مهدي الشيعه بين الحقيقة والخيال
اولا : عقيدة المهدي المنتظر عند الشيعة .
من ابرز عقائد الشيعة الرافضه التي تكاد تمتلئ بها من كتبهم عقيدة المهدي المنتظر , ويقصد الرافضه الامامية بالمهدي المنتظر : محمد بن الحسن العسكري , وهو الامام الثاني عشر عندهم , يطلقون عليه الحجة , كما يطلقون عليه القائم (1) , يزعمون انه ولد سنة ( 255هــ) واختفى في سرداب ( سر من رأى ) سنة ( 265 هـــ ) وهم ينتظرون خروجه في اخر الزمان , لينتقم لهم من اعدائهم وينتصر لهم (2) .
ولا زال الشيعة الرافضه يزورونه بسرداب ( سر من رأى ) (3) ويدعونه للخروج ( 4) , وهذا المهدي الذي يدعيه الرافضه معدوم لا وجود له , فالحسن العسكري الذي ينسبون اليه المهدي مات ولم يعقب احدا , فقسم ميراثه بين امة واخيه جعفر , وقد صاحب عقيدة المهدي المنتظر عند الشيعة الرافضة خرافات واساطير كبيرة لا يصدقها عاقل , ويعتقدون ان المهدي من ولد الحسين (5) , ويرون العجائب في ولادته (6) , ويقولون : عندما يخرج يجتمع اليه الشيعة الرافضة من كل مكان (7) , ويخرج الصحابة من قبورهم ويعذبهم (8) , ويقتل العرب وقريش ( 9) , ويهدم الكعبة والمسجد النبوي وكل المساجد ( 10) , ويدعو الي دين جديد وكتاب جديد وقضاء جديد (11) , ويستفتح المدن بتابوت اليهود (12) , وتنبع له عينان من ماء ولبن , ويصير الرجل من الشيعة الرافضة بقوة اربعين رجل , ويمد لهم في اسماعهم وابصارهم , ويحكم بحكم آل داود ( 13) .
واقول انا تقي الدين ان عقيدة الشيعة الرافضة في مهديهم المنتظر باطلة , وقد دل على بطالنها عة اوجه :
· ثبوت عدم ولادة هذا المهدي :
فقد اقتضت حكمة العلي القدير ان يموت الحسن العسكري الامام الحادي عشر عند الرافضة وليس له ولد , فكانت الفضيحة كبيرة وخذلانا عظيما للشيعة الرافضة , اذ كيف يموت الامام ولا يوجد من الاولاد من يخلفه في الامامة ؟! فعقيدة الشيعة الرافضة تنص على ان الذي يخلف الامام بعد موته ولده , ولا يجوز أن تكون الإمامة في الإخوة بعد الحسن والحسين (14) , وعدم ولادة هذا المهدي ثابتة في كتب الشيعة انفسهم ( 15) .
· لا معنى لاختفاء المهدي .
ولو سلمنا بولادة هذا المهدي , فانه لا معنى لاختفائه هذه الفترة الطويلة في السرداب , واذا سئل الشيعة الرافضة عن الحكمة من اختفائه في السرداب وعدم خروجه للناس , فانهم يعللون ذلك بانه يخشى على نفسه القتل (16) , ونقول لهم ان هذه على واهية قد على بطلانها عدة ادلة : منها :
انه جاء في كتبكم انه سيكون منصورا ومؤيدا من الله تعالى و وانه يملك مشارق الارض ومغاربها , فيملأ الارض عدلا كما ملئت جورا , ويعيش حتى زمن نزول عيسى عليه ابن مريم عليهم السلام . ( 17)
كما ان قولهم هذا يترتب عليه ان المهدي ين يخرج حتى تذهب دول الجور والظلم والفساد , ليامن على نفسه القتل , وعندئذ لا حاجة في خروجه , وهذه الدول تستطيع ان تحمي المهدي لو خرج , فلماذا لم يخرج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!! , ان من لا يستطيع ان يحمي نفسه من القتل , فمن باب اولى عجزه عن حماية غيره , فان فاقد الشيء لا يعطيه , فكيف تنتظرون ممن هذه الصفات فان ينتقم لكم من اعدائكم وينصركم عليهم نصرا مؤزرا ؟؟؟!!!
