أثناء تصفحي لبعض المواضيع القديمة وجدت هذا الحوار الوهمي مع زميلي مبتهج عجل الله فرجه وسهل مخرجه والذي أكتشفت خلاله بأنني ممكن أن أكون إماما بنصوص أقوى من نصوص الرافضة على أئمتهم والآن الى ردي على الزميل العزيز مبتهج عزيزي مبتهج لن أناقش أقوالكم الواهية في تلك الآيات وأنها تدل على الإمامة التي تقصدون فلقد خصصت موضوعا كاملا لكل آية منها أوضحت فيه لطلاب الحق عدم صحة احتجاجكم بها ولكني سأسالك ماحكم من يتقول على الله ثم لوقاحته يحتج بآيات الله طبعا بعد لوي أعناقها ؟ لنفرض مثلا أن زميلك الجمال قد ادعى الإمامة وأن الله قد نصبه لها ودار بينكما هذا الحوار الجمال : بارك لي يا مبتهج أصبحت إماما منصبا من الله مبتهج : اتق الله يارجل .. كيف تدعي على الله مالم يقله ؟ الجمال : لم أدع ماليس لي وعندي الأدلة من كتاب الله مبتهج : هلا اتحفتنا بتلك الأدلة فنحن لم نجد إمامة الجمال في كتاب الله الجمال : بسمه تعالى قال الله عز وجل " وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) " البقرة مبتهج : وما وجه احتجاجك بالآية يا إمام الغفلة الجمال : وجه احتجاجي بأنني من ذرية سيدنا ابراهيم عليه السلام ولست بظالم فلم اشرك قط والامامة جعل من الله لغير الظالم من ذرية ابراهيم لأنه قد استثناها عن الظالمين وأعطاها لغير الظالمين . مبتهج : بهذا المنطق أنا أيضا إمام مثلك لأنني من ذرية ابراهيم ولم أسجد لصنم قط الجمال : لاتكن ناصبيا يا مبتهج لابد من دليل يخصص هذه أكثر فمن غير المعقول أن يكون كل ذرية ابراهيم أئمة يكفي شخص واحد ليتحكم في ذرات الكون مبتهج : أعوذ بالله من النصب .. طيب ماهو الدليل الذي خصك بالامامة المجعولة من الله الجمال : يعجبني بحثك عن الحق وطلب الدليل دليلي هو قول الله تعالى "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) " المائدة مبتهج : استميحك العذر ولكن امامتك لا تظهر هنا فنورني الجمال : أحسنت بالسؤال يا بني ... فلتعلم بأنني لا أتصدق الا وأنا راكع وربنا يقول ان وليكم هو من يتصدق وهو راكع مبتهج : ولكن يا حبيب الشعب بإمكاني أنا أيضا أن أفعل مثلك فأصبح مقصودا معك الجمال : تعجبني الثقة في النفس ولكن على رسلك لابد من تخصيص أكثر يحصر الإمامة في شخص واحد هو أنا لوحدي ومن القرآن الكريم مبتهج : لكن القرآن لم يذكر اسمك صراحة يا جمال الجمال : هذا لأنك لا تقرأ كتاب ربك يا بطل فقد قال تعالى " وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ (6) " النحل مبتهج : يبدو أن حجتك أقوى من حجج الرافضة ولكن سياق الآية عن الأنعام وهي حيوانات فما دخلها بالامامة اضافة الى ان كلمة جمال هنا تعني حسن منظر وزينة الجمال : عجيب أمرك يا هذا عندما كنت داخلا معي في آية إمامة ابراهيم عليه السلام لم تنتبه الى أن معنى الإمامة هي القدوة ولم تعط بالا للسياق وعندما كنت داخلا معي في التصدق عند الركوع لم تنتبه الى أن السياق في موالاة المؤمنين ومعاداة الكافرين كما لم تنتبه الى أن معنى ولي ليس حاكم بل مستحق الموالاة ( الحب والنصرة) وأن وهم راكعون ليست حالا بل صفة لم يدفعك الى تخريب إمامتي و ولايتي الا الحسد والنصب فأستغفر الله يا مبتهج وأذهب اجمع لي الأخماس من الموالين ودعني أتصرف في ذرات الكون بدلا من أن ترهقني بالدفاع عن إمامتي ولولم تصدق بإمامتي لألفن مظلومية عن قصتي معك وأجعل مواليي يلعنونك الحوار السابق بين مدعي الإمامة الالهية ومنكرها شبيه بالحوارات في نفس الموضوع معكم لاشك يا عزيزي بأن أصول الدين التي طالبنا الله بالإيمان بها واضحة صريحة في آيات محكمات فنجد في القرآن صراحة طلب الله منا أن نؤمن به وبرسله وكتبه وملائكته وبالقدر واليوم الآخر بينما لانجده مرة واحدة يقول أمنوا بأنني قد نصبت أئمة يتحكمون لكم في ذرات الكون فكيف جعلتم إمامتكم المفتراة من اصول الدين وهي غير مذكورة في كتاب الله ؟ يقول سيدنا علي في نهج البلاغة نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 111 فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه . ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما باديا وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه . يقول إمامنا رضي الله عنه أن كل مايرضي الله فيدخلنا الجنة به أو يغضبه فيدخلنا به النار موجود صراحة في القرآن واضحا من غير لبس أما تعريف الآية المحكمة فهي كما قال شيخ طائفتكم الطوسي التبيان - الشيخ الطوسي ج 2 ص 394 فالمحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه ، نحو قوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا " وقوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ " لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل . هذا يعني أن أي آية تحتاج لتفسيرها بحديث أو بآية أخرى ليست محكمة الدلالة فأربط هذا التعريف بقول سيدنا علي أن كل ماطلبه الله موجود في آيات محكمات أنتم ياصاحبي تحتجون بآية مثل آية التطهير أو آية الولاية أو غيرهما وتقرنون اليها الروايات الضعيفة لتقولوا بأن الآية تدل على الإمامة وتعريف ألاية المحكمة هي التي لاتحتاج أن تقترن بغيرها حتى يظهر معناها لأنه ظاهر منها لوحدها وقد قال إمامكم جعفر بن محمد رحمه الله تعالى المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقى ج 1 ص 216 105 - عنه ، عن علي بن إسحاق ، عن داود ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من لم يعرف الحق من القرآن لم يتنكب الفتن . فهل وجدتم إمامتكم في القرآن لتتنكبوا الفتن ؟ تفكر جيدا ياعزيزي وأعلم بأن حجة الله قد قامت عليك بمجرد اطلاعك على كتابه الكريم وأعلم بأن الله سائلك ومحتج عليك بكتابه الكريم الذي تكفل هو بحفظه وبالعقل الذي وهبك أياه ولن يسألك عما كتبه الكليني أو الطوسي أو البخاري في كتبهم من روايات اذا خالفت كتاب ربك خذ عقيدتك من القرآن وحده تسلم لأن كل العقائد الحقه فيه كما قال سيدي علي رضي الله عنه ولا بأس من أن تأخذ العبادات والمعاملات التي لاتوجد في القرآن من السنة التي توافق عقائد أهلها القرآن هذا هو درب النجاة الوحيد فليس هناك سفينة نجاة نركبها فتنجينا ولا ولي يضحي بنفسه ليغفر الله لنا ولا طينة جيدة خلقنا منها لتحمينا من عصياننا لربنا ومخالفتنا له ولايوجد من يتحكم في ذرات الكون يخلق ويرزق ويثيب ويعاقب الا الله تعالى الواحد الأحد الفرد الصمد ولن ينفعنا أن يكون فلانا هو الإمام أو غيره كما لا يعفينا أن نقول : يارب قلدنا فلانا أو علانا دين الله تعالى أسهل مما تتخيلون وأمنع مما تعتقدون ووحدانيته أضيق مما قيل لكم وفضله ورحمته أوسع مما يوحي به اليكم شيوخكم هذه خواطر أحببت أن اشاركك بها لعل وعسى وليغفر الله لي ولك ويهدينا صراطه المستقيم اللهم اهدنا واهد بنا