عرض مشاركة واحدة
قديم 20-10-11, 03:26 PM   رقم المشاركة : 6
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


الفصل الاول : بيئة الإنحطاط وأسرة الإنحراف .

هكذا أسمى الفصل الاول ، فإني لن ألتفت إلي تعليقاته التي أطلقها بجهله السقيم ، لكني سانظرُ إلي النصوص التي نقلها الرافضي في الفصل الأول والأبواب التي تفرعت من هذا الفصل ، وسيكون هذا المنهج إن شاء الله هو إيراد الأخبار والروايات التي إستدل بها في كل فصل وفي كل باب بوبه في الفصول ، ونردها إن شاء الله تعالى سنداً ومتناً والمحصلة ستكون سقوط الفصل الأول .

* الروايات التي إستدل بها في الباب الاول من الفصل .

الْمَدَائِنِيُّ ، الْمَدَائِنِيُّ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ جَاءَ إِلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَقَالَ يَا عَلِيُّ : بَايَعْتُمْ رَجُلا مِنْ أَذَلِّ قَبِيلَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، أَمَا وَاللَّهِ لَئِنْ شِئْتَ لأَضْرِمَنَّهَا عَلَيْهِ مِنْ أَقْطَارِهَا ، وَلأَمْلأَنَّهَا عَلَيْهِ خَيْلا وَرِجَالا ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّكَ طَالَ مَا غَشَشْتَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَالإِسْلامَ ، فَلَمْ يَنْقُصْهُ ذَلِكَ شَيْئًا ، إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ وَإِنْ نَأَتْ دِيَارُهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ نُصْحَةٌ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ وَإِنَّا بَايَعْنَا أَبَا بَكْرٍ وَكَانَ وَاللَّهِ لَهَا أَهْلا " . قلت : أخرجه البلاذري في أنساب الأشراف (588) وإبن عساكر في تاريخ دمشق (23/465) والمتقي الهندي في كنز العمال وهو " ضعيف " .

فيه الربيع بن صبيح قال الحافظ المزي في تهذيب الكمال : " قال 1 مُحَمَّد بْن عبد الله بْن عمار الموصلي: 1 2 كان يحيى بْن سعيد لا يرضاه 2 ، وقال 1 عمرو بْن علي ومُحَمَّد بْن المثنى: 1 2 كان يحيى بْن سعيد لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه .

وقال 1 علي بْن المديني: 1 2 قلت ليحيى بْن سعيد: ما أراك حدثت عن الربيع بْن صبيح بشيء قال: لا ومبارك بْن فضالة أحب إلي منه 2 ، وقال 1 حرمله بْن يحيى عن الشافعي: 1 2 كان الربيع بْن صبيح رجلا غزا وإذا مدح الرجل بغير صناعته فقد وهص يعني د ق . 2 ، وقال 1 عفان بْن مسلم: 1 2 أحاديثه كلها مقلوبه . 2 ، وقال 1 البخاري عن أبي الوليد الطيالسي: 1 2 كان الربيع بْن صبيح لا يدلس وكان المبارك بْن فضالة أكثر تدليسا منه 2 ، وقال 1 عبد الله 1 في موضع أخر: 2 سألت يحيى بْن معين عن المبارك بْن فضالة فقال: ضعيف الحديث مثل الربيع بْن صبيح في الضعف .

وقال 1 عثمان بْن سعيد الدارمي: 1 2 سألت يحيى بْن معين عن الربيع بْن صبيح فقال: ليس به بأس كأنه لم يطره قلت: هو أحب إليك أو المبارك ؟ قال: ما أقربهما . 2 قال 1 عثمان: 1 2 المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن إلا أنه ربما دلس 2 ، وقال 1 أبو بكر بْن أبي خيثمة عن يحيى بْن معين: 1 2 الربيع بْن صبيح ضعيف الحديث ، وقال 1 مُحَمَّد بْن سعد والنسائي: 1 2 ضعيف
" وهو صدوق سيء الحفظ ، أحاديثه هذه ليست بالمقبولة عند أهل الحديث ، وفيه ضعف والله تعالى أعلم بالصواب.


* إن كانت قبيلة تميم التي منها أبي بكر رضي الله عنه ضعيفة .
* فما هو نسب ياسر الخبيث الذي أحسبه إبن متعة ولم يكن إبن أصلٍ حتى .

ثم قال أن فاطمة بنت محمد رضي الله عنها عبرت عن نسب أبي بكر (...) كما وصفه لعنة الله عليه في الصفحة (107) وقد اورد الخبرا لذي أورده المجلسي في بحار الأنوار ، أقول هذا الخبر ذكره المجلسي في بحار الأنوار بدون إسناد ، وهو واهٍ جداً حيث أن هذا لا يمكن أن يبدر من فاطمة بنت محمد رضي الله عنها , وذلك الرجل الذي هو من قبيلة بني تميم " خليفة رسول الله " فأين عقولكم ..

ما أكثر الكذب والحقد على قبيلة بني تميم حيث أن الرافضي يكذبُ دون وعي في الكلام حول قبيلة بني تميم ، ومن الأبواب التي بوبها هذا الكلب قوله ((سيد القبيلة صاحب دار الدعارة )) أقول وما أجهل الرافضي إذ أراد بهذا الباب أن يطعن بالقبيلة التي تفرع منها أو بكر الصديق رضي الله عنهُ ، ومن التلفيقات التي أطلقها هذا الكلب أنه قال ان قبيلة بني تميم تعمل بالبغاء ، وفي الصفحة المذكورة لم يتطرق عابد الأوثان إلي دليل واحد يدعم كل تلك الاكاذيب التي إفتراها على الله ورسوله أخزاه الله .