ماحكم قتل رجال الأمن المسلمين
 

حكم قتل رجال الأمن للشيخ صالح الفوزان حفظه الله

س: انتشر بين الكثير من الشباب منشورات تفيد جواز قتل رجال الأمن


وخاصة( المباحث ) وهي عبارة عن فتوى منسوبة لأحد طلبة العلم وانهم في حكم المرتدين

فنرجو من فضيلتكم بيان الحكم الشرعي في ذلك والأثر المترتب على هذا الفعل الخطير ؟؟

الجواب:



(( هذا مذهب الخوارج

فالخوارج قتلوا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أفضل الصحابة بعد أبي بكر وعمر وعثمان فالذي قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ألا يقتل رجال الأمن



هذا مذهب الخوارج والذي أفتاهم يكون مثلهم ومنهم نسأل الله العافية .))



( الفتاوى الشرعية لمحمد الحصين ص96)

والله أعلم .

فتوى العلامة اللحيدان حفظه الله

السؤال : ماحكم قتل رجال المباحث لأن هناك من ينتسب الى أهل العلم من يفتي بذلك ؟؟؟

الجواب:


(( يقول النبي صلى الله عليه وسلم (( لايزال المرء في فسحة من دينه مالم يصب دماً حراماً ))

( رواه البخاري برقم 6862 كتاب الديات )

لايحل قتل المسلم إلا بمانص عليه النبي صلى الله عليه وسلم .


هذا يدل على عدم بصيرته وحرمانه

لاأعلم أن أحداً من السلف أفتى بقتل رجال السلطان

وكان هناك أنواع من الظلم والعدوان من بعض الولاة ورجالهم

وماكان أحد من العلماء يفتي بقتل أحد من هؤلاء

والجرأة على على هذه مثل هذه الفتيا جرأة على القول في دين الله بالجهل .

إذا قائل ( ماحكم من يفتي بمثل هذه ؟؟)

أو ( ماحكم قتل من يخدم السلطان ويظلم الناس بخدمته ؟؟)

كل ذلك لايبيح دمــــــــــــــه

هذا عدوان وظلم وجور

ثم هذا من أسباب انتشار الفوضى واستشراء الفساد والجرأة على الدماء

والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر

أنه في آخر الزمان يكثر الهرج فيها والسفك )) ا.هــ كلام الشيخ .

( الفتاوى الشرعية لمحمد الحصين ص98)

[ALIGN=JUSTIFY]جزى الله شيخنا صالح الفوزان خير الجزاء وحفظه الله من كل سوء وبارك في عمره ونفع المسلمين بعلمه .

وحفظ الله بلاد الحرمين وجميع بلاد المسلمين ومن شر الأشرار ووفق ولاة امورها لتطبيق الشريعة والعمل باحكامها آمـــيـــن .[/ALIGN]

ونشكر أخونا الفاضل السليماني على موضوعه .


أخوك المحب السعدي 2 ...

فضيلة الشيخ العلامة/ صالح الفوزان حفظه الله تعالى


أحسن الله إليكم: هل القيام بالأغتيالات وعمل التفجيرت في المنشآت الحكومية في بلاد الكفار ضرورةٌ وعمل جهادي. جزاكم الله خير.؟


الجواب: لا. هذا لايجوز الأغتيالات والتخريب هذا أمرٌ لايجوز،


لأنه يجرعلى المسلمين شراً ويجر على المسلمين تقتيلاً وتشريداً ،


هذا أمرٌ لايجوز إنما المشروع مع الكفار الجهاد في سبيل الله ومقابلتهم في المعارك إذا كان عند المسلمين إستطاعة يجهزون الجيوش ويغزون الكفار ويقاتلونهم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم أما التخريب والأغتيالات، فهذا يجر على المسلمين شراً،


الرسول صلى الله عليه وسلمن يوم كان في مكه قبل الهجرة كان مأموراً بكف اليد، ] ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتو الزكاة[ مأموراً بكف اليد، عن قتال الكفار، لأنه ماعندهم إستطاعة لقتال الكفار، ولو قتلوا احداً من الكفار ،


لقتلهم الكفار عن آخرهم، واستئصلوهم عن آخرهم، لأنهم أقوى منهم، وهم تحت وطأتهم وشكوتهم.


