عرض مشاركة واحدة
قديم 31-08-10, 02:01 AM   رقم المشاركة : 1
الحر الأشقر
حفيد الموحدين







الحر الأشقر غير متصل

الحر الأشقر is on a distinguished road


Arrow تحذير للامامية من الدخول كمال الحيدري يكذب على شيوخة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين نبينا محمد وعلى اله وصحبة واجمعين
من عادة اهل الباطل التى داوموا عليها ان لا ينتصروا للحق ابدا وان ادعوا ذلك ولا يكشف انتسابهم للباطل بلسان المقال صريحا الا دفاعهم المستميت عن اهلة بلسان حالهم
فاذا دافع المبطل عن رئيس في الضلالة مصورا اياه داعيا للحق كان هذا من اعلى مراتب الغي والاضلال فكل من قال بضلالة ثم وجدنا من ينبري للذب عن هذا المنحرف الضال بل واظهاره على العكس من ذلك قطعنا ان هذا البوق اخبث الخلق واكثرهم مكرا وادعاهم لهذة للضلالة وان لم يقل بها فلا فرق بين ام الخبائث وبائعها ولو لم يذق طعمها قط
وهذا ما حققناه من حال الحيدري لما ادعى الدفاع عن القران من خلال تبراءة ساحة احد رؤوس الضلال الا وهو الفيض الكاشانى وإليك البيان:

قال الحيدري في كتابة اصول التفسير والتاويل _كما يأتي في الوثيقة_ عندما تعرض لمسالة صيانة القران حاول ان يوهم القاري بان طائفتة متسالمون على سلامة الكتاب العزيز وليس فيهم رافع للواء الالحاد في اياته التى تشهد بحفظة وذلك من خلال عد اقوالهم تاره ومكتفي بسرد اسمائهم اخرى فكان من انتصار الله لكتابة ان اوقعة في شر عملة حيث عد من القائلين بسلامة القران الفيض الكاشاني كما في التالي من





وهذا رابط مباشر لتحميل الكتاب من موقع الحيدري نفسة والشاهد في ص 244و245

http://alhaydari.com/jwad/jwad_kotb/osol_tafsir2.zip

اقول لقد طوى الرافضي كلام شيخة فان الفيض الكاشاني لما اورد تلك الروايات عقب بعدها مباشرة فقال :

" أقول:المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.." المقدمة السادسة ج1/49
فليست القضية قضية وهم نفاة الفيض ورد علية بل الوهم هو ما حاول الحيدري جاهدا ايهام القاري به حين قال "نقل روايات توهم وقوع التحريف في القران.."وانى لة ذلك فلقد كشفت وفضحت مطابع النجف وقم عارهم واظهرت لاهل القبلة ما كانوا يريدونه خافيا ويرومون بقاؤه بينهم متدولا
ثم يستطرد فيضهم في الافاضة على مرادة وضوحا حيث ان ما استفادة من تيكم الاخبار هو مستفاد وقول شيخهم
"وبه قال علي بن إبراهيم قال في تفسيره : وأما ما كان خلاف ما أنزل الله فهو قوله تعالى : كنتم خير امة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله . فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية : خير امة تقتلون أمير المؤمنين والحسين بن علي عليهما السلام فقيل له كيف نزلت يابن رسول الله فقال إنما نزلت خير أئمة أخرجت للناس الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ، ومثله إنه قرأ على أبي عبد الله ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما ) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما فقيل له يا بن رسول الله كيف نزلت فقال : ؟ إنما نزلت : واجعل لنا من المتقين إماما..." ثم نقل من مقدمة القمى مطابقة ما استفادة ورام بلوغة وهو وقع التحريف فيما في ايديا اليوم نفس المصدر السابق ص 49و50

قلت:اراد الفيض هنا ان يدعم ما يذهب الية بقول شيخ مشايخ التفسير وحامل لواء التاويل عندهم فكانما يقول لمن سياتى من بعده وينظر في قولة رويدك لا تجسر علي ولا ترمنى بسهام الغي فلست بدعا فيما ذهبت الية ولم اركب فيما استفدتة من الاخبار منكرا من القول ولا زورا وسلفي قيما اقول –وقد قال بة- علي بن ابراهيم القمي
ومن تامل تلك المقدمة التى في تفسير على بن ابراهيم جزم قاطعا بانها مقدمة في تعليم تحريف القران وكيفية الالحاد في الفاظة ومعانية
هذا كلة طواة الحيدري وبترتة ليستقيم لة حشر الكاشاني مع من لا يلحد في ايات الله ويقول بسلامة القران وينزه الله عن اخلاف الميعاد في اتمام حفظ ما انزلة من البينات لهداية العباد وبهذا يتضح ان الاشكال الذي اتى بة الفيض الكاشانى وعرضة انما هو على ما استفاده هو وشيخ اسلافة القمي من ان القران وقع فية التحريف والتغيير وليس على ان هذة الروايات توهم وهو ما اكتفى الحيدري بنقلة فباي شئ جعلة الحيدري شاهدا
ولمزيد من البيان هذا رابط المقدمة لمن اراد الاستزادة


http://www.al-shia.org/html/ara/book.../03.htm#link31

اكتفى بهذا القدر واترك باقي الكلام عن المقدمة واعراض الحيدري عن ما ذكر فيها وكذا اترك خيانتة العلمية في ابراز راي واعتقاد الكاشانى منها للغنضفر من الامامية ان يثبت منها او مما ذكرت خلاف ان الحيدري كذاب
اما انت ايها الامامي العامي المصدق لهولاء الواثق بامانة الحيدري وامثاله ان وعيت ما فصلت انفا فسال نفسك أعن كتاب الله حقا كان يدافع ام عن الفيض الكاشاني كان ينافح؟
ثم اعطف اخرى على نفسك وقل ان كان هذا مبلغ الحيدري من الامانة في تناول كتب شيوخنا واصحابنا فما الحال في نقلة عن كتب مخالفية؟
هذين السؤالين لمن القى السمع وهو شهيد
اما باقي الزملاء الامامية فقد اعددت للمتجاسر العنيد مقامع من حديد






التوقيع :
الحر الأشقرطير شلوى
مايوقع الى على ظهر خرب
من مواضيعي في المنتدى
»» نظرهــ وبسمه ومتعه وأبن رافضي وسيد مطاع ؟
»» حشاشيين ونكاح غلمان ومحارم ؟
»» حمدان الجديد ؟ دينه وابوه وأمه ومذهبه القذر هنا
»» حقائق عن القائم الإسماعيلي
»» قالت مع السيد مناف الناجي وكيل السيد السيستاني وراعي حوزتنا