عرض مشاركة واحدة
قديم 09-08-17, 04:33 AM   رقم المشاركة : 29
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road



ثانياً:
يقول الرافضي المخذول المتنكر لدينه المستعر منه/ المُغيب – هداه الله لدين الإسلام.


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيب مشاهدة المشاركة
  
ماكنت أستغربه من الإمام علي عدم قتل عائشه عندما أسرها وأباد جيشها




لا يكون أمراً عجيباً ومستغرباً إلا عند من اتهم في عقله واعتنق دين الرافضة فإنها ملة من سخط الله عليهم.

وعلى كلً سأجيبك وأتيك بالرد من دين الرافضة والزمك بروايات رافضية مجوسية تأخذك من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك…
.............إن شاء الله تعالى،




ولكن أولاً وقبل كل شيء:

دعنا أولاً نستعرض بعض عقائد دين الرافضة:

في ظل عقائد دين الرافضة بتكفير سائر الصحابة (إلا 3 أو 4 وبعض الروايات 7) رضى الله عنهم وأرضاهم، وتكفيرهم لجميع من حارب سيدنا/ علي – رضى الله عنه وأرضاه،


انظر:
قول الرافضة بتكفير الصحابة إلا ثلاثة:
المصادر:
(كتاب: الكفر الكافي، للرافضي/ الكليني، ج8 ص245 رواية رقم: (341)، وحسنه الرافضي/ المجلسي، في كتابه: مرأة العقول، ج26 ص213).


حكم الرافضة لعنهم الله، على أم المؤمنين بالكفر، وإن كفرها أشهر من كفر إبليس (وحاشاها صلوات الله وسلامه عليها)
انظر:
(بحار الكفر والشرك والنجاسات، للملعون/ المجلسي – ج28 ص150)، وكتاب: الكفر الكافي، للملعون/ الكليني – ج5 ص350 رواية رقم: (12)،
ووثق الرواية الملعون/ المجلسي، في مرأة العجول – ج20 ص52.



قول الرافضة بتكفير من حارب سيدنا/ علي - رضى الله عنه وأرضاه.

انظر:
كتاب: أوائل المقالات، للرافضي/ المفيد، ص42، عيون أخبار الرضا، للرافضي/ ابن بابويه القمي، ج1 ص94، الشافي في الإمامة، للمرتضى، ج4 ص42، مناقب آل أبي طالب، ج3 ص18، بحار الكفر والشرك والنجاسات، للرافضي/ المجلسي، ج8 ص368،




وفي ظل إنكارهم لــ:

- أن خروج أم المؤمنين السيدة/ عائشة – رضى الله عنها وأرضاها، كان للإصلاح لا القتال امتثالاً لأمر الله عز وجل، ولو كان قتالاً لخرجت إلى المدينة حيث سيدنا/ علي – رضى الله عنه وأرضاه،


- أن القتال نشب بين طائفتين مسلمتين ودونما ترتيب منهما وإنما أنشب الحرب الخوارج الذين قتلوا أمير المؤمنين سيدنا/ عثمان – رضى الله عنه وأرضاه.


- أن القتال نشب بين طائفتين مسلمتين ودونما قصد ولا اختيار وعلى غير عزيمة على الحرب، وإنما أنشب الحرب الخوارج الذين قتلوا أمير المؤمنين سيدنا/ عثمان – رضى الله عنه وأرضاه.


- أن القتال لم يكن على تكفير أحدهما الآخر


- أن القتال لم يكن على دنيا يصيبونها، ولم يحدث قط أنها أبطلت خلافة سيدنا/ علي – رضى الله عنهما وأرضاهما، ولا طعنت عليه، ولا ذكرت فيه جرحا، ولا بايعت غيره





وهذا علي(الرافضة) من أصح كتبهم يقرر أن إقامة الحدود من واجبات الإمام!!

إنه ليس على الإمام إلا ما حمل من أمر ربه. الابلاغ في الموعظة، والاجتهاد في النصيحة، والإحياء للسنة، وإقامة الحدود على مستحقيها
المصدر:
كتاب: نهج البلاغة، ج1 ص202.
الرابط:
https://goo.gl/o62isV



وفي ظل عقائدهم أعلاه بتكفير أم المؤمنين رضى الله عنها، يلزم الرافضة من ذلك الإقرار بمخالفة سيدنا/ علي – رضى الله عنه، لحكم الله عز وجل، مع قدرته على تنفيذ الحكم!!