فالأغتيال يسبب قتل المسلمين الموجودين في البلد مثل ماتشاهدون الآن وتسمعون، هذا ليس من أمور الدعوة، ولاهو من الجهاد في سبيل الله ،


هذا يجر على المسلمين شراً، كذلك التخريب والتفجيرات، هذه تجر على المسلمين شراً كما هو حاصل، فلما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان عنده جيش وعنده أنصار حينئذ أُمرَ بالجهاد، أُمرَ بجهاد الكفار.


هل الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة يوم كانوا في مكة، هل كانوا يُقتلُون في الكفار؟ أبداً. بل كانوا منهيينَ عن ذلك.


هل كانوا يخربون أموال الكفار وهم في مكة؟؟ أبداً كانوا منهيين عن ذلك.
مأمور بالدعوة والبلاغ فقط. أما الألزام والقتال هذا أنما كان في المدينة. لما صار للأسلام دولة. انتهى كلامه حفظه الله تعالى.


[ من شريط أسئلة مهمة في الدعوة. تسجيلات منهاج السنة]

للفائدة .

أحسنت وجزاك الله خيرا ،
للمسألة وجهان :
ما تفضلتَ به أحدهما ،
والاخر هو :
* ما حكم أن يؤذي رجلُ الأمنِ المسلمينَ إيذاءً جسدياً ونفسيا ؟
هل من فتوى في هذا الشأن ؟

بارك الله فيكم .

ذكر بعض أهل العلم بأن مرتكبي هذه التفجيرات جمعوا كبائر عدة

1) الإنتحار وهو من الكبائر المهلكة .

2) قتل المسلم بغير حق نسأل الله السلامة .

3) قتل المعاهد والمستأمن وهو من الكبائر .

4) ترويع المسلمين الآمنين وقد قال صلى الله عليه وسلم ( لايحل لمسلم أن يروع مسلماً )

5) الخروج على ولي الأمر وتكفيرة .

ولكن المارقين أصحاب جهل وضلال .

استنكر مجلس الأوقاف الأعلى الأعمال الإرهابية الآثمة التي قامت بها فئة ضالة استهدفت أرواحاً بريئة معصومة في أحد المجمعات السكنية في محافظة الخبر يوم السبت الماضي، ووصفوا تلك الأعمال بأنها إجرامية تستهدف أمن البلاد والعباد على هذه الأرض المباركة التي شرفها الله سبحانه وتعالى بتمسكها بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وخدمة الدعوة إلى الله والمسلمين في أرجاء المعمورة.



وشدد المجلس على ان هذه الأعمال لن تفت من عضد دولة الحرمين المباركة التي كانت ولا تزال - بإذن الله - واحة الأمن والأمان والاستقرار، ومأوى أفئدة المسلمين وحاضنة لأبناء المسلمين النصرة لقضاياهم، الساهرة على أمن واستقرار ضيوف الرحمن من حجاج ومعتمرين وزوار على مدار العام لبيت الله الحرام، ومسجد رسوله الكريم - صلى الله عليه وسلم -.



جاء ذلك إبان ترؤس معالي الوزير الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد الجلسة الثانية لمجلس الأوقاف الأعلى في دورته لهذا العام المنعقدة أمس الأربعاء الرابع عشر من شهر ربيع الآخر 1425هـ بمكتب معاليه في الوزارة بحضور أصحاب الفضيلة أعضاء المجلس.



وأكد المجلس على أهمية دور المواطن والمقيم في دعم جهود رجال الأمن والوقوف صفاً واحداً في مواجهة هذه الفئة الضالة التي حادت عن طريق الحق والصواب، وانحرفت بفكرها الشاذ لتروع الآمنين من مواطنين ومقيمين وتتلف الممتلكات الخاصة والعامة.



وبين المجلس ان مثل هذه الأعمال الآثمة لا تخدم ديناً ولا تشبع جائعاً ولا تعز الأمة، بل هي خدمة لأعدائنا المتربصين بنا الدوائر الذين يريدون إشاعة الاضطرابات، وأنه من الحماقة والجهل التصديق بمزاعم هؤلاء البغاة، أو قبول تبريراتهم، قال تعالى: {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً} مما يوجب أخذ الحيطة والحذر، سائلاً الله سبحانه وتعالى ان يحفظ لهذه البلاد أمنها واستقرارها، وان يرد كيد الكائدين في نحورهم، ويحبط أهداف الإرهابيين، إنه ولي ذلك والقادر عليه.



