[تقي الدين السني]

مما لا شك فيه أحبتي الكرام حين نذكر الرافضة على طول يتبادر إلى أذهان المسلمين عبادة هؤلاء القوم للقبور ، لأن القبور والتوسل بها والإستغاثة بالأموات من أكبر عقائد الرافضة والصوفية ، ولكننا اليوم نتحدث عن الرافضة وما هي عقائدهم في القبور وأحاديثهم عنها وفضل القبور عندهم وزيارتها وفضل كربلاء مرقد الأئمة عند هؤلاء القوم ومناسك زيارة القبور عندهم والأعمال التي يجب عليهم عملها في الزيارة وصورا وتسجيلات مرئية تبين عقائد القوم :

قبل أن نبدأ بهذه المسائل لنعرف ما هو التوسل

ليعلم أن التوسل هو : التوسط في الدعاء .

وعليه فأركانه ثلاثة : متوسل وَمتوسل به وَمتوسل إليه.

فإننقص منها ركن فلا يعد من التوسل ولا من معناه.

والمتوسل إليه: في كل حال هو الله تعالى فمن عِندهِ تقضى الحاجات ، وتلبى الرغبات.

والمتوسِل : هو الداعي.

ويبقى المتوسل به: هو وسيلة الدعاء ، وهو على قسمين:

( 1 ) مشروع.

( 2 ) غير مشروع.

( 1 ) التوسل المشروع

أماالمتوسل به المشروع فصوره عدة ومنها :

التوسل إلىالله تعالى بأسماء وصفاته ، كقول : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث.

فالمتوسِل : هو الداعي

والوسيلة [ المتوسل به] : هي تعظيم الله باسم الحي و القيوم ، وبصفةالحياة والقيومية.

والمتوسل إليه: هو الله تعالى فهو المغيث وحده سبحانه دون ما سواه.

ومن صور التوسل: التوسل بالإيمان بالله ، والإيمان برسوله صلى الله عليه وسلم ، كما قال تعالى : ( ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفرلنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار)

ومن صورالتوسل: التوسل بالأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة ، كما في قصة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار فتوسلوا إلى الله تعالى بصالح أعمالهم وخالصها.
ومن صور التوسل: التوسل بدعاء الصالحين الأحياء ،كما ثبت من أكثر من وجه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال في الاستسقاء : اللهم إنا كنا إذا أجدبنا توسلنا بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، وإنا نتوسل إليك بعمّ نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم أمر العباس بأن يقوم ويدعو الله تعالى .
وفي ذلك أنه توسل إلى الله تعالى بدعاء العباس رضي الله عنه ، ولا يجوز أنيطلب ذلك من الميت ، ولو جاز لما كان يليق بعمر بن الخطاب وفقهه ومحبته للنبي صلى الله عليه وسلم أن يقدم دعاء العباس على دعاء النبي صلى الله عليه وسلم.

وكذلك توسل معاوية بن أبي سفيان بدعاء الأسود بن يزيد الجرشي ، وغير ذلك .

فهذه كلها صور التوسل المشروع .

( 2 ) التوسل الممنوع - غيرالمشروع -

أما التوسل الممنوع ، وغير المشروع ، فهو التوسل : بجاه أو بحق أو بذات الأنبياء والصالحين.

كقول القائل : اللهم إني أسألك بجاه النبي صلى الله عليه وسلم، أو بحقالنبي ، أو بالنبي.

وتنبه إلى أن المقام لا يزال في ( دعاء الله تعالى بوسيلة ) وهنا جعل الداعي الوسيلة : حق أو جاه أو ذات النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا النوع من التوسل اختلف أهل العلم من بعد القرون المفضلة في جوازه , والصواب أنه : بدعة لا تجوز ، لأن هذا لم يرد به حديث صحيح عن النبي صلى الله عليهوسلم، ولم يفعله الصحابة رضي الله عنهم ، ولم يرد ذلك إلا في أحاديث لا تنتهض للحجة، وقول من لا يكون قوله حجة !! ، بل نص أبو حنيفة النعمان - و عليه اتفاق أصحابه - على المنع من : سؤال الله بشيٍ من خلقه ، قال القدوري : ( المسألة بخلقه لا تجوزلأنه لا حق للخلق على الخالق ، فلا تجوز وفاقاً ) .
وعليه فالتوسل بحق المخلوق وجاهه وذاته : بدعة منكرة.
ولم يقل أحد من أهل السنة بأنه شرك أكبر، هذا إذا كانت الباء : للسببية.

