أما بعد نقول ..
أولا :: قال تعالى ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ.)
ومن من طلق هذه الايه عرف ان الدعاء عباده لله فيما لا يقدر عليه الا الله فذالك يكون دعاء العباده الله وحده دون اشراك معه غيره من المخلوقات ..حال هذا الدعاء كحال الصلاه و الحج ..الخ من سائر العباده التي هي لله وحده دون سواه ..
*** سؤال اذا متى يكون الدعاء عباده محرم صرفها لغير الله و متى يتحول لإستعانه و استغاثه مباحه ؟؟
نقول ..
مثال للتقريب لك أكثر ..
نحن جميعا نعلم ان الشفاء من الله فإن اراد ان يشفيك شفاك وان اراد ان لا يشفك لم يكن لك ذاك حتى ولو اجتمع عليه اطباء العالم اجمع ..
لكن عند ذهابك للمستشفى لطلب الشفاء بعد اذن الله هذا لا يعتبر اننا نعبد و ندعوا المستشفى والدكتور .. كيف يكون ذاك ؟؟
يعني نذهب للمستشفى وندخل عند دكتور نقول مثلا أنا مريض حمى يقوم هذا الدكتور بفحصك ثم يقدم لك العلاج و تخرج .. النتيجه استعن المريض و تحول طلبه الى استعانه مباحه بعد اذن الله بدكتور قام بواجبه ثم بعد ذالك اذ اراد الله له الشفاء شفاه بفضل منه ثم بفضل الدكتور من بعده وأن لم يرد الله ذالك حتى الدكتور رغم علمه في مهنته وقيامه بالازم لا يستطيع ..
أي اشترط الطلب للشفاء بعد اذن الله الاستعانة أو الاستغاثه المباحه التي ليست دعاء الدكتور نفسه وعبادته ..
فالدكتور يكون توفرت فيه شروط االاستعانه و الاستغاثه المباحه لا المحرمه التي لا يقدر عليه الا الله لعدم توفر الشروط الازم و نزولها للاستعانه والاستغاثه المباحه بعد اذن الله .. فالاستعانه المباحه التي هي ليست دعاء عباده شروطها ان يكون ..
1/ الشخص حي
2/متواجد( حاضر)
3/ الشخص قادر
فالمريض عندما جاء الى الدكتور كان على يقين ان الدكتور لتوفر الشروط فيه ماهو الا احد سباب الشفاء بعد اذن الله و المعلومه ان هذه الدكتور توفرت فيه الشروط .. حي .. حاضر .. قادر بعد اذن الله واذ لم يرد الله فلن يكون ذالك رغم تخصصه بالمهنة
و لنأخذ الان مثال على شرك الرافضه وهم لا يعلمون
مثل قول ياعلي إشفني ... ياعلي إنصرني ... ياعلي أغثني .. ... الخ
فمثلا نأخذ أحد ادعيت الرافضه يافاطمه إشفيني وهو الدعاء المحرمه وتحولها لاستعانه واستغاثه محرمه ..
الاستعانة أو الاالاستغاثه الشركية هي أن تدعوا شخص مثل قول الرافضه يا فاطمة إشفيني .. الان لنرى مكمن الشرك عند الرافضه ::
1/ فاطمة رضي الله عنه من الاموات
2/ غير متواجدة ( حاضره )
3/ فاطمة رضي الله عنها غير قادرة
هذا هو الشرك اللذي وقع فيه الرافضه دعاء ميت غير حاضر لا يقدر عليه فأصبح دعائهم دعاء غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله لان اللذي يدعونه ميت والميت غير متواجد لا يستطيع نفع الاحياء في الدنيا او حتى ضرهم
أما لو كانت فاطمه رضي الله عنها حيه حاضره قادرة كان حالها حال الدكتور بعد اذن الله وتكون هي السبب المباحة بعد اذن الله..
فالفارق واضح وجلي بين الاستعانه أوالاستغاثه بالاحياء والاموات متى تكون محرمه ومتى تكون مباحه ولتوضيح أكثر لنأخذها من كتاب الله اللذي لا ينطق عن الهوى ..
قال تعالى في قصة موسى:(وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ )
هنا تجد في الايات إستغاثة رجل من شيعة موسى (أي من بني إسرائيل ) الى موسى على رجل آخر من غير شيعتهم أي عدوهم ( من آل فرعون ) فوكزه موسى فقضى عليه ..
نجد في هذه الايه الشروط في طلب الاستغاثه أو حتى الاستعانه المباحه:: كان موسى حي .. حاضر .. قادر بعد اذن الله وليست دعاء الرجل موسى وعبادته وهو ميت غير حاضر وغير قادر ..
الخلاصه هذا نوع الاستعانة أو الاستغاثة فيما يقدر عليه الشخص بعد اذن الله مباح وليس نوع من أنواع الاستغاثه و الاستعانه المحرمه من ناحيه الدعاء عباده عند عدم توفر الشروط ..
