سيد حسن الموسوي ارجو الدخول والاجابه ..
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





ياسيد حسن من اين تأخذ دينك واحكامك الشرعيه انت وباقي الشيعه ؟.ّ!

ارجو الاجابه بدليل وان تكون الاجابه مختصره لانه سؤال بسيط

وعليكم السلام ورحمة الله ويركاته
اهلااً و سهلاً بكم يا ابو عيسى الكويتي

اذا تريد جواب مختصر فلك ذالك

نحن ناخذ دينا من نبينا (ص) ومن القران الكريم
ومن اهل البيت بعد رسول الله (ص)

والدليل عندنا مفسرين للقران يبينون احكام الشرعيه من القران
و عندنا احاديث عن النبي و اهل البيت ناخذ منها تفسير للقران ,مستحبات , مكروهات ....الخ

واذا حديث خالف القران لا ناخذ به

فمصدرنا الاول والاخير القران______ وقول الرسول
لان القران لا ياتيه الباطل لامن خلفه و لامن بين ايديه
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

هذا بختصار

واي قرأن تاخذ منه دينك ؟؟

لا حول ولا قوة الى بالله بدينه بلاتهامات
اخي قرانه قرانكم الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ونزل في ليلة القدر في شهر رمصان المبارك

والله عيب عليكم هل كلام
انا كنت حافظ نصف هذا القران
واذا تتسائل من اين لك القران
اقول اخذته من السعوديه عندما رجعت من الحج
هديه من خادم الحرمين
ولونه ازراق
ومكتوب على الفلاف القران الكريم
وهو بخط عثمان طه

عرفته الان

كيف تاخذون بهذا القرآن والذي جمع القرآن الصحابه ومنهم عثمان رضي الله عنه..؟

وهو كافر عندكم وناصبي .. ؟؟

وكيف تأخذ بهذا القرآن وقد اجمع علماء الشيعه في تحريف القرآن ونقصانه؟؟

اين انت يا سيد ؟؟

ادخل كمل النقاش

لا يهم من يجمع القران لان الله قال:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

وماطول الامام علي جمعه فلاخوف عليه
هو كان يكتبه مباشرةً من الرسول (ص)
ولاكن لماذا قام عثمان بحرق المصاحف
هل لانه خاف من التحريف


وعلمانا يقولون حصلت محاولات للتحريف
وهذا لايعني ان القران الذي بين ايدينا محرف

عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
http://rafed.net/books/aqaed/araa/blank.gif خطب النبي صلّى الله عليه وآله بمنى فقال :
http://rafed.net/books/aqaed/araa/blank.gif أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته ، وماجاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله . ( أصول الكافي : 1/69 رقم الحديث 5 )

وعن أبي عبدالله عليه السلام قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن على كل حق حقيقة ، وعلى كل صواب نوراً ، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه . ( اصول الكافي : 1/69 رقم الحديث 1 ) .
http://rafed.net/books/aqaed/araa/blank.gif

وعن أبي عبدالله عليه السلام قال :
http://rafed.net/books/aqaed/araa/blank.gif ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف . ( أصول الكافي : 1/69 رقم الحديث 4 ) .

فاذا محرف كيف نعرف صحت الحديث؟

قال أمير المؤمنين عليه السلام في : وصف القرآن الكريم :
جعله الله ريا لعطش العلماء ، و ربيعاً لقلوب الفقهاء ومحاج لطرق الصلحاء ودواء ليس بعده داء ، ونوراً ليس معه ظلمة .
نهج البلاغة

( هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ) ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ( كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد )
علماء الشيعه الاماميه يستدلون بلاايات الوارده تحت عنوان_(صيانت القران من الزياده و النقصان )

قال الإمام شرف الدين العالمي ( قدس سره ) :
http://rafed.net/books/aqaed/araa/blank.gif وكان القرآن مجموعاً أيام النبي صلّى الله عليه وآله على ما هو عليه الآن من الترتيب ، والتنسيق في آياته ، وسوره ، وسائر كلماته ، وحروفه بلا زيادة ، ولا نقصان ، ولا تقديم ولا تأخير ، ولا تبديل ، ولا تغيير ..
http://rafed.net/books/aqaed/araa/blank.gif أجل : إن القرآن عندنا كان مجموعاً على عهد الوصي ، والنبوّة ، مؤلفاً على ما هو عليه الآن ... وقد كان القرآن زمن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم يطلق عليه الكتاب قال الله تعالى :
http://rafed.net/books/aqaed/araa/blank.gif ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين )البقرة

وهذا يشعر بأنه كان مجموعاً ، ومكتوباً فإن ألفاظ القرآن إذا كانت محفوظة ، ولم تكن مكتوبة لا تسمّى كتاباً ، وإنما تسمّى بذلك بعد الكتابة كما لا يخفى ، وكيف كان فإن رأي المحقّقين من علمائنا :
http://rafed.net/books/aqaed/araa/blank.gif أن القرآن العظيم إنما هو ما بين الدفتين الموجود في أيدي الناس ، والباحثون من أهل السنة يعلمون منا ذلك ، والمنصفون منهم يصرّحون به . ( أجوبة مسائل جار الله ص 34 ، 37 الطبعة الثانية صيدا عام 1377 هـ )

يطلق لفظ التحريف ويراد منه عدّة معان على سبيل الإشراك ، فبعض منها واقع في القرآن باتفاق من المسلمين ، وبعض منها لم يقع فيه باتفاق منهم أيضاً ، وبعض منها وقع الخلاف فيما بينهم ، وإليك تفصيل ذلك :

الأول : « نقل الشيء عن موضعه وتحويله إلى غيره » ومنه قوله تعالى :
http://rafed.net/books/aqaed/araa/blank.gif ( من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ) النساء : 46 .
http://rafed.net/books/aqaed/araa/blank.gif ولا خلاف بين المسلمين في وقوع مثل هذا التحريف في كتاب الله فإن كل من فسر القرآن بغير حقيقته ، وحمله على غير معناه فقد حرفه ، وترى كثيراً من أهل البدع ، والمذاهب الفاسدة ، قد حرفوا القرآن بتأويلهم آياته على آرائهم وأهوائهم .
http://rafed.net/books/aqaed/araa/blank.gif وقد ورد المنع عن التحريف بهذا المعنى ، وذم فاعله في عدة من الروايات منها :
http://rafed.net/books/aqaed/araa/blank.gif رواية ( الكافي ) بإسناده عن الباقرعليه السلام أنه كتب في رسالته إلى سعد الخير :

«... وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه ، وحرّفوا حدوده ، فهم يروونه ، ولا يرعونه ، والجهّال يعجبهم حفظ للرواية ، والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية... » الوافي 3/274 . أبواب القرآن وفضائله .

الثاني : النقص أو الزيادة في الحروف ، أو في الحركات ، مع حفظ القرآن ، وعدم ضياعه ، وإن لم يكن مميزاً في الخارج عن غيره » .
http://rafed.net/books/aqaed/araa/blank.gif والتحريف بهذا المعنى واقع في القرآن قطعاً فقد أثبتنا فيما تقدّم (1) عدم تواتر القراءات ، وأمّا غيرها فهو إمّا زيادة في القرآن ، وإمّا نقيصة فيه .
انظر : البيان في تفسير القرآن ص 158 طبع بيروت تحت عنوان : أدلّة تواتر القراءات