[مناصرة الدعوة]

ونساءنا ونساءكم
وقد قالوا أكبر من ذلك فزعموا أن الله أضاف عليا إلى نفسه حين قال (وهو العلي العظيم) (مناقب آل أبي طالب3/35).


والتفسير الشيعي ليس حجة علينا وإنما حجة عند الجهال المتعصبين الذين يعطون الآخرين للتفكير بالنيابة عنهم.


علي تابع والنبي متبوع.
ولولا هذا المتبوع لما عرف هذا التابع الهدى. فكيف يتساويان؟

لا نسلم بأن معنى النفس ذات الشخص فإن النفس يطلق في القرآن على القريب والشريك في الدين والملة.


من ذلك قوله تعالى
( ولا تخرجوا أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون. ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم(. ) فسلموا على أنفسكم)


وقوله تعالى
( ولا تلمزوا أنفسكم( وقوله تعالى ) لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا).
ولو كانت الآية دليلا على إمامة علي للزم أن يكون إماما في زمان النبي e.


الرافضة يشابهون النصارى. فإنهم يقولون:
محمد النبي وعلي الوصي وهذان الإثنان هما واحد. والنصارى يقولون الآب والإبن والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد.


وأنفسنا أي كل واحد منا وكل واحد منكم.
قدم التخصيص بالأبناء على الأنفس عامة لأن الإنسان يخاطر بنفسه من أجل أبنائه. وهذا دليل على صدقه. ثم ذكر الأنفس عامة. فأبناء النبي فاطمة وأبناء علي الحسن والحسين.


يلزم على تفسير الرافضة أن يكون الرسول هو نفس الصحابة لقول الله تعالى ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم ) وقوله (لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم).


قالت الرافضة:
وليس المراد بقوله (وأنفسنا) نفس محمد e لأن الإنسان لا يدعو على نفسه. وهذا من أساليب الجدل بالباطل عند الرافضة. فالرسول يعلق الدعاء على نفسه على فرض كونه كاذبا. وهناك آيات عديدة مثل ذلك كقوله تعالى (ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين).


(قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين). وإلا فإن الرسول نهى عن دعاء الرجل على نفسه وعلى ولده. فقال: (لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم).


نحن نفهم من قوله (أنفسنا) عين ما نفهم من قوله (وأنفسكم).


إن كان المعنى مطابقة نفس علي للنبي فقولوا بأن كل نفس واحد من نصارى تطابق نفس الآخر.

__________________