عرض مشاركة واحدة
قديم 26-06-10, 01:45 AM   رقم المشاركة : 10
نصيرة الصحابة
المُوَالِيَةُ لآِلـــِ البَيْتِ [مشرفة]







نصيرة الصحابة غير متصل

نصيرة الصحابة is on a distinguished road



بارككم المولى آسود السنة جميعاً وحياكم ..... وحفظكم الله ونفعنا بعلمكم آمين ...

قالـ الزميل !!"

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبيدة العراقي مشاهدة المشاركة
   الزميله الفاضله حياك الله
نعم انا براي الخاص نعم اصلي خلفه لكن يجب ان اعرفه
ويكون معروف عند الناس وثابت بعدالته
لكن ما قيمه راي امام راي المرجعيات
وانا اقلد السيد علي السيستاني
وهذا نص ما ذكر سماحته


48:
السؤال: ما هو رأي سماحتكم في الصلاة جماعة في الحرم المكي الشریف مع الامام؟
الجواب: یجوز و یقرأ لنفسه و لو إخفاتاً.

س598: هل تجوز الصلاة خلف السنّة جماعة؟
ج: الصلاة جماعة لأجل حفظ الوحدة الإسلامية جائزة وصحيحة.


س599: محل عملي يقع في إحدى المناطق الكردية، وأكثرية أئمة الجمعة والجماعة هناك هم من أهل السنّة، فما هو حكم الإقتداء بهم؟
ج: لا إشكال في المشاركة في الصلاة معهم في جُمُعتهم وجماعاتهم لاجل حفظ الوحدة الاسلامية.


س600: في أماكن المعاشرة والمخالطة مع أبناء السنّة عند المشاركة في صلواتهم اليومية نعمل مثلهم في بعض الموارد، مثل الصلاة مع التكتف، وعدم رعاية الوقت والسجود على السجاد، فهل مثل هذه الصلاة تحتاج الى إعادة؟
ج: إذا كان حفظ الوحدة الإسلامية يقتضي ذلك كلّه فالصلاة معهم صحيحة ومجزية، حتى وإن كان بالسجود على السجاد وأمثال ذلك، ولكن لا يجوز التكتف في الصلاة معهم إلاّ إذا اقتضت الضرورة ذلك.


س601: في مكة والمدينة نصلّي جماعة مع أبناء السنّة، وذلك استناداً الى فتوى سماحة الإمام الخميني +، وفي بعض الأوقات ومن أجل إدراك فضيلة الصلاة في المسجد ـ كأداء صلاة العصر أو صلاة العشاء بعد صلاة الظهر والمغـرب ـ نصلّي فرادى في مساجد أهل السنّة من دون تربة ونسجد على السجاد، فما هو حكم هذه الصلوات؟
ج: الصلاة في الفرض المذكور محكومة بالصحة.


س602: كيف تكون مشاركتنا نحن الشيعة في الصلاة في مساجد البلدان الأخرى مع أبناء السنّة حيث يصلّون مكتوفي الأيدي؟ وهل يجب علينا المتابعة في التكتف مثلهم، أو نصلّي بلا تكتف؟
ج: يجوز الإقتداء بأهل السنّة إذا كان لأجل رعاية الوحدة الإسلامية، والصلاة معهم صحيحة ومجزية، ولكن لا يجب، بل لا يجوز التكتف فيها، إلاّ إذا كانت هناك ضرورة تقتضي ذلك أيضاً.


س604: أبناء السنّة يصلّون المغرب قبل أذان المغرب، ففي موسم الحج أو في غيره هل يصح لنا الإقتداء بهم والإكتفاء بتلك الصلاة؟
ج: ليس معلوماً أنهم يصلّون قبل الوقت، ولكن لو لم يحرز المكلَّف دخول الوقت لم يصح منه الدخول في الصلاة، إلاّ إذا اقتضت مراعاة الوحدة الإسلامية ذلك أيضاً، فلا مانع حينئذ من الدخول في الصلاة معهم وفي الإكتفاء بتلك الصلاة.
ولم ات با الرابط لانكم تحذفوه
واخيرا تنويه صغير
في بعض الامور نرجع للمرجع الحي وليس من توفى
وان كان يوجد لديكم
فانا الزمكم بذكر الفتاوى للمراجع
والله ورسوله اعلم

ابو عبيدة العراقي



الزميل العرآقي وحياك وهدآك ... !!!!!!

