شياطين الرافضة توحي إليهم ليجادلوننا بالباطل
 

الرافضي : لقد حصل خطأ من رجل كان موجودا بين الصحابة

المسلم : صحيح حصل ممن كان بين اظهر الصحابة خطأ

الرافضي : فإذن هم يخطئون وليسوا معصومين

المسلم : طيب ،،، لم يقل احد ان الصحابة معصومين

الرافضي : وإذن هم وقعوا في الخط

المسلم : وما دليلك على انهم وقعوا في الخطأ

الرافضي : دليلي ان رجلا كان بين اظهرهم وقع في الخطأ

المسلم : طيب ،، هذا رجل فما بالهم هم تؤكد وقوع الخطأ منهم

الرافضي : انت قلت انهم ليسوا معصومين

المسلم : صحيح انا قلت والا ازال اقول انهم ليسوا معصومين

الرافضي : إذن هم وقعوا في الخطأ (هنا نشاهد قفزة كبيرة بين (احتمالية وقوع الخطأ منهم) إلى انه (وقع الخطأ منهم) فالإحتمال يجعلونه إلى انه حصل)

المسلم : هل لأنهم ليسوا معصومين يستلزم انهم وقعوا في الخطأ ،، وكلهم

الرافضي : نعم كلهم ،، إلا علي بن ابي طالب هو الوحيد الذي لم يقع في خطأ ،،، لأنه معصوم

المسلم : ولكن دليل إثبات انهم ليسوا معصومين لا يشهد لك على انهم وقعوا في الخطأ

الرافضي : انت بنفسك تعترف انهم ليسوا معصومين ،، ولقد اثبتنا لك بالأدلة انهم وقعوا في الخطأ بدليل ذلك الرجل الذي كان بين اظهرهم وأخطا

المسلم : المحصلة

الرافضي : انهم اخطأوا بمبايعة ابي بكر

المسلم : هنا قف قليلا ،، ما الذي يجعلك تزعم ان مبايعة ابي بكر خطأ ولماذا هي تحديدا دون غيرها

الرافضي : لإنه إغتصب الخلافة من علي بن ابي طالب (الرافضة لهم قرون لم يستطيعوا إثبات زعمهم هذا ومع هذا نراهم يستدلون به وكأنه حقيقة مسلم بها)

المسلم : الا تلاحظ يا صحابي انه عليك اولا ان تثبت ان الخلافة لعلي بن ابي طالب حتى تستدل بها ،،، اما ان تستدل بشيء وانت لم تثبته فهذا خطأ كبير

الرافضي : انتم من ينكر الادلة الواردة في كتبكم وفي غدير خم

المسلم : ليس كل ما كان في كتبنا فهو صحيح وليس كل حديث فيه زيادة فإن الزيادة تكون من الحديث

الرافضي : ولكن رجالكم ليسوا معصومين من الوقوع في الخطأ

المسلم : صحيح ليسوا معصومين من الوقوع في الخطا ،، ولكن لماذا تريد ان تثبت من خلال عدم عصمتهم انهم أخطأوا ،، عدم العصمة عمومية ،،، والقول ان هذا الفعل خطأ يحتاج إلى إثبات مستقل غير إثبات انهم غير معصومين
فلا يصح يا صاحبي ان تنطلق من كونهم غير معصومين إلى فعل محدد قاموا به لتقول انه خطأ بدلالة انهم غير معصومين ،،، اثبت ان مبايعتهم لأبي بكر كانت خطأ ،،،

الرافضي : يوجد إثبات وقد اثبت لكم ولكنكم تتجاهلون

المسلم : إثباتاتك السابقة كلها دحضناها فهل عندك غيرها

الرافضي : انت قلت ان الصحابة غير معصومين فلماذا تتراجع الآن

المسلم : انا لم اتراجع ولكنك انت من يريد مفهوم عام إثبات جزئية محددة ،، وهذا لا يصح ،، فالمفهوم العام ان الصحابة غير معصومين والجزئية مبايعتهم لأبي بكر ،،، فهل لأن الصحابة غير معصومين فإنه يستلزم ان تكون مبايعتهم لأبي بكر قد جانبت الصواب ،، اين عقلك

الرافضي : انت الآن تتراجع عن إعترافات السابقة وقد اثبت لك انا ان الصحابة يخطئون وانت اعترفت انهم غير معصومين

المسلم : اما قولك ان الصحابة يحصل منهم الخطأ فصحيح ولكنه مبايعتهم لأبي بكر صحيحة

*****************

ويستمر النقاش بين المسلم من جهة وبين الرافضي + شيطانه المريد من جهة اخرى

وكيف لرافضي ان يقتنع او ان يبصر الحق وقد سلّم عقله - إن كان له عقل - لشيطان مريد يؤزه ويلقنه

بارك الله فيك اختنا الفاضلة مريهان

وفعلا كما ذكرت فهم عند المحك يهربون

ماشاء الله عليك انت حافظ اسلوبهم وكيفية حوارهم الذي لايحاولون فيه إلا احقاق الباطل ومهما كلفهم الامر حتى لو كان كفرا بكتاب الله او طعنا بالنبي الكريم !

للاسف هذا حال من يتبع و يسمع كلام لصوص الخمس !