يستدل الرافضة بآية الولاية على إمامة علي رضي الله عنه وهي هذه الآية قال تعالى (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ( 55 ) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ )) وقالوا إن الحصر بـ (( إنما )) يفيد التخصيص قطعا في أن علي رضي الله عنه هو الأحق بالإمامة والخلافة ولإنهم أحمق خلق الله نسوا أن الحصر بـ (( إنما )) يفيد إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه يعني بالعربي لو جاريناهم على باطلهم من باب إلزامهم وإفحامهم يكون معنى الآية : إثبات حكم الإمامة لعلي ونفي حكم الإمامة عمن عداه .. وبذلك هم يبطلون بحمقهم وغبائهم إمامة كل الأئمة غير علي رضي الله عنه ومثل ذلك أحبتي في الله آية التطهير ففيها حَصْر أيضا بـ إنما ... اقرؤوها جيدا : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29 يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34 يعني كل هذه الأوامر : لا تخضعن بالقول لا تبرجن تبرج الجاهلية أقمن الصلاة آتين الزكاة واذكرن ما يتلى كل هذا من أجل فقط أن يطهركم الله أهل البيت تطهيرا .. وحول الضمير من نون النسوة إلى المذكر في قوله ( يطهركم ) ولم يقل الله يطهركن لإن النبي صلى الله عليه وسلم أدخل الله معهن فغلب جانب المذكر .. ومن حمق الرافضة أنهم يقولون أن الآية في علي وفاطمة والحسنين ورسول الله .. فهل يخاطبهم الله بقوله : وأقمن الصلاة وآتين الزكاة .. وهم ذكور .. يا رافضة هل رأيتم نون النسوة الملون بالأحمر وهل ركزتم على الخطاب موجه لمن : يا أيها النبي قل لأزواجك . يا نساء النبي . وفي البداية أمر الله نبيه فقال له (( قل لإزواجك)) فما دخل علي وفاطمة والحسنين بهذه الآية .. فإن أصر الحمقى ( وسيفعلون ) على أن الآيتين في علي فإن الحصر بإنما سيدمر دينهم الشيطاني لإنهم سيستشهدون بحديث عائشة رضي الله عنها ( التي يزعمون أنها تبغض آل البيت ) المشهور بحديث الكساء .. عندها سيكون فقط من يريد الله أن يطهرهم هم : 1- رسول الله صلى الله عليه وسلم 2- فاطمة رضي الله عنها 3- علي رضي الله عنه 4- الحسن رضي الله عنه 5- الحسين رضي الله عنه لإن الحصر (( لو جاريناهم على باطلهم )) بـ (( إنما )) يثبت الحكم لهم وينفيه عمن سواهم ... فكيف دخل بقية الدرزن ( المعصومين ) مع الخمسة والآية تحصر التطهير والإمامة فيهم ولهم فقط وهنا دمرت آية الولاية والتطهير ولاية الحسن والحسين وبقية طقم المعصومين .. ومن أراد الاعتراض فليعترض على القرآن الذي نزل بلغة العرب تبيانا لكل شيء وليس علي أنا -------------------------- أحد المغفلين المعممين سئل عن الحصر بـ (( إنما )) القاتل لعقيدتهم الشيطانية في الآية فبماذا أجاب ( ضعوا أيديكم على أفواهكم ) اقتباس: بسم الله الرحمن الرحيم السؤال : يقول البعض من أهل السّنة : إذا كانت ” إنما ” في قوله تعالى : [ إنّما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصّلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ] للحصر وهي تبطل خلافة أبي بكر وعمر وعثمان كما يقول الشيعة فهي أيضاً تبطل خلافة الحسن والحسين وبقية الأئمة الإثني عشر، فما تقولون في الجواب على ذلك ؟ الجواب : مما لا شك فيه أن ” إنّما ” أداة من أدوات الحصر ، بل هي من أقوى أدوات الحصر، فهي تفيد إثبات ما بعدها ونفي ما عداه كما صرّح بذلك أهل اللغة ، يقول ابن منظور في لسان العرب 13/ 23 : ( ومعنى ” إنّما ” إثبات لما يذكر بعدها ونفي ما عداه ) وعليه فدلالة آية الولاية النازلة في حق الإمام علي عليه السلام والمصدّرة بهذه الأداة ” إنّما ” على إبطال خلافة أبي بكر وعمر وعثمان مسلّمة وواضحة لأنّهم كانوا موجودين في فترة حياة الإمام علي عليه السلام، وبما أنّ الولاية حال حياته محصورة به فيثبت بذلك بطلان ولاية كل من ادّعى أو ادّعي له الولاية حال حياته . أمّا دعوى إبطالها ولاية الأئمة الطاهرين فمردودة لأنّ ولايتهم عليهم السلام كانت طوليّة وليست عرضيّة ، بمعنى أنّ ولاية الإمام الحسن عليه السلام كانت بعد ولاية أبيه أمير المؤمنين عليه السلام وكذلك ولاية الإمام الحسين عليه السلام بعد ولاية أخيه الإمام الحسن، وولاية الإمام علي بن الحسين زين العابدين بعد ولاية أبيه الإمام الحسين عليه السلام وهكذا، فلم تكن ولاية كل واحد منهم متعارضة مع الولي الأوّل وفي عرض ولايته حتى تبطل ولايتهم بل كانت امتدادا لولايته . والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. رأيتم يقول طولية لا عرضية هاههههه هههههههه حسبي الله عليك ... ... وحتى في هذه فاشل لإنه لو كانت طولية لاستمرت في نسل الحسن بن علي وبانتقالها للحسين من أخيه الحسن صارت عرضية .. يا ......... اضغط على الصورة لتكبيرها [IMG][/IMG] وللمصدر اضغط هنا