كما ذكر الأخوة الكرآم ’ فإن الفتاوى محكومة ومشترطة إذا كانت لأجل _ الوحدة _ !!

أي أنها مقيدة بالتقية !


أما إتيانك بفتوى السيستاني الذي تقلده ! فهي قيدت بشرط وهو المدآرآة أو التقية ! وهذا رد عالمكم الكلبيكاني وتوضيحه لها


* «هل تجوز الصلاة خلف اخواننا السنة لغير تقية. وما حكم فتوى الإمام الخميني في موسم الحج بجواز الصلاة خلف السنة؟ أجاب : (لا يجوز، وقياسه بفتوى الإمام في موسم الحج قياس مع الفارق)[39]».


لمرجع الشيعي اية الله الكليبكاني في كتابه ارشاد السائل ص 39


وهنا فتاوى آخرى ونتسائل نحن لماذا ومالسبب؟ .... !!


* « سؤال 132 ـ هل يجوز الصلاة خلف السني ماموما بدون أن اقرا لنفسي ؟،


الإجابة : لا بأس بذلك مع الضرورة [ أي يقصد تقية للضرورة ]، أما في حالة عدم الضرورة فإن الصلاة تعاد قدر الامكان، والله العالم [38]».



* اشتراط كون إمام الجماعة مؤمنا مواليا للأئمة وعدم جواز الاقتداء بالمخالف في الاعتقادات الصحيحة الأصولية إلا تقية [40]».


* استحباب إيقاع الفريضة قبل المخالف وحضورها معه [41]».


* « استحباب حضور الجماعة خلف من لا يقتدى به للتقية والقيام في الصف الأول معه [42]».


* « أنه يستحب للرجل أن يصلي الفريضة في وقتها ثم يصلي مع المخالف تقية إماما كان أو مأموما أو يجهلها نافلة ويريهم أنه يصلي ولا يصلي[43]».
  • ^آية الله كاظم الحائري في كتابه الفتاوى المنتخبة (?1 ?75)
  • ^وهو عنوان باب كامل في كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (5/388)
  • ^وهو عنوان باب كامل في كتاب وسائل الشيعة (5/383) للحر العاملي
  • ^وهو عنوان باب كامل في كتاب وسائل الشيعة (5/381) للحر العاملي
  • ^وهو عنوان باب في كتاب جامع أحاديث الشيعة (6/418)


* وهنا نذكر أحاديث صححها علماء الإثنا عشرية حول الصلاة خلف المخالفين !

* أن الإمام السني يكون بمثابة جدار : « صحيح زرارة عن الصلاة خلف المخالفين، فقال : " ما هم عندي الا بمنزلة الجدر " [46]



*
عدم جواز الصلاة خلف السني : « صحيح البرقي قال : كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام أتجوز الصلاة خلف من وقف على ابيك وجدك ؟ فأجاب لا تصل وراءه [46]».


عدم جواز الصلاة خلف السني إلا في حالة التقية : « صحيح إسماعيل الجعفي قال : قلت لابي جعفر عليه السلام رجل يحب أمير المؤمنين ولا يتبرأ من عدوه ويقول هو احب الي ممن خالفه، فقال : هذا مخلط وهو عدو فلا تصل خلفه ولا كرامة الا ان تتقيه [46]».
كتاب الصلاة ق2 - للمرجع الشيعي آية الله الخوئي ج 5 ص 394





* والسؤال لزميلنا العرآقي والأخرين !!

* لماذا لاتصلون خلف أهل السنة إلا عند الـ تقية ؟ ولماذا تعاد ؟ وما السبب ؟

هل لأجل أنكم تعتقدون أنهم كفار أم بأنهم نوآصب كما تزعمون أم لماذا تقييد الإجازة بالتقية وفقط !

بالإنتظار

بالإنتظار






التوقيع :
...
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال للزميل الصدري و أحمد الناي هل شارك علي رضي الله عنه في حرب المرتدين ؟
»» الزميل الدين الحنيف تفضل هنا كرماً
»» الزميـل أنا شيعي وافتخر تفضل أثبت القول آو أحد من الشيعة للحوار
»» سؤال صغير للزميل تميم
»» ياعلي أدركني وياحسين أغثني ويامهدي الفرج ! لماذا ؟