الزميلة نصيرة الصحابة
قلت:
أهلا بك شيخ مقداد , كما عادة الرد الشيعي , دوماً متناقض , يفسر هواهـ لا الواقـــــع ,
اقول:
كما هي عادتكم تبدؤون بالسب قبل الجواب
قلت:
اولاً الروايات لم تستثني حالــــــــ التقية والروايات وآضحة جليه ..
اقول:
هذه الروايات مطلقة وروايات التقية مقيدة واذا كنت لا تفرقين بين المطلق والمقيد فلماذا تدخلي في المناقشة والموضوع
قلت:
فما الداعي أن يمتدح علي عمر ويخاف على عروشهـ !
اقول:
هو يخاف على دين رسول الله الذي تسنم الرجل على رقاب اهله وليس على الرجل
قلت:
اسمح لي هذا اسمه نفاق وليس بتقيه .. فالنفاق هو أن تبدي الخير وتخفي البغض والحقائد ,
اقول:
ولم تكملي بانالتقية اظهار الموافقة واخفاء المخالفة لمصلحة الاسلام والمسلمين
قلت:
والتقية لايستلزم منها المداهنة ومدح الجائر الظالم ؟
اقول:
تقية عمار استلزمت ان يقول كلمة الكفر وليس فقط مدح جائر واظهار مداهنة كافر الم تكن دعوة النبي سرية ثلاث سنوات وسرية الدعوة هي العمل بالتقية خلال ثلاث سنوات .
قلت:
فأين نجد تقية النبي بمدح الكافر أو الظالم ! ثم أخبرني معنى التقية لأرى هل بها أو من ضمنها مدح الظلمة ! لماذا لم يسعة السكوت كغيرهـ !
اقول:
التقية اظهار المخالفة للايمان والقلب مطمئن بالايمان بسبب التهديدات الخارجية فقد تستلزم ان يقول كلاما يحتمل وجوها من التاويل منها ما يظهر منه المدح
قلت:
ثم آن الرواية تقولــ لايعنهم حتى على بناء مسجد , فكيف تقولـ لي ذلكـ ..؟ علي أنقذ عمر من الهلاكـ .. خاف على عمر من سفرهـ للبلاد المذكورهـ .. فأي شيء نجد التقية هنا !! أذكر لي أين موضع التقيه ؟ بمنعه من السفر ليكون ردا للمسلمين ومثابه ؟ آرجوك شيخ اسمح لعقلك بالتحرك قليلاً وينفض عنه الإرث الفاسد .. أنا أعني ذلك وخذها بجديه ..
اقول:
نعم لا يجوز في الظروف العادية وليس في ظروف الخطر على الاسلام والمسلمين فذهابه الىالحرب يعني هزيمة المسلمين وسيطرة الكفار فمن حماية المسلمين عدم خروجه معهم .
قلت:
ثم أنك تقولــ فعلـ علي ذلك لحماية المؤمنين ؟ أي مؤمنين والجميع مرتد ؟؟ ألم أقلــ لك تناقضات لم أستنكرها لأن العقيدة الفاسده لاتصمد لأنها من هوى بشري .. وأنتظر توضيحك حولــ ماذكرت
اقول:
ليس الجميع مرتد بل هناك مؤمنون
وهم مرتدون عن الولاية ولكن ما زالوا يؤمنون بالله ورسوله فمهما كان وضعهم فهم اقرب من الكفار الذي يكفرون بالله وبرسوله
قلت:
* هلــــــ تستوجب التقية , مدح السلطان الجائر ؟ والخوف عليه وعلى عرشهـ ..
