عرض مشاركة واحدة
قديم 02-11-12, 03:08 AM   رقم المشاركة : 4
سيف التميمي
عضو







سيف التميمي غير متصل

سيف التميمي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نومي مشاهدة المشاركة
   طبعا الي يحب يجاوب لزم يكون باخلاق في خلافه ولا لن ارد عليه ابدا
السؤال من اخ شيعي هو


بسمه تعالى
روي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه) [موطأ مالك: ج 2 ص 899].
إن هذا الحديث مشهور وقد جعله البعض أساساً وعمادً لهم، وقد كُرر كثيراً في كتب المسلمين وخاصة السلفيين.
والناظر فيه يجده متهالك سنداً ومتناً.
بالنسبة للسند
رواه مالك في موطأ، وابن هشام في سيرته بدون إسناد.
ورواه الحاكم في المستدرك : ج 1 ص 93 بسند فيه ابن أبي أويس، وهذه بعض أقوال علماء الرجال فيه.

قال النسائي: ضعيف.
قال ابن معين: هو وأبوه يسرقان الحديث.
وقال ابن عدي: روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليهما أحد.. [راجع ميزان الاعتدال وتهذيب التهذيب في ترجمته].
ووجود هذا الرجل في السند كفيل بأن لا تقوم لهذه الرواية قائمة!
ورواه الحاكم : ج 1 ص 93 بسند آخر فيه: صالح بن موسى الطلحي قال ابن معين فيه: ليس بشيماء.
وقال الجوزجاني: ضعيف الحديث على حسنة.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ضعيف الحديث.
وقال أبو نعيم: متروك يروي المناكير.

[راجع ترجمته في تهذيب التهذيب].


هذه أسانيد الحديث المتوفرة تدل على أنّ الحديث ضعيف لا يمكن ولا يصح الاحتجاج به.
والملاحظ:
إنّ الحديث بالرغم من أهميته لم يروه أصحاب الصحاح الستة بما فيهم البخاري ومسلم وهم أهل الكتب المعتمدة.واعرضوا عنه
كيف يجوز أن يرجع النبي (صلى الله عليه وآله) الناس إلى سنته وهي غير مدوّنة - كما يروى -؟!
وهل التمسك بالكتاب والسنة كافٍ ليعصم الناس من الضلال؟ إنّ المسلمين الآن طوائف متناحرة ولا أحد ينكر رفضه الكتاب والسنة والكل يزعم أن منهجه يؤدي للكتاب والسنة ومع هذا فهم مختلفون!!
- إن الكتاب والسنة فيهما الناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه والمفيد والمطلق وإرجاع الناس إليهم دون حل هذه الأمور - كوضع مبين لها - أمر غير حكيم لا يصدر عن النبي (صلى الله عليه وآله)


فما رأي اهل السنه بهذا الحديث؟؟لننتظر,
واعتقد أن حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي أهل بيتي) الذي رواه مسلم والترمذي وأحمد والطبراني والحاكم... هو الحل لهذه الأزمة.

في الصميم


اولا

كتاب الله عز وجل محفوظ وهذا عهد من الله سبحانه بحفظه


والقران فيه تبيان لكل شي محرم ومحل

قال تعالى ::

( وَنَزّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلّ شَيْ‏ءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرَى‏ لِلْمُسْلِمِينَ ) (3) .

اذا الفروع والاصول مبينه ،،

من حرام وحلال

اما المتشابه

قال تعالى ::

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ



اذا المتشابه ترك تبيانه للراسخون في العلم

ومن يتعلق في المتشابه ابتغاء تأؤيله بما يوافق هواهم مثل الرافضه

في قلوبهم زيغ كما قال تعالى

الا اذا كنت تعتقد ان القران محرف بنقص او زياده فلا اعرف لك عقيده

-----


اما سنة الرسول اللهم صلي وسلم عليه محفوظه من اقوال وافعال

نقلها من نقل القران وجمعه

وفيه ايضا تبيان لكل شي من محرم ومحل ومن افعال الرسول اللهم صلي وسلم عليه

وهديه

ومن اعرض عن تلك اي الكتاب اولا ثم السنة

فلا دليل لنا على اصحاب الاهواء ،،



اما حديث الثقلين


هو اتى بعد اكتمال الدين في حجه الوداع في عرفه


كيف تبي تقنعني ان حديث الثقلين ذو اهميه في الدين

والدين في الاصل اكتمل في عرفه قبل الغدير ؟


واذا كان القران مبين فيه كل شي والسنة المطهره كذالك

مافائده الامامه ؟



اين امامك الـ 12

يبين لك الدين ؟ اين من واجبات الحجه ؟ ام قام بها غير المعصوم معممك