عرض مشاركة واحدة
قديم 18-07-10, 11:25 AM   رقم المشاركة : 7
خدام الإسلام
عضو ماسي






خدام الإسلام غير متصل

خدام الإسلام is on a distinguished road


اقتباس:
السؤال 4 : هل صحيح أن بعض القيادات والأئمة والفقهاء والمحدثين من السلف ومعتمدي المذهب حسب كلام الزهري كانوا من أولاد الحرام وأولاد الزنا ؟ قرأت ذلك في كتاب المحلى للإمام ابن حزم وجعلني أفكر طويلاً في مدى صحة هذا الكلام وعلى فرض الصحة هل يجب علينا اتباع هؤلاء ؟

يذكر صاحب المحلى كلامه هذا في مسألة صحة الصلاة خلف ولد الزنا ويقول : عن الزهري قال : كان أئمة من ذلك العمل ، قال وكيع : يعني من الزنا . ([1])

وشعبة بعد سنتين وهرم بن حيان بعد أربع سنوات والإمام مالك بعد ثلاث سنوات والإمام الشافعي بعد أربع سنوات من موت آبائهم ولدوا !([2])





--------------------------------------------------------------------------------

[1] . المحلى 4 : 213 .

[2] . الصفدي : ولد الضحاك لستة عشر شهراً وشعبة ولد لسنتين ، وهرم بن حيان ولد لأربع سنيين ومالك بن أنس ، حمل به اكثر من ثلاث سنين والشافعي حمل به اربع سنين . الخزائن : 217 ، المعارف 594 ، سير اعلام النبلاء 8 : 132 .



1- مصدرك الأول خطأ من كتاب المحلى
والصحيح جزء 2 صفحة 804


يقول في هذه المسألة والرد منها وفيها


مسألة الأعمى والبصير والعبد والحر سواء في الإمامة في الصلاة


488 - مسألة: والأعمى، والبصير، والخصي، والفحل، والعبد، والحر، وولد الزنى، والقرشي -: سواء في الإمامة في الصلاة، وكلهم جائز أن يكون إماما راتبا، ولا تفاضل بينهم إلا بالقراءة، والفقه، وقدم الخير، والسن، فقط وكره مالك إمامة ولد الزنى، وكون العبد إماما راتبا - ولا وجه لهذا القول، لأنه لا يوجبه قرآن ولا سنة صحيحة ولا سقيمة، ولا إجماع، ولا قياس، ولا قول صاحب، وعيوب الناس في أديانهم وأخلاقهم، لا في أبدانهم ولا في أعراقهم.
قال الله عز وجل { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } (1).

إلى أن قال :
ولو كان لشيء مما ذكرنا حكم في الدين لما أغفله الله على لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم - { وما كان ربك نسيا } (2).
إلى أن قال :
ولا أحد بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا وله ذنوب.
قال عز وجل { فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم } (1).
وقال تعالى: { والصالحين من عبادكم وإمائكم } (2). فنص تعالى على أن من لا يعرف له أب: إخواننا في الدين.
وأخبر أن في العبيد والإماء صالحين -: حدثنا حمام ثنا ابن مفرج ثنا ابن الأعرابي ثنا الدبري عن عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرني عبد الله بن أبي مليكة: أنهم كانوا يأتون عائشة أم المؤمنين بأعلى الوادي، هو وأبوه، وعبيد بن عمير، والمسور بن مخرمة وناس كثير، فيؤمهم أبو عمرو مولى عائشة وهو غلامها لم يعتق، فكان إمام أهلها بني محمد بن أبي بكر، وعروة، وأهلها، إلا عبد الله بن عبد الرحمن كان يستأخر عنه أبو عمرو فقالت عائشة رضي الله عنها: إذا غيبني أبو عمرو ودلاني في حفرتي فهو حر وعن إبراهيم النخعي قال: يؤم العبد الأحرار وعن شعبة عن الحكم بن عتيبة قال: كان يؤمنا في مسجدنا هذا عبد، فكان شريح يصلي فيه
وعن وكيع عن سفيان الثوري عن يونس عن الحسن البصري قال: ولد الزنى وغيره سواء وعن وكيع عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال: ولد الزنى بمنزلة رجل من المسلمين، يؤم، وتجوز شهادته إذا كان عدلا وعن وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين أنها كانت إذا سئلت عن ولد الزنى: قالت ليس عليه من خطيئة أبويه شيء { ولا تزر وازرة وزر أخرى } (1).
وعن وكيع عن سفيان الثوري عن برد أبي العلاء عن الزهري قال: كان أئمة من ذلك، قال وكيع: يعني من الزنى.
وعن سفيان الثوري عن حماد بن أبي سليمان قال: سألت إبراهيم عن ولد الزنى، والأعرابي، والعبد، والأعمى: هل يؤمون قال: نعم، إذا أقاموا الصلاة وعن الشعبي: ولد الزنى تجوز شهادته ويؤم وعن معمر قال سألت الزهري عن ولد الزنى: هل يؤم قال: نعم، وما شأنه وقد كان أبو زيد صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يؤم وهو مقعد ذاهب الرجل وقد كان طلحة أشل اليد، وما اختلف في جواز إمامته، وقد كان في الشورى.