اقول:
نعم قد تستوجب واما الخوف على عرشه فاذا كان سقوط عرشه يستتبع الضرر على المسلمين وعلى انفسهم واعراضهم فان الحاكم الشرعي يدافع عنه ليدفع الضرر عن انفس المسلمين واعراضهم
قلت:
* لماذا لم يفعلــ كما رسول الله .. لماذا لم يهاجر عن الظلم وآهله ويدعو بحقه .. بل نجده جاورهم وصحبهم ونصح لهم وخاف عليهم وعروشهم ! أنظر للرواية
اقول:
الرسول جلس مع قريش ثلاثة عشر سنة لم يهاجر حتى عزموا على قتله ولو سالموه لسالمهم وبقي يدعو الى الله في مكة الى اخر حياته
قلت:
وفي الباب المتقدّم من الوسائل : 177 / 1 ، 16 : 260 / أبواب الأمر والنهي ب38 ح3 عن الكافي ] 8 : 16 / 2 [ عن أبي حمزة عن السجّاد (عليه السلام) قال : « إيّاكم وصحبة العاصين ومعونة الظالمين ، ومجاورة الفاسقين ، احذروا فتنتهم ، وتباعدوا عن ساحتهم » وهي صحيحة . وغير ذلك من الروايات الكثيرة المذكورة في المصادر المتقدّمة ، وفي المستدرك 13 : 122/ أبواب ما يكتسب به ب35، والوسائل 17:185/ أبواب ما يكتسب به ب44 ، 45 .))))))
اقول:
نعم لا يجوز ذلك اما اذا كان تركهم يتسبب في الضرر على انفس المسلمين واعراضهم واموالهم فلا بد للامام الحق من التدخل لانقاذ المؤمنين
أنتظر رداً عليها ..لنتعلم منكم مانجهلــــــــــ
قلت:
لقد أحضرت لك المراجع من كتبك .. فهلــ جميع ماذكر لم يقنعك ! ثم ماذا تريد توثيقه أكثر من هذا .. فاسألــــ كتبك التي ذكرتها ومؤلفيها ..! فهي ليست من أبن تيمية أو الحنبلي ..
اقول:
المطلوب ان تكون صحيحة ايضا وليس مجرد ان تكون من كتبي تكون معتمدة فاستدلالك مكون من مقدمتين احداهما بروايات صحيحة والاخرى برواية غير صحيحة فيكون الاستدلال كله غير صحيح لان بعض مقدماته غير صحيحة
قلت:
3) قضية ام كلثوم فان رواياتنا تذكر سبب تزويجه على فرض انه كان زوجه اياها ولم يتخلص من تهديداته بتزويجه جنية من نجران كما ذكر الامام الصادق عليه السلام
4) آتيت لك بأكبر شيخ لك يقولــ أنه أجمعت الروايات المعتبرهـ ومنها قولـ المفيد .. تزويج عمر من أم كلثوم فماذا تريد !؟
فرضت ياشيخ أو مافرضت .. أنا أحدثك بدلائل أصح كتبك فهلــ تجد أعدلـ من ذلك ؟ وأبلغ .. وحكاية الجنية بلاش أدخلــ فيها أحسن .. حتى لايصبح الموضوع نكته .. لنبقى بالجد ..
اقول:
ليس في رواياتنا انه زوجه عن رضا بل عن تهديد صريح فلا فائدة في اثبات صحة خلافته بتزويج ابنته فانها من الادلة الواهية
واما الجنية اليهودية سحيقة بنت جويرية فلا استبعد ان يكون هو الحل الذي استعمله امير المؤمنين ليتخلص من تهديداته وعندكم يجوز الزواج بالجنيات
قلت:
هلــ كان يوجد مسلمون آساساً .. يبدو لزاماً علينا آن نذكركم بها ! لأنها شماعة تتناسون معزوفتها فتستشهدون بما يعاكسها ..
ثم ماذا آنجز علي لإستراتيجيات الإسلام .. التي تدعي ..! آتنا بواحدة حتى لو كانت بعهدهـ رضي الله عنه .. غير فيها مسار ماأفسدته خلافة الثلاثة .. هيـــــــــــا أنتظرك ..