من جهة أخرى، أقر مجلس الأوقاف الأعلى صرف مكافآت مالية لعدد من المواطنين بمكة المكرمة على إبلاغهم عن مجموعة من الأوقاف المجهولة.


وأفاد بذلك معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ في تصريح له عقب انتهاء الجلسة، وقال: إن الإبلاغ عن المجهول من الأوقاف منقبة للمسلم، لأنه بذلك يؤدي أمانة شرعية هو مسؤول عنها أمام الله - سبحانه وتعالى - وكذا وسيلة لكسب الأجر والمثوبة، لأن في ذلك طاعة الله - سبحانه وتعالى - وإسهاماً في نشر الفضيلة، بل ان المبلغ عن وقف مجهول أو معتدى عليه يستحق الأجر والمثوبة من الله - سبحانه وتعالى - عند إنفاق غلة الوقف فيما شرط عليه من أبواب الخير الذي كان متعطلاً عند عدم العلم به، أو الاعتداء عليه، وهذا من باب نصرة المسلم على من ظلمه بأخذ ما ليس له.



كما أثنى معاليه على المواطنين الذين تعاونوا مع الوزارة في الإبلاغ عن هذه الأوقاف المجهولة، راغباً معاليه إلى الجميع بالاقتداء بهم، في الإخبار عن أي وقف مجهول، مؤكداً - في الوقت نفسه - ان الوزارة لم تغفل الحوافز التشجيعية لكل من يخبر عن وقف ومجهول، أو معتدى عليه، حيث يمنح كل من يثبت إخباره عن وقف مجهول مكافأة مجزية تعادل (5%) من قيمة الوقف نفسه، وبذلك يتحقق لمقدم البلاغ - بإذن الله تعالى - الحصول على الحسنيين في الدنيا والآخرة، وتبرأ ذمته أمام الله، لضمان عدم ضياعها، وخروجها عن إرادة واقفيها احتساباً للأجر والثواب من الله تعالى.


وأشاد معاليه بما تقدمه حكومة خادم الحرمين الشريفين، وسمو ولي عهده الأمين، وسمو النائب الثاني من دعم مادي ومعنوي وعناية بكل ما يتعلق بشؤون الأوقاف بمختلف مناطق المملكة، مؤكداً ان ما تلقاه الوزارة من دعم واهتمام من الدولة - في هذا الشأن - يهدف إلى تطوير قطاع الأوقاف، ويعد استمراراً للنهج الذي سارت عليه المملكة وفق تعاليه الشريعة الإسلامية السمحة، وتوعية للمواطنين بمكانة الوقف في منهاج الشريعة الإسلامية.


وبين الوزير الشيخ صالح آل الشيخ أن الوزارة من منطلق اختصاصها وواجبها تجاه الأوقاف في داخل المملكة، فإنها تسعى بجد، وتقوم بعمل دؤوب لإحياء سنة الوقف، وتشجيع الناس على الصدقة الجارية، وإيجاد الأوقاف التي تنفع المسلمين، وذلك اهتداء بكتاب الله - سبحانه - وبسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - وما سار عليه أصحابه من بعده، وما قرره سلف هذه الأمة اهتداء بقول الحق - جل وعلا -: {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا} ، وقوله - تعالى: {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ والملائكة وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ}.

وقد تم قتل الإرهابي الخارجي عبد العزيز المقرن ومعه بعض أتباعه

ونسأل الله أن يقطع دابر المفسدين من الخوارج المارقين .

!!!!!!!!!!
 

قال الإمام الآجريُّ – رحمه الله تعالى - :

(( قد ذكرتُ من التحذير من مذهب الخوارج ما فيه بلاغٌ لِمَن عصمه الله تعالى عن مذاهب الخوارج، ولَم يَرَ رأيَهم، فصبر على جَوْر الأئمَّة، وحيف الأمراء، ولَم يَخرُج عليهم بسيفه، وسأل الله تعالى كشفَ الظلمِ عنه وعن المسلمين، ودعا للوُلاة بالصَّلاحِ وحجَّ معهم، وجاهد معهم كلَّ عدُوٍّ للمسلمين، وصلَّى خلفَهم الجمعةَ والعَيدين، وإن أمروه بطاعةٍ فأمكنَه أطاعهم، وإن لَم يُمكنه اعتذر إليهم، وإن أمروه بِمعصيةٍ لم يُطعهم، وإذا دارت الفتنُ بينهم لزمَ بيتَه، وكفَّ لسانَه ويدَه، ولَم يَهْوَ ما هم فيه، ولَم يُعِن على فتنة، فمَن كان هذا وصفُه كان على الصراط المستقيم إن شاء الله ))

