[أبو العلا]

• * فهذه المقولة إفك قديم وحجة المعتزلة

القائلين نصوص رؤية الله لا تؤخذ على ظاهرها

وإنما لها معنى باطن هو إثباته

فبماذا تجيبونهم



• * أننا نقول لهؤلاء المتناقضين
• أتقولون هذا في كل ما وصف الله نفسه

أم تقولون أخذ بعض الآيات على ظاهرها كفر

دون بعض الآخر ؟


ما الضابط في ذلك

وكيف أخذتم نصوص الرؤية

ولم تحدث عندكم تجسيما


فإذا كان التجسيم لازما لبعض الصفات

فهو لازم للصفات التي أثبتموها

كالإراده والكلام والسمع والبصر

لأنها صفات لا تقوم في الشاهد بنفسها

وإنما بجسم لازما لبعض الصفات




فاذا قلتم

لا نعقل يدا أو رجلا أو أصبع أو رضا أو غضب إلا بجسم


قلنا

ولا نعقل سمعا ولا بصرا ولا كلاما

إلا ما كان قائما بجسم

فقولنا فيما أثبتناه كقولكم فيما أثبتم



فإن قلتم

هذه أبعاض



قلنا

وما أثبتموه أعراض لا تقوم إلا بجسم

فلا نعقل سمعا إلا ما كان بشحمه

ولا نعقل كلام إلا بلسان


فإن جاز لكم أن تثبتوا أعراضا لا تقوم بجسم

جاز لنا أن نثبت ما تزعمون أنه أبعاض


فإما أن تعطلوا ما أثبتموه

وإما أن تثبتوا الجميع

على وجه يليق بالله لا يشبهه فيه أحد