الباب الثاني:
فيما تضمنته رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
من بيان الحق في أصول الدين وفروعه
رسالة النبي صلى الله عليه وسلم تتضمن شيئين،
هما العلم النافع والعمل الصالح،
كما قال تعالى:
( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق
ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ).
فالهدى هو العلم النافع،
ودين الحق هو العمل الصالح
الذي اشتمل على الإخلاص لله،
والمتابعةِ لرسوله صلى الله عليه وسلم.
والعلم النافع يتضمن كل علم يكون للأمة فيه
خير وصلاح في معاشها ومعادها.
وأولُ ما يدخل في ذلك العلمُ بأسماء الله وصفاته وأفعاله.
فإن العلم بذلك أنفع العلوم،
وهو زُبدة الرسالة الإلهية وخلاصة الدعوة النبوية،
وبه قوام الدين قولاً وعملاً واعتقاداً.
ومن أجل هذا كان من المستحيل أن يهمله النبي
صلى الله عليه وسلم
ولا يبينَه بياناً ظاهراً ينفي الشك ويدفع الشبهة.
وبيان استحالته من وجوه:
الأول: أن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
كانت مشتملة على النور والهدى،
فإن الله بعثه بشيراً ونذيراً،
وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً،
حتى ترك أمته على المحجة البيضاء
ليلُها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك،
وأعظم النور وأبلغه ما يحصل للقلب
بمعرفة الله وأسمائه وصفاته وأفعاله،
فلا بد أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم
قد بينه غايةَ البيان.
الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم علّم أمته
جميع ما تحتاج إليه من أمور الدين والدنيا،
حتى آدابَ الأكل والشرب والجلوس والمنام وغير ذلك.
قال أبو ذر رضي الله عنه :
( لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما طائرٌ يقلب جناحيه إلا ذكر لنا منه علماً ).
ولا ريب أن العلم بالله وأسمائه وصفاته وأفعاله
داخلٌ تحت هذه الجملة العامة،
بل هو أول مايدخل فيها لشدة الحاجة إليه.
الثالث: أن الإيمان بالله تعالى وأسمائه وصفاته وأفعاله
هو أساس الدين وخلاصة دعوة المرسلين،
وهو أوجب وأفضل ما اكتسبته القلوب وأدركته العقول.
فكيف يهمله النبي صلى الله عليه وسلم
من غير تعليم ولا بيان،
مع أنه كان يعلّم ما هو دونه في الأهمية والفضيلة ؟!
الرابع: أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان أعلمَ الناس بربه،
وهو أنصحهم للخلق، وأبلغهم في البيان والفصاحة،
فلا يمكن مع هذا المقتضي التامّ للبيان
أن يتركَ باب الإيمان بالله وأسمائه وصفاته
ملتبِساً مشتبِهاً.