[كتاب الشريعة (1/371)]


قال أبو العالية رحمه الله :

« قرأت المحكم بعد وفاة نبيكم بعشر سنين،

فقد أنعم الله علي بنعمتين لا أدري أيتهما أفضل:

أن هداني للإسلام، أم لم يجعلني حروريا »

– أي: من الخوارج –

( شعب الإيمان 4/212) (تهذيب الكمال 9/218) (الطبقات الكبرى: 7/113)

فضل قتال الخوارج

أخرج ابن أبي شيبة عن عاصم بن شمخ قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول -ويداه هكذا يعني ترتعشان من الكبر -

(( لقتال الخوارج أحب إلي من قتال عدتهم من اهل الشرك ))

( 37886)

قال ابن حجر في ( الفتح )

( قال ابن هبيرة وفي الحديث أن قتال الخوارج أولى من قتال المشركين والحكمة فيه أن قتالهم حفظ رأس مال الإسلام

وفي قتال أهل الشرك طلب الربح

وحفظ رأس المال أولى ))

( 12/301)

( نقلاً عن كتاب شر قتلى تحت أديم السماء )

ما حكم يا كاتب الموضوع
1 من تحالف مع الكفار فى حلف واحد ضد اخوانه المسلمين
2 ما حكم المشرع للربا والبنوك الربوية
3 ما حكم التواجد الصليبى الصهيونى فى بلاد الحرمين وما حقيقة هذا التواجد واين انت من حديث المصطفى صلوات الله عليه وسلم من اخراج المشركين من جزيرة العرب
4 ما حكم المعترف بحكومة كرازى العراق ويروج عبر المحطات التابعة له لسياستها والذى نتج عنها مذبحة الفالوجة
5 ما حكم طرح مبادرات الاعتراف باليهود فى فلسطين واعطائهم الحق الشرعى فى بلاد المسلمين تحت شعار مبادرات سياسية
تتهم المقرن بانه هالك وهل جونز الشهيد بنظرك
سبحان الله ان كان المقرن خارجى فهل انتم مسقطين فريضة الجهاد مخذلين المسلمين فى العراق وفلسطين اصحاب على رضوان الله عليه
مقالتك مليئة بالمغالطات والتشويه لحقيقة الجهاد فى بلاد الحرمين
كان اجدر بك ان تطرح حقيقة التواجد الصليبى فى بلاد الحرمين مع علمى انك لا تستطيع فعل ذلك

قبل النقاش هل تعتقد أنت بكفر هؤلاء؟
هل أقمت عليهم الحجة ؟
وهل عندك دليل على تحلف السعودية مع أمريكا ؟ لا ليست ظنون بل أدلة وهل كان ذلك من إختيارهم أم كانوا كرهين .
ولو كنت تعتقد كفرهم , هل جاهروا بذلك ؟


ثانياً من أشد كفراً
امن قاللا إذا أنا مت فحرقوني ثماسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لو قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احد من العالمين"
روي في الصحيحين

فهذا أنكر قدرة الله ولم يكفر

الأخ المقدسي هل عندك مقاليد الأمور ترمي لاالناس في الجنة وفي النار؟!

كيف تعرف الخارجي المارق الإرهابي ؟؟؟

1) اعتماده على الشبهات فليس عنده علم وقد حذر من الله من هؤلاء ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة ...) الآية

فهم زائغون عن الحق مفارقون لجماعة المسلمين ناقضون للبيعة كأهل الجاهلية نسأل الله العافية .

2) الحكم في قضايا كبيرة يسأل عنها الراسخون في العلم وقد تجرأ الرويبضة عليها نعوذ بالله من الخذلان .

3) الغلو في قضية الحكم بغير ماأنزل الله كمافعل أجدادهم من قبل .

فهم أحفاد ذي الخويصرة المارق .

