لا عليك أستاذي فارس الكلمة. أنا أيضا أكتفي بالمتابعة و ظاهر الموضوع أني أطرح بينما حقيقة طرحي أي ما وراء الطرح عشق المتابعة و التطلع إليه من خلال ردود و نقد و أخذ و رد يلي وضع الفكرة موضع التساؤل و التجاذب لأنني سأتعلم أكثر من متابعة ذلك أكثر مما أتابعه في فكرتي التي أعبر عنها بألفاظ و جمل لغوية قابلة للتفجير. و قد صدق فيلسوفنا طه عبد الرحمان عندما لاحظ و بشكل دقيق جدا، و هذا حال من يجيد اللغة توظيفا و فقها تجده أعقل الناس و أقدرهم على الإنجذاب نحو حب العلم و فنون التحليل كما يفصح عن ذلك إمامنا الشافعي في فلسفة اللغة عنده، عندما قال أن الأصل في الكلام الحوار و الأصل في الحوار الخلاف أي نحن لا نستطيع أن نتكلم في شيء دون حصول خلاف بيننا و هذا الخلاف في الحقيقة جمال ناصع في التواصل بين الناس في مختلف فنون العمل و المعارف.
سيدي الفاضل الثقافة الإسلامية
أشكرك جزيل الشكر على متابعتك و ردودك العلمية و أنا أقولها لك حقيقة أن الموضوع قد لا يهمك من حيث تتناوله و قد يهمك من حيث أتناوله أنا فنفترق في نقط و نجتمع في نقطة مهمة و هي اننا كلانا نتخذ موقفا معينا من أصحاب المعقولات في الإستدلال على أصل الموجودات أي هؤلاء الذين يدعون قوة العقل و قيمته في ذلك الإستدلال مع العلم أن المنهجية المتبعة في ذلك تقتضي التسليم بالفيض أيضا لتفسير نظرية الخلق تفسيرا عقليا مقبولا يتماسك مع المعطيات الأخرى التي تتبع نفس المنهجية و إلا حصل، عند الرفض و الإنتقاء، نوع من المفارقة أو حتى التناقض مهما علت قوته أو آنخفضت. إذا تحول هذا الأساس إلى المنطلق الذي ننطلق منه لمعالجة هذه الإشكالية النقدية للعقلانية المجردة فسوف لن نحتاج إلى الخروج من الموضوع و تشعبه إلا أن السياق يستلزم ذلك أحيانا و الله وحده المستعان.
تبقى الأهمية الكبرى هي الإستفادة و فتح آفاق التفكير الحر إلى الجانب الإلتزام الإستسلامي في الفكر العملي أي ذاك الفكر الذي يطرح نتائجه في التداول السلوكي و المعاملاتي و الشرائعي.
ملاحظة: هذا الموضوع سوف يتخذ أشكالا مختلفة و لذلك سأسرد لكل إتجاه موضوع خاص و خاصة في التصوف بين العقل و النقل.
حياكم الله