عرض مشاركة واحدة
قديم 27-07-09, 02:05 PM   رقم المشاركة : 6
ذئب الصحراء2006
عضو فضي







ذئب الصحراء2006 غير متصل

ذئب الصحراء2006 is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ,, اما بعد



جزاك الله خير اخي صاطي على هذا الموضوع والاسئله الجميله واتعجب صراحه من الزملاء كيف يحيدون عن اثبات عقيدتهم من القران ومن كتبهم كأنهم يقولون كتبنا ليست بين ايدينا .

اقتباس:
عن هذه العقيده العجيبه في تجسيد وتجسم الذات الآلهيه وهو الذي يقول
جلت قدرته( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ )
ويقول سبحانه(لا تُدْرِكُهُ الأَبْصارُ)

اولاً : التجسيم لم يقل به احد من السلف رحمهم الله بل عقيدتنا اثبات لله ما اثبت لنفسه فلو اتى عندنا احدهم وقال ان الله له اذن ,فسنقول له هات دليلك لان الله سبحانه لا نتخيله بأذهاننا ولا نصفه بصفات لم يصف نفسه بها فمصدر الاثبات هو الكتاب والسنه الصحيحه .

ثانياَ : قوله تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) هذه الايه نثبت بها عقيدتنا فنحن لا نقول بان الله له مثيل وصفاته سبحانه ليست مثل صفات عباده .


وعليها فنســألك هل الله سميع ؟؟

هل الله عليم ؟؟

هل الله بصير ؟؟

هل الله كريم ؟؟

هل الله قادر ؟؟


فإن نفيتها فسأقول لك انت تعبد عدم

وان اثبتها فسأقول لك ,, انت إذن تشبه الله بخلقه فخلقه ايضا يسمعون ويعلمون ويبصرون وفيهم الكريم وفيهم القادر .


ثالثاً : قوله تعالى ( لا تدركه الابصار ) فمن قال لك زميلي هداك الله ان اهل السنه يقولون بأن الابصار يوم القيامه تدرك الله سبحانه

فهل تفرق بين النظر والادراك ؟؟؟

فالله سبحانه وتعالى قال في كتابه (ولا يحيطون به علما ) فهل يعني هذا اننا لا نعلم بالله ابداً ام اننا لا نحيط بالله علماً ؟؟ فهذه ايضاً مثل لا تدركه الابصار فلا يعني هذا اننا لن نراه سبحانه يوم القيامه ولكن رؤيتنا له ليس فيها ادراك له سبحانه فهو سبحانه لا تدركه الابصار .


اقتباس:
فكيف تقبل ياصاطي بيك .. بالاحاديث الصحيحه في
البخاري ومسلم ..بأن الله سبحانه يتجلي لخلقه ويرونه
كما يُرى القمر ليلة البدر !!

هذه العقيدة هي عقيدة قرانيه وليست فقط من الاحاديث اقرأ قوله تعالى

( الى ربها ناظره ) فالنظر اذا عدي بالى ماذا يعني ؟؟ أليس يعني الرؤية ؟؟


اقتباس:
وانه ينزل الي السماء الدنيا كل ليلة ويضع رجله في النار فتمتلئ

اولاً : هذا النزول لا نعلمه لذلك نحن نثبت لله هذا النزول ولا نكيفه ولا نخوض فيه

ثانياً : اما عن ( يضع رجله في النار فتمتلئ) فمن قال ان في هنا تعني داخل النار ؟؟

سأبين لك في هنا تعني ( على ) وليس هذا تأويل بل هذا له قرينه في القران

قال تعالى حاكياً عن فرعون ( لأصلبنكم في جذوع النخل) فهل في هنا تعني ان فرعون سيصلبكم داخل جذوع النخل ؟؟


ام انها تعني : ساصلبكم على جذوع النخل ؟؟


اقتباس:
وانه يوم القيامه يتجلى للمؤمنين فلايعرفونه فيضطر
ان يكشف عن (ساقه) لكي يعرفه المؤمنين ..


وبماذا كان يُغطى ساقه لكي يكشف عنها ..!! اجبنا يافضيلة الشيخ


اولاً : اثبات الساق هنا استندنا عليه بدليل ولم نخض فيه فهذه عقيدتنا يا ايها الزميل .

ثانياً : قولك ( بما كان يغطي ساقه ) فساقول لك : هذه لا نعلمها فالله اعلم اما انت فإنك هنا استخدمت عقلك لنفي الصفات وطرح الاسئله عليها وهذه ليست عقيدتنا بل عقيدتنا اثبات لله ما اثبت لنفسه اما اننا نخوض في هذه الصفات فهذا امر مرفوض في عقيدتنا .



شفت الفرق بيننا وبينكم

نحن نستخدم النقل بينما انتم تستخدمون العقل وتنفون عن الله الصفات وكأنكم رأيتم الله سبحانه او عندكم كتاب ليس عندنا .






التوقيع :
قال شيخ الاسلام ابن تيميه (( فالرافضة فيهم شبه من اليهود من وجه، وشبه من النصارى من وجه ففيهم شرك وغلو وتصديق بالباطل كالنصارى، وفيهم جبن وكيد وحسد وتكذيب بالحق كاليهود) -7/210-. كتاب منهاج السنة


إن الروافض شر من وطئ الحصى = من كل إنس ناطق أو جانِ

مدحوا النبي وخوَّنوا أصحابه= ورموهم بالظلم والعدوان

حبوا قرابته وسبوا صحبه = جدلان عند الله منتقضان
من مواضيعي في المنتدى
»» وأخيرا ... مهدي الشيعة المنتظر يظهر بالفيديو في إحدى المناسبات
»» حوار بين شيعي ونصراني ...... ادخل لترى
»» عااااااشوراء الرافضة ..... ادخل لترى
»» الخوئي الزعيم الراحل لحوزة النجف يحذر من الشيخ حسن الصفار
»» سؤال جديد : هل علماء الرافضة وعلى رأسهم الخميني يتبعون الائمة ؟؟ بالادلة والصور