السؤال :

ماموقفنا من الذين يكفرون حكام المسلمين اليوم جملة وتفصيلاً ؟؟ وهل هم من الخوارج أفيدونا بارك الله فيكم وجزاكم خيراً ؟

الجواب :

( الذين يكفرون عموم حكام المسلمين هؤلاء أشد من الخوارج

لأنهم ماستثنوا أحداً

وحكموا على جميع حكام المسلمين بأنهم كفرة فهذا أشد من مذهب الخوارج لأنهم عمموا )

( الإجاباب المهمة للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله ص11)

أنا لا أدري كيف ترك هذا الكلام الخطير .. والشتم والتعريض بالمسلمين .. ولم يحرر أو يطرد صاحبه ..

مع احترامي لك ..

لكن نعتهم بالخوارج المارقين وسبهم وشتمهم والدعاء عليهم .. لا يجوز ,, مع اتفاقنا بخطأهم لكن يبقون إخوة مسلمين
نبين أخطائهم .. إنحرافاتهم .. بأسلوب هادئ ورزين .. بعرض الشبهات والرد عليها .. بحلم .. لا بعصبية
ونبين لهم أننا أيضاً نشاركهم الحزن في مقتل المسلمين لكن الخطأ لا يعالج بخطأ ..
وهكذا .. وإلا فأنا أقول لك من الآن ,, سيكون كلامك كله لا فائدة فيه .. فأنت تشتمهم وتلعنهم وتشبهم ليل نهار .. كيف تريد أن تهدي أحدهم بهذه المواضيع .. وانت تثيرهم وتستفزهم ..
لا أريد الخوض في ذلك كثيراً ..
فقد نصحني الشيخ العلامة عبدلله بن جبرين حفظه الله بألا أشغل نفسي بهذه المسائل وأن أشتغل بما يفيد
فكذلك أنا أنصحك بعدم الإشتغال بهذه المسائل الكبيرة ودعها للعلماء الكبار ,, أمثال الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين والعلامة عبدالرحمن البراك وغيرهم فقد وجهوا ونصحوا وبينوا وأوضحوا .. فلننقل أقوالهم ونعرضها للمسلمين .. ولننقل أيضاً أراء المشايخ المخلصين والدعاء الأفذاذ أمثال الشيخ سفر الحوالي .. ولا نزيد على ما يقولون كالقول هؤلاء خوارج مبتدعون ومن لم يقل هم خوارج فهو خارجي . هكذا بسهولة إطلاق هذه الكلمة ,, وإذا رد أحد عليك قلت أجدادك خوارج مارقين أو مثل هذا ..
وإن أردت إلا كلاماً ,, فليكن بروية وهدوء وتعقل ,, واجعل ميزانك الكتاب والسنة ,

نسأل الله الهداية لكل ضال

ولم يرد في كلامي سب أو شتم لأحد وتسميتهم ( مارقين -خوارج ) سماهم بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم .

-------------------------------------------------------------------


السؤال :

هل إبرام الإتفاقيات في إنشاء المشاريع العسكرية في بلاد المسلمين يعتبر من المظاهرة لهم والمناصرة لهم ؟؟

الجواب :

((هذا ليس من المظاهرة لأنه لمصلحة المسلمين

نحن بحاجة إلى أن نتعلم الأمور الحربية وأساليب الحرب وهم يتقنونها أكثر منا

فلامانع أن نستفيد من خبراتهم

وليس هذا من الموالاة هذا من تبادل المصالح التي يحتاجها المسلمون ))

( الإجاباب المهمة ص61)