قال الله عز وجل:

۩ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) ۩

۩ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (34) ۩ سورة المائدة.



وهذا التشريع الإلهي،
لكل من:
حارب الله ورسوله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، ولمن سعى في الأرض بالفساد


بناءً على ما سبق:
يلزم الرافضة إقرارهم بمخالفة علياً للتشريع الإلهي وعدم إقامته لحدود الله، دونما عذر مع قدرته على إنفاذ حكم الله.


فهل مثل هذا يصلح للإمامة مع تخاذله وتفريطه في إقامة حدود الله






ثم ما رأي المجوس شيعـ إبليس ـة في هذه الرواية من دين المسلمين أعلى الله مقامهم وثبت على الصراط أقدامهم.

سيدنا/ علي رضى الله عنه - قال عن نفسه أنه أشقى القوم إذا ما وقع شيئا بينه وبين أمه وأم المؤمنين رضى الله عنها
ولكن:
الرسول صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، نفي أن يكون علياً أشقى الناس ولم يذكر أم المؤمنين بأي سوء.


فهل تظنه يجرؤ على قتلها بعد ذلك؟!!
ويخالف أمر الرسول صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، بردها إلى مآمنها!!



روى الإمام/ أحمد في مسنده والإمام/ الطبراني في المعجم الكبير، والإمام/ الهيثمي، في كشف الأستار عن زوائد البزار، من حديث سيدنا/ أبي رافع – رضى الله عنه وأرضاه

27076 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ مَوْلَى بَنِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: «إِنَّهُ سَيَكُونُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ عَائِشَةَ أَمْرٌ»،
قَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: أَنَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»،
قَالَ:
فَأَنَا أَشْقَاهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ،
قَالَ:
«لَا، وَلَكِنْ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَارْدُدْهَا إِلَى مَأْمَنِهَا»

(مسند أحمد، تحقيق الشيخ/ أحمد شاكر – ج18 ص468، وقال إسناده حسن في تعليقه على المسند،
قال:
إسناده حسن: الفضيل بن سليمان هو النميري صدوق كثير الخطأ وحديثه عند الجماعة ...، والحديث رواه البزار، ج4 ص93 ح رقم: (3272) والطبراني في الكبير ج1 ص332 ح رقم: (995)، وعزاه لهم الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج7 ص234 ح رقم: (12024) وقال: رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
الرابط:
http://waqfeya.com/book.php?bid=619



وحسن إسناده الحافظ/ ابن حجر:

وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ بِسَنَدٍ حَسَنٍ
مِنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِنَّهُ سَيَكُونُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ عَائِشَةَ أَمْرٌ قَالَ فَأَنَا أَشْقَاهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا وَلَكِنْ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَارْدُدْهَا إِلَى مَأْمَنِهَا.
(فتح الباري لابن حجر، ج13 ص55).


أقول:
وقد نزل عن مرتبة الصحيح لقصور درجة الضبط (الحفظ والإتقان) للراوي: (الفضيل بن سليمان النميري)، عن درجة رجال الصحيح.






وأما موقف أمير المؤمنين سيدنا/ علي – رضى الله عنه وأرضاه، من موقعة الجمل.

روى الإمام/ أبو بكر ابنُ أبي شيبة في مصنَّفه بسندٍ صحيح عن الحسن بن علي – رضى الله عنهما
قال:
لَقَدْ رَأَيْتُهُ حِينَ اشْتَدَّ الْقِتَالُ يَلُوذُ بِي
وَيَقُولُ:
يَا حَسَنُ، لَوَدِدْتُ أَنِّي مِتُّ قَبْلَ هَذَا بِعِشْرِينَ حَجَّةً "

(مصنف ابن أبي شيبة، ج7 ص546، رقم: (37835)،
وإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، ج8 ص17 رقم: (7387/1) وقال الإمام/ البوصيري: رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ،
وفي: بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، للإمام/ الهيثمي، ج2 ص761 رقم: (757).



