تابع المشاركة السابقة :
التطبقات على روايات شريك القاضى ومكانتها عند الروافض :
مثال واحد فقط الان فالقائمة تطول للراوى شريك عبد الله القاضى
1- حدثنا محمد بن علي الصيرفي، قال: حدثنا إبراهيم بن اسماعيل اليشكري، عن شريك، عن الاعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة اليماني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " علي خير البشر فمن أبي فقد كفر ".
2- أنبأنا الساجي، حدثنا عبد الله بن الحسين بن الحسن الاشقر، سمعت أبا داود الدهان يقول: سمعت شريك بن عبد الله يقول: " علي خير البشر فمن أبى فقد كفر ".
قال الشيخ: وقول شريك رواه رجل من أهل الكوفة يقال له: الحر بن سعيد النخعي، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: " علي خير البشر فمن أبى فقد كفر ".
من لايحضره الفقيه الصدوق بن بابويه القمي - 6 / 199
إعلام الورى بأعلام الهدى الطبرسي - 1 / 229
شرح الأخبار القاضي النعمان - 1 / 111
علل الشرائع الصدوق - 1 / 177
علل الشرائع الصدوق - 1 / 99
الإمام جعفر الصادق عبد الحليم الجندي - 1 / 208
الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 68
الثاقب في المناقب ابن حمزة الطوسي - 1 / 86
الطرائف ابن طاووس الحسني - 1 / 52
الغدير عبد الحسين الأميني - 3 / 28
الغدير عبد الحسين الأميني - 9 / 288
المراجعات عبد الحسين شرف الدين - 1 / 108
المراجعات عبد الحسين شرف الدين - 1 / 109
المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 132
المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 135
المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 136
المناظرات في الإمامة عبدالله الحسن - 1 / 53
المناظرات في الإمامة عبدالله الحسن - 1 / 202
بحار الأنوار المجلسي - 3 / 6
بحار الأنوار المجلسي - 38 / 6
بحار الأنوار المجلسي - 38 / 7
بحار الأنوار المجلسي - 38 / 190
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 300
بحار الأنوار المجلسي - 103 / 33
بحار الأنوار المجلسي - 109 / 33
تهذيب المقال الأبطحى - 3 / 178
تهذيب المقال الأبطحى - 7 / 45
درر الأخبار حجازي خسرو شاهى - 1 / 125
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 33
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 80
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 20
كتاب الأربعين القمي الشيرازي - 1 / 204
كتاب الأربعين الماحوزي - 1 / 156
مقام الامام علي نجم الدين العسكري - 1 / 47
مقام الامام علي نجم الدين العسكري - 1 / 64
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 122
نهج السعادة المحمودي - 4 / 134
وسائل الشيعة الإسلامية الحر العاملي - 34 / 200
وسائل الشيعة الإسلامية الحر العاملي - 35 / 185
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 175
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 176
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 177
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 251
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 160
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 133
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 77
مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 158
ينابيع المودة لذوي القربى القندوزي - 2 / 30
رجال الشيعة في أسانيد السنة محمد جعفر الطبسي - 1 / 248
رجال الشيخ الطوسي : 215 الرقم 2834.
أعيان الشيعة محسن الأمين - 4 / 181
اختيار معرفة الرجال رجال الكشى - 1 / 269
اختيار معرفة الرجال رجال الكشى - 1 / 272
اختيار معرفة الرجال رجال الكشى - 1 / 414
المفيد من معجم الرجال الحديث محمد الجواهري - 1 / 2563
تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال الابطحى - 3 / 179
تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال الابطحى - 7 / 46
رجال الشيعة في أسانيد السنة محمد جعفر الطبسي - 1 / 144
معجم رجال الحديث الخوئي - 11 / 19
معجم رجال الحديث الخوئي - 21 / 177
موسوعة طبقات الفقهاء اللجنة العلمية - 2 / 316
تنقيح المقال في علم الرجال ج 14 المامقاني - 1 / 41
تنقيح المقال في علم الرجال ج 14 المامقاني - 1 / 49
تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال 3 - 1 / 179
تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال 5 - 1 / 46
ثمرات الأعواد الهاشمي النجفي الخطيب - 1 / 46
النجاة في القيامة ميثم البحراني - 1 / 150
بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 514
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 6 / 383
فهرس فضائل آل محمد من كتب أهل السنة - 1 / 7
من فضائل آل محمد كتب السنة - 1 / 7
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 222
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 11 / 231
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 12 / 45
نهج الحق وكشف الصدق المطهر الحلي - 1 / 457
سلسلة اعلام الصحابة والتابعين حسين الشاكرى - 1 / 632
سلسلة اعلام الصحابة والتابعين حسين الشاكرى - 1 / 637
الإنتصار على الكورانى - 6 / 91
مجلة تراثنا العدد 41 - 42 - 1 / 303
مجلة تراثنا العدد 65 - 1 / 97
مجلة تراثنا العدد 69 - 70 - 1 / 83
مجلة تراثنا العدد 75 - 76 - 1 / 51.