انا اتحدث فى واد وانت تجيب من واد اخر
عندما تستوعب ما سالته اجب

من والى الكفار محبة لدينهم فهذا يكفر كفر مخرج عن الملة
أما من ساعدهم ووالاهم لدنيا فهذا لا يكفر لحديث حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه حينما بعث برسالة مع إمرأة إلى قريش بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم آتيهم بما لا يقدرون عليه فأنزل الله وحيا إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم يخبره بفعلة حاطب رضي الله عنه فأرسل المصطفى صلى الله عليه وسلم عليا وطلحة لرد الكتاب فعندما قرئ الكتاب على مسامع المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم سأل حاطبا : [‏ ‏يا ‏ ‏حاطب ‏ ‏ما حملك على ما صنعت قال يا رسول الله ما لي أن لا أكون مؤمنا بالله ورسوله ولكني أردت أن يكون لي عند القوم يد يدفع بها عن أهلي ومالي وليس من أصحابك أحد إلا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن أهله وماله قال صدق لا تقولوا له إلا خيرا ] (صحيح البخاري 6426)
وفي رواية:[ما هذا يا ‏ ‏حاطب ‏ ‏قال لا تعجل علي يا رسول الله إني كنت امرأ من ‏ ‏قريش ‏ ‏ولم أكن من أنفسهم وكان من معك من ‏ ‏المهاجرين ‏ ‏لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم ‏ ‏بمكة ‏ ‏فأحببت إذ فاتني من النسب فيهم أن أصطنع إليهم يدا يحمون قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إنه قد صدقكم](صحيح البخاري 4511)
وفي رواية:[‏يا ‏ ‏حاطب ‏ ‏ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي إني كنت امرأ ‏ ‏ملصقا ‏ ‏في ‏ ‏قريش ‏ ‏ولم أكن من أنفسها وكان من معك من ‏ ‏المهاجرين ‏ ‏لهم قرابات ‏ ‏بمكة ‏ ‏يحمون بها أهليهم وأموالهم فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الإسلام فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لقد صدقكم](البخاري 2785)
وفي رواية [‏فأرسل إلى ‏ ‏حاطب ‏ ‏فقال لا تعجل والله ما كفرت ولا ازددت للإسلام إلا حبا ولم يكن أحد من أصحابك إلا وله ‏ ‏بمكة ‏ ‏من يدفع الله به عن أهله وماله ولم يكن لي أحد فأحببت أن أتخذ عندهم يدا فصدقه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم](البخاري 2851)
وقد قال عمر رضي الله عنه بعد ذلك:[يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمؤمنين دعني فلأضرب عنقه قال أوليس من ‏ ‏أهل بدر ‏ ‏وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شئتم فقد أوجبت لكم الجنة فاغرورقت عيناه فقال الله ورسوله أعلم](البخاري 6426)
فالحاصل أن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أستفسر من حاطب وفصل في المسألة ولو كان فعل حاطب رضي الله عنه كفرا مخرجا عن الملة لأخبره الرسول صلى الله عليه وسلم ولأخبره بأنه أتى بكفر مخرج عن الإسلام ولأمره بالتوبة، ولو كان حاطب رضي الله عنه جاهلا فيما فعل، لما صدقه الرسول صلى الله عليه وسلم على جهله حيث قال له:[إنه قد صدقكم] [ صدق لا تقولوا له إلا خيرا] [ لقد صدقكم] [فصدقه النبي صلى الله عليه وسلم]، كذلك حسنة بدر لا تكفر عن كفر مخرج عن الملة فغاية ما تكفره هي الذنوب الكبائر وما نزل، أما الكفر الأكبر فيجب فيه التوبة وهذا مالم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم حاطبا أن يفعله.
إذن من عاون الكفار ووالاهم لدنيا فهذا فسق ولا يكفر بذلك هذا إن أخرجنا من ذلك أنه فعل ذلك مجبورا عليه أو ضعفا فيه أو عدم مقدرته لصد الكافر،أو أن المفاسد أكثر من المصالح، كذلك تراعى العهود والمواثيق والصلوح التي أبُرمت مع الكفار، فلا يجوز لدولة مسلمة أن تنقض عهدها مع دولة كافرة لأن هذه الدولة الكافرة تقاتل بعض المسلمين في غير تلك الدولة لقوله تعالى: [ وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق] قال ابن كثير رحمه الله [يقول تعالى وإن استنصروكم هؤلاء الأعراب الذين لم يهاجروا في قتال ديني على عدو لهم فانصروهم فإنه واجب عليكم نصرهم لأنهم إخوانكم في الدين إلا أن يستنصروكم على قوم من الكفار بينكم وبينهم ميثاق أي مهادنة إلى مدة فلا تخفروا ذمتكم ولا تنقضوا أيمانكم مع الذين عاهدتم ]

