وقد روى الطبراني في الكبير (5\166) (3\66) من طريق حكيم بن جبير عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال: نزل النبي r يوم الجحفة ثم أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله. وإني أوشك أن أدعى فأجيب. فما أنتم قائلون؟». قالوا: نصحت. قال: «أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق والنار حق وأن البعث بعد الموت حق؟». قالوا: نشهد. قال فرفع يديه فوضعهما على صدره ثم قال: «وأنا أشهد معكم». ثم قال: «ألا تسمعون؟». قالوا: نعم. قال: «فإني فرطكم على الحوض. وأنتم واردون علي الحوض. وإن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى. فيه أقداح عدد النجوم من فضة. فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين». فنادى مناد: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: «كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا. والآخر عترتي. وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. وسألت ذلك لهما ربي. فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم». ثم أخذ بيد علي فقال: «من كنت أولى به من نفسي فعلي وليه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه». قلت: وهذا الحديث بهذا اللفظ موضوع كما ترى.
قلت وفي الاسناد ( حكيم بن جبير ) :
الاسم :
حكيم بن جبير الكوفى الأسدى ، و قيل مولى آل الحكم بن أبى العاص الثقفى
الطبقة :
من الخامسة من صغار التابعين
روى له :
د ت س ق
الجرح والتعديل :
قال المزي في تهذيب الكمال :
( د ت س ق ) : حكيم بن حبير الأسدى ، و قيل : مولى آل الحكم بن أبى العاص الثقفى ، الكوفى . اهـ .
و قال المزى :
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ضعيف الحديث مضطرب .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بشىء .
و قال على ابن المدينى : سألت يحيى بن سعيد عن حكيم بن جبير ، فقال : كم روى ، إنما روى شيئا يسيرا . قلت : من تركه ؟ قال : شعبة من أجل حديث الصدقة ، يعنى حديث محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ( د ت س ق ) عن أبيه ، عن عبد الله عن النبى صلى الله عليه وسلم : " من سأل و له ما يغنيه " ، قال و كان يحدث عن من دونه .
و قال أحمد بن سنان القطان : قلت لعبد الرحمن بن مهدى : لم تركت حديث حكيم بن
جبير ؟ فقال : حدثنى يحيى القطان ، قال : سألت شعبة عن حديث حكيم بن جبير ،
فقال : أخاف النار .
و قال معاذ بن معاذ : قلت لشعبة : حدثنى بحديث حكيم بن جبير ، فقال : أخاف النار .
و قال يعقوب بن شيبة : ضعيف الحديث .
و قال إبراهيم بن يعقوب السعدى : كذاب .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : فى رأيه شىء . قلت : ما محله ؟ قال : الصدق إن شاء الله ، و سألت أبى عنه ، فقال : ما أقربه من يونس بن خباب فى الضعف و الرأى ، و هو ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، له رأى غير محمود ، نسأل الله السلامة . قلت : هو أحب إليك أو ثوير ؟ قال : ما فيهما إلا
ضعيف غال فى التشيع ، و هما متقاربان .
و قال البخارى : كان شعبة يتكلم فيه .
و قال النسائى : ليس بالقوى .
و قال الدار قطنى : متروك .
روى له الأربعة . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 2 / 446 :
و قول شعبة فيه يدل على أنه ترك الرواية عنه .
و قال ابن مهدى : إنما روى أحاديث يسيرة ، و فيها منكرات .
و قال الفلاس : كان يحيى يحدث عنه ، و كان عبد الرحمن لا يحدث عنه .
و قال البخارى فى " التاريخ " : كان يحيى و عبد الرحمن لا يحدثان عنه .
و قال الساجى : غير ثبت فى الحديث ، فيه ضعف ، و روى عنه الحسن بن صالح حديثا منكرا .
و قال الآجرى ، عن أبى داود : ليس بشىء . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
رتبته عند ابن حجر :
ضعيف رمى بالتشيع
رتبته عند الذهبي :
ضعفوه ، و قال الدارقطنى : متروك
يتبع 