يقول علامة الشيعة نعمة الله الجزائري.
على أنه روي في نوادر الاخبار أن ثواب طاعاتهم وعباداتهم يكتب للشيعة لأن من مزج طينتهم وذلك أنه سبحانه لما خلق الطينتين مزج بينهما ثم عزلهما فحصل في كل طينة من ماء الأخرى فما يفعله المخالفون من الطاعات مستند إلى الماء الحلو الذي كان في طينة المؤمنين وما يأتيه المؤمنون من قبائح الاعمال مسبب عن الماء الآجن الذي حصل لهم من المزج ، فذنوبهم يكون في القيامة لاحقة للمخالفين وحسنات المخالفين محسوبة من جملة حسنات المؤمنين وبهذا وردت أخبار كثيرة.
المصدر :
نور البراهين ج2 ص287
ـ
يقول ايضا علامة الشيعة نعمة الله الجزائري :
وانعقاد الاجـماع علي بطلان عبادات المخالفين وانهم لايثابون علي افعالهم لان مدار قبول الاعمال علي اعتقاد الامامة والولاية التي هي اعظم اركان الدين بل نطقت أخبار الطينة بأن الثواب المترتب علي طاعات المخالفين يكتب في صحائف الشيعة كما ان ذنوب الشيعة تكتب في صحائف المخالفين ويرد كلي شيء الي اصله وفي الاخبار المستفيضة بل المتواترة ماعدا هذا الفرقة كافر في الاخرة يحشر مع الكفار بل عذابهم اشد من عذابهم.
المصدر :
زهرة الربيع ص30
ـــــ
يقول علامة الشيعة جعفر كاشف الغطاء :
ولكن الصلاة بهم ومعهم لها فضل عظيم وثواب جسيم فقد روى أن من صلى خلفهم في الصف الأول كان كمن صلى مع النبي صلى الله عليه وآله في الصف الأول وأن من صلى معهم غفر له بعدد من خالفه وأنه يحسب للمصلي معهم ما يحسب لمن صلى مع من يقتدى به وأن من يحضر صلاتهم كالشاهر سيفه في سبيل الله تعالى وأن رسول الله صلى الله عليه وآله أنكحهم وعلي صلى خلفهم والحسن والحسين صليا خلف مروان وأن من صلى معهم خرج بحسناتهم وألقى عليهم ذنوبه. ... وأن الامامية أحق بمساجدهم منهم.
المصدر :
كشف الغطاء ج1 ص265
ـــــ
يقول آيتهم العظمى أبو القاسم الخوئي :
فقد ورد في بعض النصوص أنه لو صلى معهم تقية يكون ثواب جميع المصلين له وأن الرحمة الإلهية تنزل من السماء فإن لم تجد أهلا رفعت وإلا أصابت أهلها وإن كان شخصا واحدا ، ولأجله كان ثواب جميع من في المسجد لذلك المتقي.
المصدر :
الصوم ج1 ص262
ـــــ
يقول علامة الشيعة محمد تقي حجة الاسلام :
قال اعلى الله مقامه (يقصد احمد الاحسائي) .... إن الاخبار قد تواترت معنى أن حسنات اعداء الدين ترع إلى المؤمنين لأنها مقتضى الخلط هو من سنخهم وسيئاتهم ترجع إلى الاعداء لأنها مقتضى اللطخ الذي هو من سنخهم كما دلت عليه أحاديث الطينة.
المصدر :
صحيفة الأبرار ص385 ط(ق) وج1 ص477 الاعلمي ط(ج)