ثانياً قول المجوسي:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيب مشاهدة المشاركة
  
عندما أسرها


(أ) وأما وقوع أم المؤمنين السيدة/ عائشة - رضي الله عنها وأرضاه - في السَّبْي في هذه الموقِعة، فلم يحدثْ؛

فقد كان مما أخَذَ الخوارج على عَلِي - رضي الله عنه وأرضاه - أنَّه قاتَلَ ولم يأْخُذ السَّبْي أو الغنائم،

ذَكَر أهْلُ السِّيَر والتاريخ - في المناظرة التي جرتْ بين ابن عباس - رضي الله عنهما - والخوارج - أنَّهم قالوا عن عليٍّ - رضي الله عنه:
إنَّه قاتَلَ ولم يَسبِ ولم يَغْنم، فإنْ حلَّتْ له دماؤهم، فقد حلَّتْ له أموالُهم، وإنْ حَرُمتْ عليه أموالهُم، فقد حَرُمَتْ عليه دماؤهم،

فقال لهم ابن عباس - رضي الله عنهما:
أفتَسْبون أُمَّكم؟ يَعني عائشة - رضي الله عنها - أم تستحلُّون منها ما تستحلُّون مِن غيرها؟!

فإنْ قلتُم: ليستْ أُمَّكم فقد كفرْتُم،
وإنْ قلتُم: إنَّها أُمُّكم واستحلَلْتُم سَبْيَها، فقد كفرْتُم، إلى آخر ما ورَدَ في هذه المناظرة.



(ب): من دين الرافضة دين من سخط الله عليهم،


وبما أن الرافضة تقاد من أعناقها كالأنعام بل هم أضل، من قبل معممين قم المدنسة وخربلاء المنجسة بشركهم، قالوا ما قالوا ولو قرأ كتبه لعرف كذب هؤلاء الدجالين أحبار السوء أئمة الضلال الداعين إلى جهنم وعذاب السعير.

وها نحن نثبت لك من كتب دين الرافضة وأقوال من تزعم إمامتهم وهم منكم براء.

أولاً:
قول علي(الرافضة) في كتاب: بحار الكفر والشرك والنجاسات – للرافضى/ المجلسي ج32ص324
297 - قرب الإسناد: ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا كان يقول لاهل حربه:
◄إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم✔✔✔
◄ولم نقاتلهم على التكفير لنا✔✔✔
ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق✔✔✔.
الرابط:
https://goo.gl/OG8Cfp


وفي كتاب: وسائل الشيعة لجهنم (آل المجوس) – للرافضي/ الحر العاملي – ج15 ص82.
(20032) 10 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه
إن عليا لم يكن ◄ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق
ولكنه كان يقول: هم أخواننا بغوا علينا.
أقول: هذا محمول على التقية *(1 يتبع آخر المقال الرد على قول المجوسي محمول على التقية)
الرابط:
https://goo.gl/b4ccJh


وقال الرافضي/ الـ لا نوري، في كتابه: مستدرك وسائل الشيعة لجهنم – ج11 ص68
(12445) 19 - القاضي نعمان في شرح الاخبار: عن محمد بن داود، بإسناده عن علي، أنه سئل عن قتلى الجمل، أمشركون هم؟
قال: (لا، بل من الشرك فروا) قيل: فمنافقون؟ قال: (لا، إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا) قيل: فما هم؟
قال: (إخواننا بغوا علينا فنصرنا عليهم).
الرابط:
https://goo.gl/FecmWF


وقال في شأن أهل الشام، بكتاب: نهج النياحة والندامة، وهو أصح كتبهم على الإطلاق والذي وصفوه أنه: (أفضل من القرآن وأخ القرآن وأن كلام علي"المجوس" فوق كلام المخلوقين ودون كلام الخالق– واليعاذ بالله من الكفر) *(2).
ج3 ص114
قال من تزعم الرافضة إمامته:
وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام. ◄والظاهر أن ربنا واحد✔✔✔
◄ونبينا واحد✔✔✔
◄ودعوتنا في الاسلام واحدة✔✔✔.
◄لا نستزيدهم في الايمان بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وآله✔✔✔ ◄ولا يستزيدوننا✔✔✔.
الامر واحد ◄إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء✔✔✔.
الرابط:
https://goo.gl/wA1rFN