ولقوله تعالى ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى) وجب معاونه و مساعده الاخو المسلم لاخيه المسلم
وقوله صلى الله عليه وسلم: : والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه . رواه مسلم وغيره
نكتفي بهذا القدر لكم للتوضيح معنى الدعاء عباده ومتى يتحول الى استعانه واستغاثه مباحه حتى يسهل استعابه ..
ثانيا ..
يارافضه هل تريد الحق وكيف هو توحيدك اللذي تنتهجه دون ان تدرك عن ماهيته لنقارن لك بين مشركين قريش والشيعه ..
قال سبحانه: (( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ))
مشركين قريش .. تعلم بان الله خالقهم
الشيعه .. تعلم بان الله خالقهم
قال تعالى (( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ))
مشركين قريش .. تدعو اللات والعزى ولكن يعلمون حق الليقين ان خالق الارض والسماء الله لكن حجتهم لعبادتهم ماهو الا اعتقادهم انهم يقربون الى الله عن طريقهم بدعوا انهما كانو في حياتهم أولياء صالحين
الشيعه .. تدوع على والحسين وفاطمه ولكن يعلمون حق الليقين ان من خالق الارض والسماء الله ولكن حجتهم لعبادتهم ماهي الا اعتقادهم انهم يقربون الى الله طريقهم بدعوا انهم كانو في حياتهم أولياء صالحين
قال تعالى ((وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ))
مشركين قريش .. تدعو أصنام لا تنفع ولا تضر بنية انهم شفعاؤهم عند الله ولاااااااا تعبدهم بأعتقاد انهم هم الله قط في تدعوهم انهم هم وسطاء و شفعاء لهم امام الله
الشيعه .. تدعو قبور لا تنفع ولا تضر بنية انهم شفعاؤهم عند الله ولاااااااا تعبدهم بأعتقد انهم هم الله قط في تدعوهم انهم هم وسطاء و شفعاء لهم امام الله
مثال توضيحي ما المقصود بالنيه او من دون نيه ..
لو قام رجل يصلي فهل الصلاة عبادة؟ الجواب نعم عبادة، إذا لو لم ينوها لله هل هي مقبولة؟ الجواب: ليست مقبولة لأنه لم ينوها لله عز وجل، ومع عدم قبولها فهي تبقى تحت مسمى عبادة.
هل فهمت يا رافضي ..
فليس المعنى أنها إذا لم ينوها لله يصرف عنها اسم العبادة وتجوز لغيره فتنبه.
فالنية شرط لقبول العبادة وليس فقدانها يعني أنها ليست عبادة وإلا لقلنا للناس اسجدوا لملوككم واركعوا لهم وتذللوا لهم لكن لا تنوون أنها عباده فهل تقول بهذا؟!
فما حكم سجود للملوك و التذلل لهم من غير نية أن تكون عبادة لهم هل يجوز ام لا ؟؟
قال تعالى (( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم ))
مشركين قريش .. اللات والعزى هل هم عباد ام لا ؟؟ نعم قريش تعلم انهم عباد ... اذن هل هم فوق الله ام مع الله ام دون الله ؟؟ هم دون الله
الشيعه .. علي والحسين وفاطمه هل هم عباد ام لا ؟؟ نعم الشيعه تعلم انهم عباد ...اذن هل هم فوق الله ام مع الله ام دون الله ؟؟ هم دون الله
قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ )
وهذا تحدي من الله لمشركين قريش والشيعه اللذينا يدعون الاموات من دون الله بقوله تعالى (( فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها ))
أخيرا ...
قال الله تعالى : (( إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلاَئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيماً ))
جميع ماذكر لك اعلااااااه قطعيا يختلف بين رد السلام على النبي صلى الله عيه وسلم ودعاء طلب الحاجات منه التي فيها شرك كان بنيه او بدونها وهذا ماأقصده ... ولقد امرنا بالصلاة عليه و السلام اما كيف تصله فذالك علمه عند الله ..
وللمعلوميه نحن جميع الاموات نسلم عليهم كما امرنا رسولنا لو مررنا من عند قبورهم ونحن على يقين انهم لا يسمعون كما اخبرنا الله في محكم كتابه و الله يسمع من يشاء ولكن الحديث اللذي ورد فقط عن النبي لا يعني اعتقادنا بان الرسول يسمع لكن اعتقادنا ان هناك امور اختصها الله بالانبياء وحدهم عن سائر البشر والله قادر على اسماعه كيفما يشاء وهو على كل شي قدير ولا حول ولا قوة الا بالله
عرفت الآن ماهي نقطة الفرق بين السلام للنبي وعدم دعائه وطلب الحوائج ودعاء من أولياء صالحين