اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون لم تجبني يا صديقي في أي قواميس اللغة و الأرقام يذكر أن الشيء الثاني يدل على الإبتداء ... {اللهم إني اسئلك سؤال من لم يجد لنفسه رجاءً سولك وأعتمد عليك اعتماد من لم يجد لاعتماده الهاً غيرك أنت الأبد الأول الذي ابتدأت الابتداء فكونته بلطفك فاستكان على مشيئتك كما اردت باحكام التقدير ولطف التدبير أنت الأعز الاجل العالم الذي لا يبخلك الحاح الملحين وانما امرك لشيء إذا اردته أن تقول له كن فيكون امرك ماضي ووعدك حتم وحكمك عدل لا يعزب عنك شيء ولا يفوتك شيء واليك مرد كل شيء احتجبت بالائك فلم ترى وشهدت على كل نجوى ، وتعاليت على المتعالي وتفردت بالكبرياء وتعززت بالقدرة والبقاء ......} ما لونته لك بالأسود هو جواب سؤالك ففكر لتفهم إلهك لا يقع عليه إسم ولا صفة فيجب عليك أن تثبت أن إلهك يوصف بأنه الله لكي يصح وصف الدعاء بأنه واقع على المتعالى وفي الصحيفة{ وتعاليت على المتعالي}.... ثم إذا كان دعائك يقع على المتعالى فتقع في المثيل لأنه يكون الله وخالق العقل الأول الذي هو الله.{بنص كلام الحامدي في مقدمة كنز الولد فتبطل ألوهيتهما بنص كلام الزنديق الحامدي}.... وكذلك تقع في تسلسل الألهة في الغيوب فيكون المتعالى مخلوق من متعالى قبله وقد تعالى على المتعالى الذي خلقه وتقع في مشاكل أنا سكت عنها لأنكم لن تفهمونها {أكبر من مستواكم}.... وكلي يقين بأنك فهم الموضوع ولكنك كذاب ضل مضل مثل موضوع عبادة وألوهية العقل الأول.....