ثانياً:
يقول الرافضي/ المرعشي، في كتاب: شرح إحقاق الحق – ج32 ص504.
ثم أمر علي بحمل الهودج إلى ناحية بعيدة عن ميدان القتال حتى لا تصاب أم المؤمنين بأذى، وبقيت عائشة في هودجها إلى الليل.
ثم جاءها أخوها محمد بن أبي بكر فأدخلها دارا من دور البصرة، فأقامت بها أياما ثم أرادت الارتحال
فجهزها علي بكل ما ينبغي لها من مال وزاد ومتاع واختار لها أربعين امرأة من نساء البصرة ليسرن معها وسير معها أخاها محمد بن أبي بكر،
ولقد قالت عائشة حينئذ للناس: إنه والله ما كان بيني وبين علي في القديم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها أقارب زوجها، وأنه على معتبتي من الأخيار،
فقال علي:
صدقت وبرت وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة.
الرابط:
http://goo.gl/gH8mDb



ويقول الرافضي/ ابن الصباغ، في كتابه: الفصول المهمة في معرفة الأئمة – ج1 ص434
ودخل علي البصرة يوم الاثنين فبايعه أهلها على راياتهم حتى الجرحى والمستأمنة. ثم راح إلى عائشة وهي في بيت عبد الله بن خلف وهي أعظم دار بالبصرة، فسلم عليها وجلس إليها.
ثم إن عائشة سألت عن الناس ومن قتل منهم ممن كان معها ومع علي، فكلما نعى واحد من الفئتين قالت: يرحمه الله، فقيل لها: كيف ذلك؟!
قالت: كذلك قال رسول الله فلان في الجنة وفلان في الجنة.

وقال علي:
إني لأرجو أن لا يكون أحد قتل منا ومنهم وقلبه نقي مخلص لله تعالى إلا أدخله الله الجنة.


ثم إن عليا، جهز عائشة بكل ما ينبغي لها من مركب وزاد ومتاع وغير ذلك وبعث معها كل من نجا ممن كان معها في الوقعة من أصحابها إلا من أحب المقام، واختار لها أربعين امرأة من نساء أهل البصرة المخبورات المعروفات سيرهن معها وسير معها أخاها محمد بن أبي بكر

ولما كان اليوم الذي ارتحلت فيه عائشة أتاها علي بنفسه فوقف لها وحضر الناس لوداعها
فقالت:
يا بني لا يعتب بعضنا على بعض إنه والله لم يكن بيني وبين علي في القديم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها وإنه عندي على معتبتي لمن الأخيار،


فقال علي:
أيها الناس صدقت والله ما كان بيني وبينها إلا ذاك وإنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وآله في الدنيا والآخرة.

الرابط:
https://goo.gl/oTUVDn



فإن كان علياً من دين الرافضة يقر أنه لم يقاتلهم ويقاتلونه على التكفير فبأي حق يقتل أم المؤمنين صلوات الله وسلامه عليها

»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»


قال الله عز وجل:

۩ ...فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ ۩ جزء من الآية: 2 سورة الحشر.


ألم أقل لكم:
الرافضي: كلما تحدث تورط

الرافضي: كلما احتج تورط

الرافضي: كلما نسخ تورط

الرافضــي: ظلمات بعضها فوق بعض


لعنات أهل السماء والأرض على مثلث الخرافة: نرجس النصرانية وشهربانوا المجوسية والنكرة المعدوم عند العقلاء مسيح الرافضة الدجال،

وقل لهما:
أن المسلمون بخير والرافضة في محنة وتنكيل.


»––––––––»
»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»


*(1) الرد على المجوسي/ العاملي، في قوله: قالها تقية!!


رسالة رقم: 3
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=185080



*(2) منزلة نهج النياحة والندامة بدين شيعة إبليس.