اقوال العلماء فى اخذ رواية صاحب البدعة
والحافظ ابن حجر يشير بوضوح الى تعمد الشيعة وضع روايات لتعارض السنة الصحيحة فى معرض شرح لحديث ام المؤمنين عائشة "وَكُلّ طَرِيق مِنْهَا لَا يَخْلُو مِنْ شِيعِيّ فَلَا يُلْتَفَت إِلَيْهِمْ" فتح البارى ج8 ص 139
وردت فى طبعات "وَكُلّ طَرِيق مِنْهَا لَا يَخْلُو مِنْ شِيعِيّ فَلَا يُلْتَفَت إِلَيْهِا"
ونقل ابن حِبّان الإجماع على عدم الاحتجاج بالمبتدع الداعية (فيما يروّج بدعته) عن كل من يُعْتَد بقوله في الجرح والتعديل.
فقال في كتابه المجروحين (3|64):
«الداعية إلى البدع لايجوز أن يُحتَجّ به عند أئمتنا قاطبةً لا أعلم بينهم فيه خلافاً».
و قال ابن حبان في الثقات (6|140):
«ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلافٌ أن الصدوقالمتقن: إذا كان فيه بدعة –ولم يكن يدعو إليها– أنالاحتجاج بأخباره جائز فإذا دعا إلى بدعته، سقط الاحتجاج بأخباره».
وقال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص15):
«ومما يحتاج إليه طالب الحديث في زماننا هذا: أنيبحث عن أحوال المحدث
1- هل يعتقد الشريعة في التوحيد؟
2- هل يُلزم نفسه طاعةالأنبياء والرسل صلى الله عليهم فيما أوحي إليهم ووضعوا من الشرع؟
3- ثم يتأمل حاله: هل هوصاحب هوى يدعو الناس إلى هواه؟
فإن الداعي إلى البدعة لا يُكتب عنه ولاكرامة، لإجماع جماعة من أئمة المسلمينعلى تركه».
* فقد نقل الإجماع كذلك على ترك المبتدعالداعية لبدعته.
والإمام مسلم موافقٌلهذا الإجماع إذ قال في مقدّمة صحيحه (ص8):
«واعلم -وفقك الله- أنّ الواجب على كُلِّ أحدٍ عَرَفَ التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثِقات الناقلين لها من المتهمين:
أن لا يروي منها إلاما عَرَفَ صِحّة مخارجه والستارة في ناقليه وأن يتقي منها ما كان منها عن أهل التهموالمعاندين من أهل البدع".
وقال عبد الرحمن بن مهدي كما في الكفاية (1|126):
"من رأى رأياً ولم يدعُ إليه احتُمِل ومن رأىرأياً ودعا إليه فقد استَحَقّ التَّرك".
وقال الحاكم في "معرفةعلوم الحديث" (53)
: «أصل عدالة المحدث: أن يكون مسلماً لا يدعو إلىبدعة ولا يعلن من أنواع المعاصي ما تسقط به عدالته».
وقال أحمد بن حنبل كما في الكفاية (144):
«لا تكتب عن ثلاثة: صاحب بدعة يدعو إلى بدعته
، أوكذاب فإنه لا يُكتَب عنهقليلٌ ولا كثير
، أوعن رجل يغلط فيُردّ عليه فلا يَقبل».
وقد نصّ الإمام الجوزجاني على هذا المنهجبنفسه،
فقال في كتابه "أحوال الرجال" (ص32):
«ومنهم زائِغٌ عنالحقّ، صدوق اللهجةقد جرى في الناس حديثه:
إذ كان مخذولاً في بدعته، مأموناً في روايته،
فهؤلاءعندي ليس فيهم حيلة إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يُعرَف،
إذا لم يُقَوِّ به بدعته،فيُـتَّهم عند ذلك».
وهذا المذهب هو ماعليه جمهور المحدثين من أهل السنة والجماعة.
وقد نقل الحافظ ابن حجر هذه العبارة مُقِراً لها في لسانالميزان (1|11)، وأضاف قالاً:
«وينبغي أن يُقيَّدَ قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقاً ولم يكن داعية– بشرط أن لا يكون الحديث الذي يُحدِّث به مما يعضُد بدعته ويُشيْدها فإنا لا نأمَنُ حينئذٍ عليه غَلَبَةَ الهوى».
وفي كل الأحوال فإن من الأئمة من كان لا يروي عنالمبتدع مطلقاً
كالتابعين في طبقة ابن سيرين فما فوقه.
وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي إسحاق الفزاري عنزائدة عن هشام عن الحسن قال:"لا تسمعوا من أهلالأهواء" فمن تبنى هذا الرأي فله سلف.
* الآثار عن الأئمة المتقدمين :
روى مسلم في صحيحه (1|14) عن محمد بن سيرين قال:
إن هذا العِلمُ دينٌ فانظروا عمّنتأخذونَ دينكم».
يتبع باذن الله ...