتقي الله !! أيقول رسول الله صلى الله عليه وآله عن بيته هذا الكلام ؟!! كيف هذا ؟؟!! وأين قاله ؟؟
قال: في صحيح البخاري. قلت: أرينيه في البخاري. فجاء بالكتاب ووضع اصبعه على نص الحديث السابق. فقلت له: اتق الله ! قال : إلى نحو بيت عائشة ! ولم يقل: وأشار بيده إلى بيت عائشة. حاشاه من أن يقول ذلك ! قال: هذا قولكم أنتم تدافعون عنها! ألم تخرج من هذا البيت إلى قتال علي بن أبي طالب عليه السلام . فقلت: هي إذن قرن الشيطان عندكم....الى آخر المحاورة مع من أغلق على نفسه منافذ الوصول إليه داخل أسوار
{ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ } البقرة18، وفي آية أخرى: ( فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ ) البقرة171 .
وكان مما قال لي هذا المحاور: والله لو يدخل ربي معاوية الجنة ما دخلتها ! فقلت له: والله إن مت على هذا فما أنت من أهلها، لأنك الآن صرت أعظم من الله تعالى توجب عليه طاعتك ألا يدخل في جنته من يشاء، وإنما يجب عليه أن يدخل فيها من تشاء أنت.
فقال لي: والله إنك لأحق من يتقرب إلى الله بدمه ـ وكنت ضيفا عنده ـ فقلت له: أنا الآن أخرج من عندك، ولا أسلم عليك، وإذا لقيتني لا تسلم علي، فإنك تعتقد كفري، وأنا والله! أعتقد كفرك إلى أن تتوب منه ! وأخذت شنطتي وخرجت من بيته. وهذا هوحاصل ما ينتج عن المحاورة مع الطرشان!!
رابعا: اليوم أيها الأحباب نكشف ما هو أخطر من طعنهم في شرف عائشة.....الخ.
جوابه: حديث فيصحيح البخاري[5 - 2268 ]
5769 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور عن ربعي بن خراش حدثنا أبو مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت)!
وما ذكرته عن الحراني مقيد بإنكار الرؤية ( في الآخرة)، وعائشة لم تنكر تلك الرؤية حتى تدخل في كلامه! وتقدم أنكم تطلقون المقيد، وتقيدون المطلق، وهذا المذهب يعرف عند أهله بـ ( الغاية تبرر الوسيلة !).
خامسا: خلاصة البحث: عائشة جهمية !! لا يصلى خلفها !! - وهل هي إمام جامع؟؟!!!- وهي كافرة خارجة عن الملة لما اتخذته من موقف ضد مسألة رؤية الله تعالى ( في الآخرة والدنيا )....إلى قوله: والآن سؤال إلى السلفيين: ما هذا التناقض....الخ البحث.
والجواب: هذا التناقض سببه إطلاقكم للمقيد، وتقييدكم للمطلق، وأشياء أخرى الله بها عليم ! وقد قيل: أريها السهى، وتريني القمر !! وقد أثنى على بحثكم هذا رجال فطناء! ونساء سنيات !! فأثاب الله الجميع. آمين.