وبهذا تكون قد بطلت دعواهم بان العلة من عدم خروج المهدي هي الخوف من القتل , وبناء على هذا تبطل دعوى وجود المهدي اصلا , اذ لا سبب يمنعه من الاستتار غير خوفه من القتل , كما صرح بذلك شيخ الطائفة الطوسي(18) , فتكون دعوى وجود المهدي باطلة بشهادة علمائهم , وهذا توفيق الله وعظيم فضله(19) .
· انه لم تحصل منفعه بهذا المهدي .
ومما يدل على بطلان عقيدة الرافضة في المهدي المنتظر ان هذا المهدي الذي تدعيه الرافضه لم تحصل به مصلحة في شيء من امور الدين والدنيا , ولم ينتفع منه المسلمون بشيء لا الرافضه ولا غيرهم .
قال ابن تيمية رحمه الله : ان هذا المعصوم لذي يدعون انه في وقت ما قد ولد وعدهم لاكثر من اربعمائة وخمسين سنة (20) , فانه دخل السرداب عندهم سنة ستين ومائتين , وله خمس سنين عند بعضهم , واقل من ذلك عند اخرين , ولم يظهر عنه شيء مما يفعله الامام المعصوم , فاي منفعة للوجود في مثل هذا لو كان موجودا , فكيف اذا كان معدوما ؟؟؟!!! والذين امنوا بهذا المعصوم أي لطق واية ومنفعة حصلت لهم به نفسه في دينهم ودنياهم ؟! الي ان قال : وهذا الذي تدعيه الرافضة , اما مفقود عندهم , واما معدوم عن العقلاء , وعلى التقديرين فلا منفعة لاحد به في دين ولا دنيا (21) .
والشيعة الاثنا عشرية في هذا العصر تفضلوا هذه العقيدة علميا من خلال اعتقادهم بنظرية ولاية الفقهية , وهي لا تجوز الحكم والولاية للمسلم العادي غير المعصوم , أو الذي ليس عليه نص من الله ورسوله بشرط العلم والعدل .
المراجع :
(1) : " الارشاد " للمفيد , ص 363 , " كشف الغمة " الاربني (2/437) , " بذل المجهود " ( 1/237).
(2) " بذل المجهود " (1/237) "معجم البلدان " (3/173)
(3) " المفيد " ص346 , "كشف الغمة " (2/446) "بذل المجهود" (1/237).
(4) " مصابيح الجنات" محسن العصفور , ص 255 .
(5) "الغيبة" ص 115, " بذل المجهود " (1/238)
(6) "بذل المجهود" (1/239)
(7) "بحار الانوار " (52/291)
(8) "بحار الانوار " (52/386)
(9) "بحار الانوار " ( 52/355)
(10) " الرجعة " للاحسائي ,ص184
(11) " الغيبة " ص 154
(12) " بذل المجهود " (1/247)
(13) "بذل المجهود " (1/249)
(14) " كمال الدين وتمام النعمة " للصدوق ,ص414
(15) "اصول الكافي" (1/505) ’ " بذل المجهود " (1/267)
(16) "الغيبة " ,ص199.
(17) "بحار الانوار " (52/191).
(18) "الغيبة " ص 199, " بذل المجهود" (1/271)
(19) "بذل المجهود",(1/271).
(20) هذا بالنسبة لعصر ابن تيميه , اما الان فقد مضى عليه ما يزيد عن الف وخمسين عاما .
(21) " منهاج السنة" (8/262,261) .
يا رااااااااااااااااااااااااااااافضة اقرااااااااااااااااااو كتبكم .
كتبه /
تقي الدين