أما من يتعامل بالربا فهذا لا يعني استحلاله وكون الربا موجودا في المملكة العربية السعودية حفظها الله فهذا لا يعني أن ولاتها يأمرون به وهم ولله الحمد في طريق إصلاح ذلك ونجد منهم ولله الحمد المنة الحرص عليه
والفسوق موجود في القرون المفضلة الأولى، فهل يعني ذلك تقنينه من قبل الولاة في ذلك الزمن، فما يقال عنه في ذلك الزمن يقال في هذا الزمان
وهذا هو ديدن من يتحامل على المملكة فغاية ما عنده هو الربا الموجود في المملكة وكأن السعودية وولاتها وشعبها يترابون ويجاهرون الله به،نعم هو موجود لكن قليل ولله الحمد، والعجب أن ممن يتحامل عليها ينسى أو يتناسى أن المملكة ولله الحمد والمنة تأمر بعبادة الله عز وجل وتنهى عن عبادة ما سواه وتنهى عن أن يكون الشرك ظاهرا وتمنع وجود وسائل الشرك ظاهرا في بلادها ولايشك من تتبع الكتاب والسنة أن الرسل جميعا أرسلوا لكي يعبد الله وحده وأن لا بعبد معه أحد،فنجد أن السعودية ولله الحمد تطبق دين المرسلين.
والعيب كل العيب من يشنع بالثانويات ويتناسى الأساس الذي قامت به الدولة.

أما ما قلت من وجود كفار في بلاد الحرمين.
ففيه تفصيل
فإن كان قصدك وجود جيوش كافرة تسيطر على مناطق من المملكة مدججين بأسلحتهم وذخيرتهم وليس تحت سلطة الدولة فهذا لا يوجد ولله الحمد، وإنما الموجود هو بعض الجنود الكفار ممن دخلوا في هذه البلاد بعهود ومواثيق وكذلك دخلوا منزوعي السلاح ودخولهم كما يقال في هذا الزمان " دخول دبلوماسي" للمصالح العسكرية المشتركة التي تحصل ما بين دولة مسلمة ودولة كافرة وهذا من باب المصالح المشتركة التي ينتفع بها الطرفين، كذلك يوجد في تلك الدول الكافرة عسكر وجنود سعوديون دخلوا تلك البلاد منزوعي السلاح والسلطة وإنما كان ذلك من باب المصالح المشتركة كتعليم وغيره.
وأما إن كان القصد هو وجود كفار يعملون في هذا البلاد فهذا ليس داخل في الحديث، فالحديث ينهى أن تكون إقامة الكافر إقامة دائمة[ بمعنى حصوله على الجنسية السعودية إن صح التعبير في هذا الوقت] وأن يكون وجوده مؤقتا فقط لمصلحة يراه ولي الأمر تجر نفعا للمسلمين.
فالرسول صلى الله عليه وسلم قال [ أخرجوا المشركين من جزيرة العرب] وهو نفسه الذي أبقي اليهود ولم يجليهم من الحجاز بشرط أن يشاطرهم نصف زروعهم، وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم أبقاهم أبو بكر على ماهم عليه وبعد ذلك أبقاهم عمر في صدر خلافته فلما أنتفت المصلحة بعد ذلك أخرجهم من الحجاز. والجمهور على أن الجزيرة هنا المقصود بها الحجاز،بل إن الحنفية قالوا هي مكة والمدينة ، وجوز المالكية دخولهما للبيع والتجارة. وقد نفى الجمهور أن تكون اليمن من ضمنه لأن عمر رضي الله عنه لم يخرج نصارى نجران.
فيكون معنى الحديث يجوز إبقاء الكفار مؤقتا [بفيزا] لمصلحة يراها ولي الأمر تجلب نفعا للبلاد.

أما عن قولك الصلح مع اليهود، فأنا أقول لك قد افتى بذلك العلامة بن باز رحمه الله تعالى بجواز الصلح مع اليهود مستدلا بذلك على مافعله المصطفى صلى الله عليه وسلم حينما صالح اليهود حينما أتى المدينة صلحا مطلقا وكذلك صالح مشركي قريش والصلح لا يأتي إلا في حال ضعف الدولة وهذا ما هي عليه كل الدول الإسلامية نسأل الله العزة للإسلام والمسلمين.
أما ماقلته في المفسد المقرن فقد هلك ولله الحمد والمنة على يد رجال الأمن حفظهم الله وقد هلك من زمرته العدد الكثير نسأل الله أن يقطع شرهم عنا وشرك كل كافر، فهو بفهم سقيم للحديث استحل دماء رجال الأمن والمعاهدين وزعم أنه مصلح فيما يفعل وحقيقته تبينت للناس أنه كان مفسدا كما فعل شيخه بن لادن الذي قال عنه الشيخ بن باز أنه داع إلى فساد وشر وباطل.
وأما عن قولك بوجود الصليبين في البلاد السعودية حفظها الله فهذا محض إفتررررررررررررررررررررررررررررررررراء منك ومن ينهج نهجك


والحمد لله رب العالمين

assunniجزاك الله خيراً على المشاركة الطيبة .
نسأل الله ان يعز الإسلام والمسلمين ويذل الشرك والمشركين وأن يدمر أعداء الدين .

