اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سراج المهدي وزعم الشيعة أن أئمتهم خلقوا من نور وبأنهم يعلمون ما كان وما يكون إلا يوم الدين وهذه فرضيات وأكاذيب لا يستطيع أحد من علمائهم أو جهالهم إثباتها من الكتاب والسنة ولو كان بعضهم لبعض ضهيرا بارك الله فيك أخي رهين الفكر وجعلنا الله وإياك من المقبولين هذه اكثر فرضية تبعث على الضحك وفي نفس الوقت تؤكد ان هؤلاء فعلا لاعقول لهم يملكونها وانما ماكينات مبرمجة يتحكم فيها ابالسة ومشعوذون يوجهونهم كيفما شاءووا لمصالحهم الخاصة فقط عند هذه الفرضية سيعلم هؤلاء انهم لو تجردوا من العصبية والتبعية العمياء ولو لمدة ساعة من الزمن او حتى نصف ساعة سيتأكدون فعلا انهم مجرد دمى يسيرها دجالوهم كيفما ارادوا يقولون ان ائمتهم خلقوا من نور نقول لهم تعالوا لنكتشف الحالات التي خلق بها الله تبارك وتعالى البشر ابتداءا من سيدنا ادم الى يومنا هذا وبطريقة علمية واخرى من معجزات الله تبارك وتعالى ادم عليه السلام خلقه الله من غير اب ومن غير ام كما جاء في القران الكريم وفي كل الرسائل السماوية حواء ام بني البشر خلقت من اب دون ام وهو ادم عليه السلام وقد خلقت من احد اضلاع ابو البشرية جمعاء ادم عيسى عليه السلام خلق من ام دون اب كما جاء في القران الكريم باقي البشر خلق من اب وام فالحالات الاولى لاعلاقة لها بالمعتاد والطبيعي في بني البشر اليوم تعالوا لنرى علي بن ابي طالب خليفة المسلمين رضي الله عنه امام الاثنى عشرية الاول المعصوم على حد زعمهم الى اي مجموعة ينتمي ابوه ابي طالب وامه فاطمة بنت اسد الهاشمية الحسن بن علي ابوه علي بن ابي طالب امه فاطمة الزهراء رضي الله عنها الحسين بن علي ابوه علي بن ابي طالب رضي الله عنه امه فاطمة الزهراء رضي الله عنها كما هو الشأن لباقي الائمة لكن نكتفي بالذين ذكرناهم رضي الله عنهم جميعا فنسأل هذا السؤال اذا كانوا هؤلاء قد خلقوا من نور فكم كانت اعمارهم وكيف يتحولون من نور الى بذرة صغيرة في ارحام امهاتهم ليتحولوا من ملائكة نورانيين الى بشر ذوو ولادة طبيعية كباقي البشر ماهذا التحول العجيب فهل من عاقل من الروافض يحل هذا الاشكال الغريب من نوعه لان هذه ظاهرة علمية جديدة لم يتطرق اليها العلم وهي سابقة علمية فريدة من نوعها فكيف لم يعلم العلماء والعالم بهذه السابقة العلمية وازيد على هذه الفرضيات اخي فرضية ان هناك من يقول ان ائمتهم ولدوا معصومين ياناس شوية منطق وشوية بحث الله يخليكم فمصيبة ان تسلم كل عقلك في ماينافي المألوف يستدلون بالعصمة بهذه الاية اقتباس: { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} } ولما نزلت هذه الاية دعا الرسول صلى الله عليه وسلم علي الحسن والحسين وفاطمة الزهراء رضي الله عنهم المتكلم في الاية الرسول صلى الله عليه وسلم لماذا لم يقل نبينا انما يريد الله ليذهب عنا الرجس الى اخر الاية ووقع التطهير في الاربعة فقط لان العصمة للرسول صلى الله عليه وسلم امر حاصل اصلا اذا السؤال اذا كانوا هؤلاء ولدوا معصومين فكيف يدعوهم الرسول ويقول يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا مافائدة التطهير ان ولدو معصومين اصلا وبما ان التطهير يخص اربعة فقط من اين دس التسعة الباقين ثم تعالوا لنكتشف حقيقة اخرى تأملوا هذه الاية لتعرفوا ان التطهير غير كافي لاثبات العصمة اقتباس: وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيم) التوبة:102،103 لو كان التطهير كاف لاثبات العصمة لكانت جماعة صرح التي انزلت فيها هذه الاية لما ارتكبوه من ذنوب اولى بالعصمة لان فوق التطهير تم تزكيتهم وهو اقوى من التطهير اي اهل البيت=التطهير جماعة صرح=التطهير+التزكية فماالذي يمنع جماعة صرح من ان تكون معصومة اذا كان التطهير يؤخذ بمفهوم العصمة وان دل على شيء هذا فانما يدل ان التطهير لايمنع امكانية الوقوع في الخطأ ثانية وانما جاء ليطهر شيء كان من قبل كذنوب مثلا او غير ذلك من الرجس لكن لايمنع وقوع الشيء المتطهر منه من حصوله مرة اخرى والفرضية الاخرى ان ازواج النبي ليسوا اهل بيت الرسول اذا كانت الزوجة ليست من اهل البيت فمن يكون ياترى الجار حتى العرب يقولون للزوجة اهل البيت او اهل الدار كما هو حاصل عندنا ويكفي ان تكون الزوجة فقط في البيت فيقال لها اهل البيت لم تقتنعوا بهذا الشرح في ان الزوجة من اهل البيت طيب فسروا لي ماجاء في هذه الاية الكريمة اقتباس: قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ{ (هود/73). وهوخطاب وجهه الملائكة لزوجة ابراهيم عليه الصلاة والسلام اقتباس: }مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا{(يوسف/25) عندما سألت امرأة العزيز زوجها فكيف تكون الزوجة ليست من اهل البيت والقران يذكر ان الزوجة يقصد بها اهل البيت هل تفهمونا هذا الاشكال الذي يناقض ماجاء في القران الكريم هذه بعض التناقضات التي تستعصي على الفهم والتي تنافي ماهو ثابت ومنطقي شكرا لك اخي على الموضوع والطرح الطيب اتمنى ان نجد من يوضح هذا الغموض