إلى آخر الكلام وتجده في :
المحلى جزء 2 ص 802-803-804-805-806-807




فالكلام كلــه يا مدافع عن الزنا المعلـّب ( المتعة )
الكلام كلـه عن إمامة إبن الزنا في الصلاة والخلاف فيها فجلعت منه أئمة كالإمام مالك ابن زنا يا ملعون

ألا لعنة الله عليك والملائكة والناس أجمعين وكل من روّج لهذا الكذب الذي أتيت به من النصارى أحبابك

وأظنك نســيـــت أن إمامكم السيستاني أبن زنا ؟ وأبوه بالقرعه !!!!!!!!!!!!



-----------------------------------------------------------------------------------------------

أما قولك بعد هذا الكذب الذي في الأعلى
في مسألة الفقة في مدّة الحمل الغير طبيعية
اقتباس:
وشعبة بعد سنتين وهرم بن حيان بعد أربع سنوات والإمام مالك بعد ثلاث سنوات والإمام الشافعي بعد أربع سنوات من موت آبائهم ولدوا



الزيادة التي تقولها طبعا ً لتثبت أنهم أبناء غير شرعيين والعياذ بالله

فنقول لك يا من يتقربون إلى الله بالكذب وبهتان المخالف حيا ً وميتا

هل تعلم أن الكلام في هذا الذي نقلته هو مدّة الحمل وأختلاف الفقهاء فيها

ولم يرد أن ما قلته صحيح من ولادتهم بعد موت آبائهم !

فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين يا معير فرج أختك وأمك المتزوجة في دينك وحلال لكل رابط خيشة سوداء على راسه

نقول

مانقله الحمار

دلـّس فيه وضلل الناس

وهو أقوال الفقهاء في مدّة الحمل

وقد أختلف فيها

وهنا تفصيل فيها
http://www.islamqa.com/ar/ref/140103/

وأثبت أن من ذكرتهم ولدوا بعد وفاة آبائهم بهذه المدّة

أو تكون كاذب وباهت لخصمك لمجرد الأنتصار وبضعف حجـّة

لن أراجع مصادرك لأنك رافضي ووجدت من يقول مثلك رافضي أنهم ولدوا بعد وفاة آبائهم بالمدد التي أتيت بها


واما فضائح علمائك وأئمتك

فهي في كل مكان الآن

فمن وكيل السيستاني

إلى أبن الزنا السيستاني بالقرعه

إلى زواج المتعه بالمتزوجة !

إلى زواج الأبكار متعة

إلى الزواج بلا ولي

إلى وإلى وإلى

فبما أنكم تجرئتم على عائشة رضي الله عنها رزوج نبينا صلى الله عليه وآله وسلم

فلا غريب أن تتقدحوا بمن هم أقل منهم بلا دليل ولا برهان






التوقيع :
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

ٌ===
أنظر يا شيعي ويا رافضي الكفر بأم عينك واسمعه

http://www.4cyc.com/play-PqHZTts2WHk

---
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون
----

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ( وددت أني لقيت إخواني قال فقال : أصحاب النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أوليس نحن إخوانك قال : بل أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني ) )

اللهم أجعلني منهم ومعهم يا حي يا قيـــوم
من مواضيعي في المنتدى
»» الحسن بن الحسن من هو يا رافضة ؟
»» ماهو أقدم مصنف لديكم يا رافضة ؟
»» : شيعي رافضي يدعو للنصارى بالنصر في العراق ويقول العراق للمسيحيين
»» مقال قوي لإبراهيم السكران ( قيادة المرأة للسيارة )
»» نقض هتك عرض رسول الله صلِّ الله عليه وسلم من الرافضة في حياة الرسول صلِّ الله عليه وس