عرض مشاركة واحدة
قديم 14-07-07, 01:33 AM   رقم المشاركة : 1
بوجسوم الظاهري
عضو نشيط





بوجسوم الظاهري غير متصل

بوجسوم الظاهري is on a distinguished road


طلب بسيط و حساس و عاجل

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخواني في الله, لي طلب بسيط و صغير و ادري اني صاير غثيث و شوي ثقيل عليكم بس هذا الواجب....

اطلب منكم اخواني, اي واحد طالب علم و متخصص في علم الحديث أن يأتي الى منتدى الشبكة الوطنية الكويتية بسبب وجود رافضي اتى بموضوع لا يعرف احد أن يرد عليه الا المتخصص في هذا المجال....

فأرجوا ان يتفضل أحد الإخوان في مساعدة اخوانهم في المنتدى: www.nationalkuwait.com/vb

و موضوعه الذي اتى به هذا اسمه بومحمد و موضوعه هو:

((خفايا وأسرار علم الحديث عند أهل السنة والجماعة !!

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

دائما ما يتفاخر أهل السنه , أو سوف أطلق عليهم في هذا البحث بأهل الحديث ..

دائما يتفاخر أهل الحديث بأنهم أصحاب السند وأصحاب القواعد والمفاهيم لعلم الحديث ..

وفي هذا الموضوع سوف نجول في بطون الكتب ونرى خفايا وأسرار هذا العلم ..

وسوف أبدأ بهذا القول للعالم الكبير - عند أهل الحديث - ابن حجر حيث يقول :

مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 4 :

* ( الفصل الأول ) *

في بيان السبب الباعث لأبي عبد الله البخاري على تصنيف جامعه الصحيح وبيان حسن نيته في ذلك ( اعلم ) علمني الله وإياك أن آثار النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن في عصر أصحابه وكبار تبعهم مدونة في الجوامع ولا مرتبة لأمرين :

أحدهما انهم كانوا في ابتداء الحال قد نهوا عن ذلك كما ثبت في صحيح مسلم خشية أن يختلط بعض ذلك بالقرآن العظيم

وثانيهما لسعة حفظهم وسيلان أذهانهم ولان أكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة ثم حدث في أواخر عصر التابعين تدوين الآثار وتبويب الأخبار لما انتشر العلماء في الأمصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الاقدار فأول من جمع ذلك الربيع بن صبيح وسعيد بن أبي عروبة وغيرهما وكانوا يصنفون كل باب على حدة إلى أن قام كبار أهل الطبقة الثالثة فدونوا الأحكام فصنف الإمام مالك الموطأ وتوخى فيه القوي من حديث أهل الحجاز ومزجه بأقوال الصحابة وفتاوى التابعين ومن بعدهم ....


والآن لدي بعض الملاحظات على هذه الكلمات ..

ربما هي قليلة ولكن معانيها كثيرة !!

فالسؤال الأول :

قال ابن حجر " نهوا عن ذلك كما ثبت في صحيح مسلم " ...

السؤال :

من الذي نهى عن ذلك ؟؟

هل هو الرسول صل الله عليه وآله وسلم , أم غيره ؟؟

أما بخصوص اختلاطه بالقرآن فهذا ليس موضوعنا ..

نكمل ..

يقول ابن حجر " لسعة حفظهم وسيلان أذهانهم ولان أكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة "

نسأل هل الإختلاط بالعقل يكون أكثر أم بالكتابة ؟؟

فالإنسان يلتبس عليه ما في عقله وما في حفيظته , وليس ما يكتب !!

ولكن ممكن ابن حجر له رأي آخر ..

نكمل ..

يقول " ثم حدث في أواخر عصر التابعين تدوين الآثار وتبويب الأخبار "

لماذا دونوا وقد ثبت في صحيح مسلم أنهم نهوا عن ذلك ؟؟

بأمر من دونوا بأمر الرسول صل الله عليه وآله وسلم أم بأمر من ؟؟

نكمل ..

يقول : " لما انتشر العلماء في الأمصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الاقدار "

يجب أن ندقق على هذه الجملة بشكل جيد

ويجب أن نصلها بما قبلها حتى تتضح الفكرة بشكل أوسع ..

فتصبح هكذا :

ثم حدث في أواخر عصر التابعين تدوين الآثار وتبويب الأخبار لما انتشر العلماء في الأمصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الاقدار

فالظاهر من هذه الجملة أن علم الحديث أو بداية تدوين وتبويب الأثار والأخبار بدأت " لما انتشر العلماء في الأمصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الاقدار "

يعني عندما انتشر " الروافض " وغيرهم بدأوا بتدوين الآثار والأخبار ..

فهل علم الناس لماذا تم تدوين الأخبار ؟؟

فالظاهر من الكلام أنها بدأت كردة فعل بسبب الروافض وغيرهم ..

وللبحث تتمة

والشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ..

وأهدي هذا الموضوع لكل متفاخر من أهل الحديث مع

وشكرا لكم

اللهم صل على محمد وآل محمد
))

و زاد ايظاً:

((السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أشكرك أخي العزيز اوكسجين

سوف أقر عينك أنت والموالين والمنصفين من أهل الحديث والقارئ الكريم في هذا المنتدى الكريم

ولا بأس أضيف هذه الحقيقة على عجالة , لنرى إحدا أقوال أمير المؤمنين في الحديث في زمانه

شعبة بن الحجاج حيث قال كما ينقل الذهبي في سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 7 - ص 217

وروى هشيم ، عن شعبة ، قال : خذوا عن أهل الشرف فإنهم لا يكذبون .