---------------------------------------------------------------

السؤال :

هل وجود البنوك الربوية ووضعها في البلاد دليل على استحلال الربا واستباحته ؟؟؟

الجواب :
[overline]
أكل الربا لايدل على استباحة الربا[/overline]

أكل الربا كبيرة من كبائر الذنوب

والتعامل بالربا كبيرة وموبقة من الموبقات

لكن لايدل على كفر المرابي إلا إذاستحله فإذا استحله ولو لم يأخذه

إذا قال الربا حلال فهو كافر ولو لم يأخذ الربا فإذا جمع بين الجريمتين وقال الربا حلال وأخذه فهاتان جريمتان والعياذ بالله

أكله كبيرة وفسق واستحلاله كفر ))

( الإجابات المهمة للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان ص56)

السؤال :

مالدليل على ان من اعان الكفار على المسلمين مع بغض الكفار وبغض دينهم انه لايكفر ؟؟

الجواب :

(الدليل عموم النهي عن تولي الكفار

ونحن قلنا هذا حرام

لكن إذا كان يبغض دينهم ويبغضهم ولكنه أعانهم وهو غير مكره فهذا لايحكم عليه بالكفر لأنه يبغض دينهم ويبغضهم

ولكن فعله وتعاونه معهم محرم وهذا يخشى عليه الكفر .)

( الإجابات المهمة للشيخ العلامة صالح الفوزان ص60)

هل تعلم ما هو الربا ؟ أليس يقتضي حرب الله ورسوله ؟

شكرا على التلميع للظلمة أهل الجور , والله ما أدامهم على رؤوسنا الا ولاء الجهلة أمثالك, الأجراء بدون أجر

و الله لو سمح بنشر المذهب الشيعي في أرض المسلمين لكان عندكم فيه مبرر



اللهم احشر الجامية مع حكامهم يوم الدين

بأي زمان نحن؟!؟!؟1

من ذكر التكفير اصلا ؟؟؟
 

اولا انا ما كفرت لا اكل الربا ولا الذي اتاحه للناس وهو يزعم انه يطبق الكتاب والسنة ولا كفرت الذي يغض الطرف عنها ولا يقف حيالها

بل يستأسد على طاش ما طاش وغيرها وكأن كتمان العلم يجوز في شئ دون شئ ولا كفرت السذج أتباع كل ناعق

يا أخي هنيئا لك هذا الوضع اذا كان يعجبك يا من عنه تنافح وهنيئا لك رضى امريكا



وافق شن طبقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــة

يأ أخي حرام عليك هذا .......

هل تعتقد بأني أرضي بطاش ماطاش المسلسل المنحط.......

وتقول هنيئا لك رضى أمريكا : يا أخي حرام عليك لماذا كل هذا على أخوانك .....والله العظيم إني أكره أمركا وأدعوا عليهم ....
وهم نعالي نعالي .....

اللهم أنصر المجاهدين في سبيلك لإعلاء كلمتك في كل مكان......

اللهم أخذل المفسدين والمكفرين والسفهاء والحمقى.....

مسلم غيور
قلت في بداية كلامي ما نصه:
والأمر واضح وضوح الشمس لمن قرأ ردي جيدا وبتأني أنه من ساعد الكفار لدينا مع بغضه لدينهم فهذا ليس بكفر وبرهنت على ذلك بحديث حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه حيث أنه ساعد الكفار لدينا مع بغضه لدينهم
وهو قول الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
فأين التجهم والتمرجؤ!؟
اتق الله يا هذا وأقرأ ردي جيدا
أما فتوى الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله فهي فتوى بحتة لمن ساعدهم لدنيا من دون التطرق لبغضه لدينهم
واعرف الفرق قبل أن ترمي غيرك بتقصير منك ونقص معرفة...


اما مجاهد مقدسي
فأقول لك
لقد آن لassunni أن يمد رجليه....

الأخ السليماني
بارك الله فيك