أما إن كانت الباء للقسم، فإن هذا من الشرك من وجه آخر : وهو الحلف بغير الله تعالى، نص على ذلك غير واحد من العلماءومنهم شارح الطحاوية ابن أبي العز الحنفي.

والحلف بغير الله تعالى من الشرك بلا خلاف ، فقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم شركاً ، ولا يجوز لأحدٍ من العالمين أن يخرجه من مسمى الشرك.
ولكن هل هو من الشرك المخرج من الملة أم لا ؟ ، البحث والتفصيل فيه مشهور ، والصواب أنه من الشرك الأصغرما لم تظهر قرينة تنقله للشرك الأكبر كاعتقاد استحقاقيته لذلك ، أو أن فيه من صفاتالربوبية شيء ونحو ذلك.

تنـبـيـه هــام

إذا عُلم معنى التوسل ، فإن كفار قريش خلطوا بين هذا المعنى ،وبين دعاء آلهتهم من دون الله تعالى ، وسموا دعاءهم غير الله تعالى : وسيلة ، وقربة، وشفيع - أي وسيط و وسيلة !! - ، قال تعالى : ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِمَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) (يونس:18) ، وقال تعالى ( أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَانَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) (الزمر:3)

فكذبهم الله تعالى فيالآيتين حيث قال : ( أتنبئون الله بما لا يعلم) ؟ ،وقال : ( إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار ) ، وذلك أنظاهر ألفاظهم هو قصدهم والرغبة إليهم.

ومما يتحقق أن مشركي العصور المتأخرة منعباد القبور والأضرحة والأولياء وقعوا فيما وقع فيه أسلافهم من المشركين ! ، وسموادعاء غير الله تعالى توسلاً ، فالمستغيث قائلاً : يا بدوي ، المدد يا ست زينب ،الغوث يا جيلاني !!!! ، كل هذا من دعاء غير الله تعالى ، ودعوى أنهم شفعاء و وسطاءو وسائل !! : كل هذا حمق وكذب وكفر.

وذلك لأن دعاء غير الله تعالى ، لا ورود فيه لذكر الله تعالى ، وعلبه فينقص منتهى التوسل ، ويهمل أهم أركانه!! .
فمندعا غير الله تعالى : فهو مستغيث به لا متوسل به ، و إلا فأين المتوسل إليه فيدعائه ؟! .

وذلك لأن:

الاستغاثة لها ركنان : المستغيث وَالمستغاث به، ولاركن ثالث لها.

وأما التوسل فأركانه ثلاثة كما تقدم : متوسل ومتوسل به ومتوسل إليه.

هذا من وجه ، و والوجه الآخر : أن قول الرجل : يا فلان أغثني ، أو يا رسول الله نفّس كربتي : في فهم كل عربي وعاقل يسمى استغاثة ولا يسمى توسلاً، فقططلب منه الغوث ، وطلب منه تنفيس الكربة.

ولا يقال بأن مراده : يا فلان ادع اللهأن يغيثني !!!! ، أو يا رسول الله ادع الله أن ينفس كربتي.

لأن هذا لم يرد في كلامه ، وفي حقيقة الحال هو يريد ذلك ممن دعاه ، ولو أراده من الله لطلبه من الله مباشرة ، ولهذا لما زعم المشركون أنهم ما دعوهم من دون الله ، وإنما ( اتخذوهم وسطاء ) و ( وشفعاء ) و ( وسائل ) ، كذبهم الله تعالى وكفرهم كما تقدم ذكره.

فهذا النوع ( من التوسل !! المزعوم ) بمعناه الخاطئ : هو الشرك الأكبر بالله تعالى، وهو توسل المشركين إلى آلهتهم على حد زعمهم وكذبهم وافترائهم ، وبهذا يتم الكلام عن التوسل باختصار

يتبع باذن الحق تبارك وتعالى