ثانياً: قوله: ((كما أنّ بعض إخواننا أهل السّنة يصرّون على إثارة القول بتحريف القرآن عند الشّيعة لوجود رأي شاذّ بذلك بين علمائهم...، مع إجماع علماء الشّيعة على القول بصيانة القرآن عن الزّيادة والنّقصان)).
قلت: تقدّم في النّقول السّابقة أنّ دعوى عقيدة تحريف القرآن عند الرّافضة ليست قولاً شاذاً،
بل عقيدة أصيلة موروثة تزخر بها كتبهم القديمة والحديثة،
وقد نقل إجماعهم عليها أكثر من عالمٍ من علمائهم المحقِّقين كما تقدم، وذكر الطّبرسي في كتابه (فصل الخطاب): ((أنّه لم يعرف الخلاف صريحاً إلاّ عن أربعة من مشايخهم وهم: الصّدوق، والمرتضى، والطّوسي، والطبرسي))، [انظر: فصل الخطاب ص 34].
ثم ذكر بأنّ الحامل لهم على ذلك هو التّقية والمداراة.
وقال معتذراً عن الطّوسي في كتابه التّبيان:
((ثم لا يخفى على المتأمّل في كتاب التّبيان أنّ طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاة مع المخالفين...، وهو بمكانٍ من الغرابة، لو لم يكن على وجه المماشاة)).[فصل الخطاب ص 34].
وأنّا أطالب الصّفار على أن يأتِي بنقلٍ واحدٍ من كتبهم يدعم به دعواه في إجماع علماء الشّيعة على صيانة القرآن عن الزّيادة والنّقصان، وليكن هذا من كتبهم الموثقة القديمة المجرّدة عن التّقية والمداراة لأهل السّنة.