[سيف الدين_الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
تبين لي يا ليبي انك حاطب ليل وجامع ويل اسأل الله لك الهداية ان علم فيك خيراً..
بداية جل كلامك متناقض مبني اما على عاطفتك التي نفيتها ولكنها طفحت من كلامك رغماً عنك ..
او مبني على جهل مطبق حيث لمست منك عدم المام بالامور مع معلومات مغلوظة وتسرع في التكذيب دون بينة او دليل وان دل فإنما يدل على اتباع هوى والله المستعان...
فبداية قولك من خوفك على وحدة اهل السنة ضد هجمات الروافض فهذا لعمر الله قول فاسد لاتقوم عليه بينة ...
فالصوفية لايجمعون ولايجتمعون مع اهل السنة والرافضة اقرب لهم لكثير من الاعتبارات والامور المشتركة بينهم ..
لاتخاطبني على مجتمعك الخيالي الذي تدعيه في بلدك انك لم ترى من الصوفية ما نقول وتأتي راسماً على وجهك علامات الدهشة لانه كما تزعم يخالف واقعك فهذا يرجع اما كونك لاتعرف من هم الصوفية ولم تندمج معهم وتعرف عقائدهم وتقرأ كتبهم او تكون تقية صوفي مرت علينا كثيرا وعرفنها ..
فإن تقارب الرافضة مع الصوفية امر اصبح مسلماً به لوجود القواسم المشتركة بينهم كتقديس ال البيت والاشخاص والشيوخ والتقرب الى المقبورين دعاء واستغاثة وطقوسهم واورادهم وبدعهم وغيرها من الامور الكثيرة فان كنت محباً للصوفية دون ان تكون متمرساً معهم فنقب بنفسك عن هذه الاشياء وسترى بام عينك الامثلة شاخصة بارزة على هذا القول ..
اما قولك ان الصوفية هم من عمروا الشمال الافريقي في عصر الروافض ابناء القداح اليهودي فهذه اكذب او ان شئت فقل اجهل كلمة قرأتها !!
لا مجال للرد على هذه الترهات ولكن اطالبك بالاثبات على ماتقول وسانتظر معك دهراً عل الله ان يعجل لك الاجابة ..
اما قولك ان الاقوال على ارباب التصوف مدسوس فقد سمنا الرد على هذه الفرية وضحدناها باكثر من موضوع فابحث ان كنت طالب حق عن مواضيع كذبة الدس في كتب الصوفية في هذا المنتدى الطيب وستجد الحق ان كنت تبغيه ..
وان سلمنا جدلا بقولك هذا فلماذا يتدارس ارباب التصوف وشيوخ الطريق قبل عوامهم هذه الكتب ويطبعونها ولايزيلون هذا الدس والتحريف كما تزعم او حتى يبينوا هذا في هوامش ما يطبعونه من كتبهم ؟!!
بل على العكس نجد انهم يتبركون بهذا الاقوال ويتفاخرون انه لااحد يفهم هذه المصطلحات الا هم اهل الطريقة والحقيقة وهذا كذبة صلعاء وما رد الاسمر على الحطاب ببعيد او النعاس على بن غلبون !!
اما تكذيبك للزروقي فلا ادري على اي منهج استندت في تكذيبه ؟!
الم اقل لك انك تنافح عنهم بعاطفة لا بعلم ووعي !!
كذبت الرزوقي وهو صوفي جلد وليس كما ذكرت منتسب للتصوف وتبين لي بهذا انك بالفعل حاطب ليل وجامع ويل لاتعرف كوعك من كرسوعك لان الرزوقي لم يقر بهذا الامر كلية انما لما لم يجد مفراً من انكاره سرده والتمس للاسمر والنعاس ان هذا من الفتوحات القلبية وهي طريقة اهل التصوف التي تريد ان تنكرها ولا ادري ان سمعك احدهم لربما ظن انك وهابي مندس وان هذه الامور والحوارات عبارة عن تمثيليات لانه اتضح جهلك حتى بمبادىء التصوف ومصادره !!
كذا تركيكك لقصة الحطاب مع الاسمر لا ادري ماهو المنهج الذي انتهجته في الحكم عليها ؟!
هل سندها او متنها ولاي سبب قلت عنها ماقلت ؟!!
الم اقل لك ان العاطفة تطفح من حديثك !!
فها انت عملت بمبادىء الصوفية احسست بقلبك انها موضوعة مصطنعة دون دليل نقلي او عقلي على ذلك اللهم الا الظن والظن لايغني من الحق شياً..
فأنت مذبذب فتقول ان صح ووجدت له تأويل ساقط ان يعني العمل بالعلم الذي اكتسبه ولا ادري اين ايها الالمعي اللوذعي القرينة على هذا التأويل الجهبذ منك!!
بل الكلام صريح الحطاب انكر على الاسمر طريقة ذكره كما انكرها عليه من قبله شيخه الدوكالي الذي حبسه ولا ادري لماذا لم تعلق على هذه القصة وتعطينا فيها تحقيقك الباهر فما كان من الاسمر في الحالتين الا ان صم اذنه عن اتباع الحق ولم يرضى الا باتباع الهوى له اماماً ومثلاً ..
ورد النعاس على ابن غلبون يدل على ذلك فانه قد وجد شيوخه على هذه الطريقة ولن يتركها كائنة ما كانت بدعة او منافية للعقيدة او او او فهذا لايعنيه في شيء ..
ولا ادري كيف حكمت على كلامه ان خطا فهل كنت معهم اذ يختصمون؟!!
اما موضوع الاحزاب فقد افردنا لك به حوارا وتهربت بحجة واهية فعلمت انك باحث هوى لاباحث حق رغم ادعائك خلافه وقد تبين كذب هذه المقولة جملة وتفصيلاً..
اما خاتمة قولك انك تنقل قول الابرار في اهل التصوف وتزكيتهم لهم فهذه عجيبة الدهر فاين الثناء هذا على عقيدة الحلول او الطواف بالقبور او التمايل والسماع والتطرب والانقطاع وغيرها من الاكاذيب والبدع التي والله ما اوتي الاسلام الا من قبلكم بسبب هذه البدع التي ما انزل الله بها من سلطان..
واهديك هذا النقل علك تحققه لنا وتبين لنا عواره وضعفه كعادتك ايها.. الاحوذي !!
(وفي أوائل القرن الرابع عشر الهجري أفتى الشيخ محمد بن أحمد العكاري ، وهو من العلماء الذين درسوا في الأزهر الشريف ، وله مؤلفات في العقيدة والفرائض والعبادات والتصوف واللغة العربية ، ومن أتباع الطريقة القادرية ، أفتى بإباحة الدفوف والمزامير لطائفة المتفقرين ، فعارضه في تلك الفتوى ، الشيخ عثمان مصطفى بن بادي من علماء مصراتة ، وألف في ذلك منظومة طويلة من بحر الرجز انتقد فيها تلك الفتوى وقال : بأن الدف والمزمار والطبل والطنبور والأوتار كلها ممنوعة عند العلماء المحققين وهي جميعها زيادة في الدين ، ولم يرد بها نص في الشرع)تراجم أعيان العلماء من أبناء مصراتة القدماء ، محمد قريو ، ص 119
والله المستعان