اقول:
يكفي انه وزع الثروة على المسلمين بالسوية بدل ان كانت تذهب لجيوب بني امية وغيرهم من القريبين من الحكام
قلت:
اسمعوا مايقولــه شيخكم مقداد ياشيعة ! ونسي قولــ علي ! أنظر :
(لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجلًا مجربًا، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهره الله فذلك ما تحب، وإن تكن الأخرى كنت ردءًا للناس ومثابةً للمسلمين )!!
ماذا نفهم ياعقلاء من هذا ؟؟؟؟؟ لماذا نصح علي عمر , لماذا لايتركه للهلاك .. أليس بقاؤهـ فساد بالدين وابتداع !
اقول:
ذهابه لو كان هلاكا له لوحده دون بقية المسلمين لما غشه امير المؤمنين بعد ان جاء اليه مستنصحا فكيف وذهابه خطر على امة الاسلام كلها وتقوية لامة الكفر
قلت:
أليست الرواية ذكرت .. وعيد من أبقى الظلمهـ ! أو مدحهم .. وعلي قد فعلــ الإثنتين : مدح وخاف على حياة الظلمة !! أنظر وعيد الفاعلـــــــ فهل خفيت عن علي !!
اقول:
تلك في الظروف العادية وهنا ظروف اخرى فيلاحظ الاهم والمهم
قلت:
.وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه (1)، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن عياض، عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: ومن أحب بقاء الظالمين فقد أحب أن يعصى الله.)) .الكافي 5: 108 | 11، وأورده في الحديث 5 ونحوه في الحديث 6 من الباب 37 من أبواب الأمر بالمعروف. !
محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ـ في حديث المناهي ـ أنه نهى عن المدح وقال: احثوا في وجوه المداحين التراب.)) وسائلـ الشيعة الباب 36
فهلــــــ نأخذ بقولك ونترك روايات المعصومين ! واعجبي
اقول:
هو لم يمدحه بل ذكر امرا واقعيا وهو لو خرج معهم وانهزم لتفرق شمل المسلمين وما احب بقاءه بل احب بقاء الاسلام وبقاء انفس المسلمين التي ستذهب لو ذهب الرجل قائدا وانهزم كما انهزم يوم خيبر
قلت:
ولكن الروايات توعدت مدح الظالمين والحفاظ على آرواحهم ! فهلــ يجوز نصح الظالم المبدلــ والمرتد !
أسألك ماالحكم الشرعي في من ارتد أو أفسد بالأرض .. ؟ آتحداااااااااااااااكـ اأن تجيب ..
اقول:
الذي يرتد عن الشهادتين يقتل
والذي يرتد عن ولاية علي عليه السلام فهو مسلم على سنة الشيخين يعامل معاملة المسلمين في الدنيا ويحابه الله بما يستحق في الاخرة
قلت:
قالته كتبك وشيوخك أن المقصود هو عمر .. راجعها
اقول:
الذي قال اجتهد في تفسيرها وليس في الرواية ذلك واراه اجتهد فاخطا فله اجر واحد
قلت:
.. ورواية فرأيتماه .. كاذباً و.........الخ .. تضحك الثكلى ! فأعذرك لأنك لم تجد غيرها لتعتقده سباً أو ذماً للشيخين !
وهي ضدك هذه الرواية وليست بصالحك .. فابتعد عنها أفضلـــــــ ورب الكعبة ..!
لأنها تحملــ مايهدم عقيدة عندكم ..! فتأملــ فالنبيه يفهم .. وإن آردت أن نستفيض فيها فأمر .. هذا بإختصار
اقول:
هي تحمل ما يهدم عقيدتكم في الشيخين وهي صحيحة عندكم وكونها تحمل ما يهدم عقيدتنا لا قيمة له لانها ضعيفة جدا عندنا وانما نلزمكم بما تلزموا به انفسكم
وصلى الله على محمد وال الطيبين الطاهرين