أَبـدَأُ بِاسمِ اللهِ مُسـتَـعـينـــــــَا ...................................رَاضٍ بِــهِ مُـدَبِّـــراً مُعِينــــاَ وَالحَمــدُ للهِ كَمَا هَدانـــــــــا ..................................إِلَى سَبيــلِ الحَــقِّ وَاْجتَبانــا أَحمَــدُهُ سُبحانَـــهُ وَأَشكُــرُهْ .................................وَمِن مَسَاوِي عَمَلِي أَستَغفِرُهْ وَأَستَعينُهُ عَلَى نَيلِ الرِّضَـى .................................وَأَستَمِـدُّ لُطفَــهُ فِيمَـا قَضَــى يقول الزميل/ باحث بدون تعصب: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث بدون تعصب (1) السلام عليكم ورحمة الله واصل أخي جزاك الله خيرا وبارك فيكم لم أستطع هذا التنسيق الجميل الذي يجعل الموضوع فقرات منفصلة يسهل قراءتها. شرحكم مفيد ونقاشكم منتع (2) وفي انتظار اكتماله حتى أبين ما الذي يبقى مما يشكل علي في الموضوع (3) وبخصوص النقل في قضية عدد الحديث فقد ذكر ابن حجر في كتابه: النكت على ابن الصلاح ج1 ص 299 ما يلي: ... فأما ما يتعلق بالأحكام خاصة فقد ذكر أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي في كتاب التمييز له عن الثوري وشعبة ويحيى بن سعيد القطان وابن مهدي وأحمد بن حنبل وغيرهم: أن جملة الأحاديث المسندة عن) النبي - صلى الله عليه وسلم - يعني الصحيحة بلا تكرير - أربعة آلاف وأربعمائة حديث. وعن إسحاق بن راهويه أنه سبعة آلاف ونيف. وقال أحمد بن حنبل: وسمعت ابن مهدي يقول: الحلال والحرام من ذلك ثمانمائة حديث.. (4) وبخصوص هل أنا أنكر أن يكون هناك تشريع مستقل فلا أنكر وإنما أسأل كيف يكمل الله الدين في كتابه وينهى نبيه عن تدوين سنته ليتركها عرضة للضياع. ثم نجد فيها أمورا خطيرة يأثم فاعلها كحرمة التصوير بل بعضها يتعلق بالعقيدة مثل مسائل الدجال والمهدي وبعض علامات الساعة.. (5) ولا زلت أستغرب وأسأل عن المبرر الذي جعل الحديث كثر في وقت كثرة الوضاعين والكذابين والزنادقة بينما أيام أبي حنيفة ومالك رحمهما الله لم يكن يبلغ 10% من الحوجود الآن . أما ما يخص قولك: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث بدون تعصب (1) السلام عليكم ورحمة الله واصل أخي جزاك الله خيرا وبارك فيكم لم أستطع هذا التنسيق الجميل الذي يجعل الموضوع فقرات منفصلة يسهل قراءتها. شرحكم مفيد ونقاشكم منتع . وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أخي الكريم. (الأن بكل أريحية استطيع مخاطبتك بأخي، وهذا لا يحل لأحد إلا المسلم، ولنا الظاهر ولم نؤمر بالشق عن قلوب الناس). قال الله عز وجل: ۩ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11) ۩ سورة التوبة. أما عن التنسيق فهذا يجيده كل أحد وقد يتاكسل عنه البعض حرصاً على الوقت، والعمدة في الكلام جوهره مما وافق الحق وقام عليه الدليل، وليس التنسيق هدانا الله وإياكم. ورحم الله أمير الشعراء/ أحمد شوقي، حيث قال: خَدَعوها بِقَولِهِم حَسناءُ .............................وَالغَواني يَغُرُّهُنَّ الثَناءُ ففدع عنك الثناء فلست ممن يغرهم المديح، وأنا أبصر بنفسي وأخبر بحالي منك، ولكن: أبحث في أدلتنا فإن وافقت الحق لزمك هذا وإلا فانقض أدلتنا بعلم لا بهوى. ورحم الله سيدنا الإمام/ الشافعي – وجزاه الفردوس الأعلى عن الإسلام والمسلمين. عَسى مَن لَهُ الإِحسانُ يَغفِرُ زَلتي ........................................وَيَستُــر ُ أَوزاري وَما قَد تَقَدمـــــا ورحم الله والدي وأسكنه فسيح جناته الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، حفظت عنه: وَعِنْدي أَمَلٌ فِي اللَّهِ أَلَا يُضَيِّعُنَّ .....................................وَلِي ثِقَـــةٌ لَيْسَـتْ بِـذَاتُ فُتُـونَ وإنا لنعوذ بالله العظيم أن يكون عملنا هذا رياءا وسمعةً، فنكون ممن أخبر عنهم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته. أخرج الإمام/ مسلم في صحيحه:. 152 - (1905) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ لَهُ نَاتِلُ أَهْلِ الشَّامِ: أَيُّهَا الشَّيْخُ، حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا،قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِأَنْ يُقَالَ: جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ، وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ، وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ: عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ: هُوَ قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ، وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ: هُوَ جَوَادٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ». (صحيح مسلم،- ج3 ص1513،- 33 - كِتَابُ الْإِمَارَةِ: 43 - بَابُ مَنْ قَاتَلَ لِلرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ اسْتَحَقَّ النَّارَ). فرحم الله امرءاً مسلماً بحث في أدلتي فوجد حقاً فنشره أو باطلاً فرده علينا وصوبنا. (ولما كانت الرحمة لا تجوز لغير المسلمين)،- فنسأل الله تعالى لهم الهداية وأن يجعل لنا أوفر الحظ والنصيب في هدايتهم.