وأيضا لنرى مدى أمانتهم في نقل الأحاديث النبوية :


ضعفاء العقيلي :

" حدثنا محمد بن إسماعيل قالحدثنا الحسن بن على الحلواني حدثنا محمد بن داود الحداني قال سمعت عيسى بن يونسيقول ما رأيت الأعمش خضع إلا مرة واحدة فإنه حدثنا بهذا الحديث قال علي : ( أناقسيم النار ) فبلغ ذلك أهل السنة فجاءوا إليه فقالوا : أتحدث بأحاديث تقوي بهاالروافضة والزيدية والشيعة ؟!! فقال : سمعته فحدثت به فقالوا : فكل شيء سمعته تحدثبه ؟!!! قال : فرأيته خضع ذلك اليوم ".

هل يعني هذا أنه كان عليه أن يكتم هذا الحديث فقط لأن الروافض والشيعة والزيدية تروي مثله ؟؟

لا أدري ربما عند العلماء الذي يعتبرون قاتل الإمام الحسين عليه السلام ثقة , فيجوز أن يطمسوا هذه الأحاديث وهذه الحقائق

فنوجه سؤال , هل يجوز أن نثبق بمثل هؤلاء ؟؟

ولدينا مزيد

انتظرونا مع المزيد من خفايا وأسرار علم الحديث عند أهل الحديث

وشكرا لكم

اللهم صل على محمد وآل محمد
))

و زااااااد:

((يقول ابن حزم صاحب كتاب

المحلى - ج 10 - ص 484 :

ولا خلاف بين أحد من الأمة في أن عبد الرحمن ابن ملجم لم يقتل عليا رضي الله عنه الا متأولا مجتهدا مقدرا انه على صواب ،

وفى ذلك يقول عمر ابن حطان شاعر الصفرية :

يا ضربة من تقى ما أراد بها * الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا

انى لاذكره حينا فاحسبه * أو في البرية عند الله ميزانا


ولنرى من يروي عن هذا الزنديق

- صحيح البخاري

- حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عمران بن حطان قال سألت عائشة .....

فهذا البخاري يروي عنه في صحيحه ..

فماذا عسانا نقول لشخص يبرر موقف ابن ملجم , ويدافع عنه ..

وآخر يروي عنه بما يسميه صحيح , ويجب أن ننقل هذا النص لنبين بأن هذا المسمى بالعلم , فيه ثغرات لا تحصى فأرجو أن يجدوا شخصا يرقعها لهم ..

حيث يقول صاحب تهذيب التهذيب كلام هذا نصه :


ذكر أبو زكريا الموصلى فى " تاريخ الموصل " عن محمد بن بشر العبدى الموصلى ، قال : لم يمت عمران بن حطان حتى رجع عن رأى الخوارج . انتهى . ( انتهى كلام الموصلي )

( كلام الحافظ ) هذا أحسن ما يعتذر به عن تخريج البخارى له ، و أما قول من قال إنه خرج ما حمل عنه قبل أن يرى ما رأى ، ففيه نظر لأنه أخرج له من رواية يحيى بن أبى كثير عنه
و يحيى إنما سمع منه فى حال هربه من الحجاج ، و كان الحجاج يطلبه ليقتله من أجل
المذهب ، و قصته فى هربه مشهورة .

===========

فما سبق لا يحتاج إلى تعليق بل يحتاج إلى القليل من التأمل ..

ولكن أقول :

هل يملك دليل هذا العالم الموصلي على كلامه ؟؟

وعلى أي أساس بنى ذلك ؟؟

هل على أساس دليل وبرهان ؟؟

أم أهواء ودفاع كما حاول أن يفعل ذلك صاحب التهذيب ..

وأكرر انتظرونا مع المزيد من خفايا وأسرار علم الحديث عند أهل الحديث ..

ملاحظة : هل أعجبتك هذه الأسرار يا أخي العزيز اوكسجين

وشكرا لكم

اللهم صل على محمد وآل محمد
))

الرابط: http://www.nationalkuwait.com/vb/showthread.php?t=12497

و لا أخفيكم, كان معانا الأخ ابوجهاد الأنصاري وفقه الله, و هو متخصص في علم الحديث, اتى و حاور لكن طردوه المشرفين في ذاك المنتدى بسبب رده القوي و الذي الجم به بعض الزملاء الروافض افواههم لكن شاؤوا ان يطردوه و طرد

والأخ ابوجهاد الأنصاري هو العضو في منتدى التوحيد للرد على المذاهب الفكرية المعاصر و الحديثة و الملاحدة و الفلاسفة المخالفين للدين و ايظاً الروافض

جزاكم الله خيراً و اثابكم الله سبحانه الفردوس الإعلى







التوقيع :
www.eltwhed.com/vb منتدى التوحيد للرد على المذاهب الفكرية المختلفة ((الإلحاد, الادينية, العلمانية...الخ)) فهل من مناظر؟؟؟؟!!!!
قال صلى الله عليه وسلم: (من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) (رواه الطبراني وصححه الألباني)
من مواضيعي في المنتدى
»» رد الإمام ابن حزم على الأشاعرة الإيمان
»» شبهة لا أعرف لها رد؟؟!!
»» أريد الرد إخواني....عاجل
»» أسرار وحقائق عن حزب الله أو اللاة إن شئتم !
»» حفل تكريم العلامةأبوعبدالرحمن ابن عقيل الظاهري في (الإثنينية)وفوائدنفيسة...