اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي ومن أين أتيت بهذا المصطلح (وحي أوّل ووحي ثاني ) ؟! - هذا مصطلحكم فنحن لا نؤمن سوى بوحي واحد إحترنا معكم لا أدري ماذا تريدني أن أسمي وحي غير موجد في القران فالمرجوا توضيح معتقدكم في هذه المسألة هل تعتبرون الحديث فقط شرح و تفصيل للقران و بالتي فهو إمتداد للقران أم تعتبرونه وحي أخر فيه شرائع غير موجودة في القران و بالتالي فهو مكمل للقران فالمرجوا التوضيح - من قال لك أنني أصدق كلما يقال عن أجدادي و التاريخ إجمالا كل خبر تاريخي قابل للتشكيك و الخطأ بغض النظر عن كونه ديني أم لا أنظر كيف بدأت تخترع و تألف حسب هواك و تدعي أشياء لم ينطق بها لساني - بالنسبة لقولك حول علماء السنة فهذا رأيك الشخصي الذي لا يغني من الحق شيئا فلو سألت شيعي أو يهودي او نصارني فيجيبك بنفس الطريقة عن علماء دينه العناد الحقيقي هو ان تغمض عينك على تناقض هذه الأحاديث مع القران و تدعي أنها خرجت من لسان محمد عليه السلام و أنت تعرف جيدا انه من المستحيل ان يخالف ما انزل عليه من ربه فمن سنصدق الرسول أم أبي هريرة - بالفعل القران و السنة شيئان مختلفان لا من حيث النقاط التي ذكرت سابقا و حتى من ناحية النقل فحسب تاريخكم القران جمع في عصر من عاصروا الرسول و الحديث جمع بعد 200 عام بعد موت كل من عاصروه بمدة طويلة - لم أقدم العقل على النقل بل قدمت القران على الأحاديث و إتبعت الأيات التي تنهى عن إتباع غيره ولم أنكر الصلاة و الصيام كما تدعي بل طبقتهم كما جاؤوا في القران - وماينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى هذه الأية تخص الوحي فكل ما يقول هنا أنه وحي ليس من عنده بل من عند الله و جاء ذلك ردا على من إتهموه بالضلال ما ضل صحابكم وما غوى و لا دليل على أن الأية تقصد جميع أقواله و أفعاله خارج الوحي أنت بهذه الطريقة تجعل منه بشر معصوم من الخطأ فما رأيك في هذه الأية نَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ . أليست هذا دليل واضخ على أن النبي إنسان يذنب خارج ما يوحي إليه ربه . - كما قلت سابقا بخصوص هذه الأية قَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ . القدوة موجودة في القران و كل ما يحتاج المسلم أن يعرفه عن الرسول موجود بكتاب الله تعالى كالتواضع و الصبر و الحلم و العفو ...ألخ - قصتك حول الأحفاد غير منطقية لسببين لا يوجد شخص حالي عاصر النبي و حتى في وقت تدوين الحديث لا يمكن للنبي أن يخالف القران حيث يأتي شخص أخر لينبههه لذلك أصلي حسب ما ذكر في القران صلاتين و حسب الوقت المحدد لهما و ليس عدد الركعات و أصوم لظلمة الليل كما جاء في القران بالظبط والزكاة هي نفسها الصدقة و ليست ضريبة معينة .