المجوسي الملعون/ القبانجي يقول أن نهج النياحة والندامة أفضل من القرآن
ويعترف على كهنة الرافضة (الطبطبائي والمفيد والطوسي) أنهم قائلين بعدم الإعجاز البلاغي للقرآن الكريم بقولهم بالصرفة.
ويقر أن كتاب نهج النياحة فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق
وان الرافضة شيعــ إبليس ـة أتو بمثل القرأن بل أن شيعــ إبليس ـة أتو بأفضل من القرأن
وكلام شيعـ إبليس ـة أعمق فكرا وأعظم بلاغة من الله ليقرر أن نهج النياحة والندامة إن لم يكن أفضل من القرآن فهو مثله
ويعقد مقارنة بين آيات الذكر الحكيم وكتاب نهج النياحة
وينفي أن القرآن الكريم وحي إلهي
والعياذ بالله من الكفر
https://www.youtube.com/watch?v=drsJjLXuAmw


كفريات الشيعة .. رجل الدين الشيعى منير الخباز يقول أن كتاب نهج البلاغة وحى كالقرآن الكريم





ويقول المجوسي/ المحمودي، في كتابه: نهج (التعاسة) السعادة – ج1 ص10
ولن يكن معهودا لاحد - بعد الفرقان المجيد مثيل نهج البلاغة أساسا أدبيا مخلدا قد تمثل بصورة الاعجاز، ومع الوصف يجهل قدره ؟ ! لا يقدره ذووه، ولا يصدقه أهلوه ؟ ! !
وكيف لا يعجب الحكيم - أو يلام على ذلك - ولم يشاهد - ولن يشاهد أبدا - بعد تنزيل العزيز الحميد، عديل نهج البلاغة بيانا جامعا للحقائق، وكاشفا عن الغرض من إيجاد العالم وتشريع القوانين الالهية، وبعث الانبياء والسفراء، ومحاسبة العباد في يوم المعاد
الرابط:
https://goo.gl/XhUsQe



وقال عنه المجوسي/ محمد خسي التستري في مقدمة شرحه:
فإن علماء (المجوس) الخاص منهم والعام، وإن صنفوا من الصدر الأول في كل فن إلا أنه لم يؤلف أحد مثل كتاب الشريف الرضي هذا، فإن أهمية كل كتاب بمقدار فائدته، وقيمته بقدر عائدته، ولم يبلغ بكتابه هذا بعد كتاب الله كتاب، فإنه تاليه في الفصاحة، والبلاغة، .... إلخ
المصدر:
بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة، للمجوسي الملعون/ محمد خسي التستري، ج1 ص17.
الرابط:
https://goo.gl/H6hnkm




ويقول الرافضي/ الخوئي – زعيم حوزة الأبالسة في عصره، مقرراً لأقوال كهنة الرافضة أن كتاب نهج النياحة والندامة فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق.
يقول:
ولنعم ما قيل في وصف نهج البلاغة: " أنه دون كلام الخالق، وفوق كلام المخلوقين "
المصدر:
كتاب: البيان في تفسير القرآن – ص77
الرابط:
https://goo.gl/4it4zP




ويقول الرافضي/ محسن الأمين – في كتابه: أعيان الشيعة – ج1 ص79.
إن نهج البلاغة مع صحة أسانيده في الكتب وجلالة قدر جامعه وعدالته ووثاقته لا يحتاج إلى شاهد على صحة نسبته إلى إمام الفصاحة والبلاغة بل له منه عليه شواهد.
ولا يكاد ينقضي عجبي من هؤلاء الذين قادهم الوهم إلى أن الشريف الرضي أنشأ نهج البلاغة أو بعضه لا كثيرا منه أو أكثره ونسبه إلى أمير المؤمنين مع اعترافهم بان عليا هو السابق في ميدان الفصاحة والبلاغة.
الرابط:
http://goo.gl/AdHKTn





والسؤال:

إذا كان الأمر كما قرر أئمة المجوس عبدة البشر والقبور من أن كلام علي(المجوس) فوق كلام المخلوق، وأعظم وأرقى دستور للحياة

فأين نصنف المصدر الثاني للتشريع من الوحي الإلهي من أحاديث النبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، يا لعين يا حطب سجين.









التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» بيان الإسلام: الزعم أن قاعدة تقوية الحديث الضعيف بكثرة طرقه على إطلاقها
»» الرد على افتراء: أن بعض أئمة المسلمين أباحوا إتيان النساء في أدبارهن
»» أقوى أوجه الشبه على الإطلاق بين (معممين / عوام) الرافضة، وعباد الصليب
»» هذا عظيم قدر وعلو شأن رسول الله في القرآن، فأين من تزعم الرافضة إمامته؟!
»» دعوى تعارض حديث "لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد" مع القرآن والواقع