|
هل فاطمة الزهراء معصومة عندكم ايها الامامية ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على محمد واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ما رايكم بهذا الحديث المعتمد في تفسير مفسريكم لايات القران كما سنرى ؟ وهو حديث متواتر عندكم واعتبروه صحيح السند ؟! هيا بنا : - فس : " إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا باذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون " ( 1 ) قال : فانه حدثني أبي ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كان سبب نزول هذه الاية أن فاطمة عليها السلام رأت في منامها أن رسول الله صلى الله عليه واله هم أن يخرج هو وفاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة فخرجوا حتى جاوزوا من حيطان المدينة ، فتعرض لهم طريقان ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه واله ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع فيه نخل وماء ، فاشترى رسول الله صلى الله عليه واله شاة كبراء - وهي التي في إحدى اذنيها نقط بيض - فأمر بذبحها فلما أكلوا ماتوا في مكانهم ، فانتبهت فاطمة باكية ذعرة فلم تخبر رسول الله صلى الله عليه واله بذلك . فلما أصبحت جاء رسول الله صلى الله عليه واله بحمار فأركب عليه فاطمة عليها السلام وأمر أن يخرج أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة كما رأت فاطمة في نومها فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض له طريقان فأخذ رسول الله صلى الله عليه واله ذات اليمين كما رأت فاطمة حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء ، فاشترى رسول الله صلى الله عليه واله شاة كما رأت فاطمة عليها السلام فأمر بذبحها ، فذبحت وشويت . فلما أرادوا أكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة أن يموتوا فطلبها رسول الله صلى الله عليه واله حتى وقع عليها وهي تبكي فقال : ما شأنك يا بنية ؟ قالت : * __________________________________________________ _______ ) * ( 1 ) المجادلة : 11 . ( * ) [ 91 ] يارسول الله إني رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقدفعلت أنت كما رأيته فتنحيت عنكم فلا أراكم تموتون. فقام رسول الله صلى الله عليه واله فصلى ركعتين ثم ناجى ربه ، فنزل عليه جبرئيل فقال : يا محمد هذا شيطان يقال له : الدهار وهو الذي أرى فاطمة هذه الرؤيا ويؤذي ( 1 ) المؤمنين في نومهم ما يغتمون به ، فأمر جبرئيل فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه واله فقال له : أنت أريت فاطمة هذه الرؤيا ؟ فقال : نعم يا محمد فبزق عليه ثلاث بزقات فشجه في ثلاث مواضع . ثم قال جبرئيل لمحمد : قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل : أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياؤه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت [ و ] من رؤياي ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات ، فإنه لايضره ما رأى وأنزل الله على رسوله " إنما النجوى من الشيطان " الآية . بيان : ما رأيت كبراء وأشكالها فيما عندنا من كتب اللغة بهذا المعنى . بحار الانوار : ج58 باب 44 : حقيقة الرؤيا وتعبيرها وفضل الرؤيا الصادقة وعلّتها وعلّة الكاذبة [186][195] بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار تاليف العلم العلامة الحجة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسي " قدس الله سره " الجزء الثالث والاربعون مؤسسة الوفاء بيروت لبنان كافة الحقوق محفوظة ومسجلة الطبعة الثانية المصححة 1403 ه . 1983 م مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان - صرب : 1475 - هاتف : 386868 المجلد 43 باب 4 : سيرها ومكارم أخلاقها صلوات الله عليها وسير بعض خدمها [ 81 ][ 91 ] كتاب تفسير الصافي ص142 ـ تفسير القمي – سورة المجادلة :( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا ) الأعراف 201 :( و أذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان ) إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا و ليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم). (الحج: 52) 15 - شى : عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : رأت فاطمة عليها السلام في النوم كأن الحسن والحسين ذبحا أو قتلا فأحزنها ذلك ، فأخبرت به رسول الله صلى الله عليه واله فقال : يا رؤيا ! فتمثلت بين يديه قال : أنت أريت فاطمة هذا البلاء ؟ قالت : لا فقال : يا أصغاث ! أنت أريت فاطمة هذا البلاد ؟ قالت : نعم يارسول الله ، قال : فما أردت بذلك ؟ قالت : أردت أن أحزنها ، فقال لفاطمة : اسمعي ليس هذا بشئ بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار تاليف العلم العلامة الحجة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسي " قدس الله سره " الجزء الثالث والاربعون مؤسسة الوفاء بيروت لبنان كافة الحقوق محفوظة ومسجلة الطبعة الثانية المصححة 1403 ه . 1983 م مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان - صرب : 1475 - هاتف : 386868 المجلد 43 باب 4 : سيرها ومكارم أخلاقها صلوات الله عليها وسير بعض خدمها [ 91 ][100] بحار الانوار : 43 باب 4 : سيرها ومكارم أخلاقها صلوات الله عليها وسير بعض خدمها [ 91 ][100] السؤال : كيف يعتريها (المعصومة) الشيطان ؟؟؟؟؟ |
عرف العصمة في اللغة ياالطيب؟؟؟؟؟
الرافضي طوبى |
تعريف للعصمة :
من كتاب المنجد المعجم - منجد الاب معلوف - الطبعة الثالثة -بيروت -1956- بيروت - دار الشرق : عصم - (عَصَم - عَصٌماً ) الرجل : اكتسب الشئ : منعه ٌ - الله فلاناً من المكروه : حفظهُ و وقاه - الى فلان : اعتصم به ِ والتجأ اليه . هذا تعريف العصمة لغويا . فما تعريفكم العصمة اصطلاحيا وشرعيا ؟؟ وما مدى انطباق مفهومكم للعصمة على الرواية والحديث الانف الذكر ؟؟؟ يا الطيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
أخي يونس
هؤلاء القوم كلما تعمقت في معتقدهم الفاسد أتعجب من مدى تغلغل الخرافات والأساطير لديهم أتدري ما بلاء هؤلاء الرافضه يا يونس / إنهم يكذبون ويصدقون كذبهم حتى لو تثبت لهم أن هذه الأخبار موضوعه ومكذوبه يصرون على تصدقيها :rolleyes: بإختصار هؤلاء القوم يكذبون الكذبه وينتحلونها ديناً وإلى اليوم وهم مستمرون في الكذب :confused: نسأل الله السلامة والعافيه |
جزاك الله كل خير الاخ المزحمي على مرورك وتعليقك
وننتظر من احد الزملاء يجيبنا او يوضح الاشكال الواقع في الحديث ؟ ويربطه بمفهوم (العصمة التكوينية ) التي استنبطوها من حديث الكساء !! اين انتم يا رافضة تدافعون عن امنا الزهراء فاطم ؟؟؟؟ |
العصمة عندنا هي كون الشخص لا يرتكب كبيرة ولا صغيرة من الذنوب
فما دخل الرواية بالعصمة |
اقتباس:
انظر كيف وضح لك الأخ الكريم معنى العصمة لله فلاناً من المكروه : حفظهُ و وقاه - الى فلان : اعتصم به ِ والتجأ اليه . |
بارك الله فيك اخي الكريم ((سيف ابو بكر ))
ذو الفقار : ملاحظة : اتعرف ان هذا الاسم له مكانة في نفوس المسلمين ؟ وانت تحمل هذا الاسم بشكل لاينطبق على (صولاتك وجولاتك )!!! رعاك الله وهداك للحق وايانا تقول : اقتباس:
من انتم ؟؟؟؟؟؟ :confused: انت تتكلم عن نفسك ؟ ام عن مجموعة صغيرة هنا او هناك ؟؟ يا زميلي الرائع : ممكن تربط بين (اية التطهير ) و (حديث الكساء ) وبين اهل البيت وهذه الرواية (الشيطان الدهار ) ؟؟ ثم من اين لك هذا التعريف للعصمة عند الامامية ؟؟؟ ممكن دليل ؟ قوي او حسن او ضعيف ؟؟؟ اريد منك تعريف العصمة اصطلاحيا و شرعيا ؟ الدليل على ان (العصمة عند الامامية ) فقط هي عدم ارتكاب الذنوب كبيرها او صغيرها ؟؟؟ ويستثنى منها : السهو الغلط النوم الجنابة والحيض التوهم (مسهم من الشيطان ) وهذه مهمة جدا وعليها الكلام . فركز على هذه النقطة حبيبي عندك هذه الاسالة لتجاوب عليها حتى اقدر اعرف نفسي اني مخطأ في ربط هذه الرواية بالعصمة المطلقة . تحياتي |
هل قصم الشيطان دهار نظرية العصمة يا شيعة الاحد عشر رحمهم الله والثاني عشر لم يرحمه الله بعد !!!!!!!
|
جزاك الله خيرا أخي يونس1
أمّا أنهم لا يتبعونك حين تورد عليهم شبهة فهذا طبيعي فهم يعتبرون أنك ضال تريد إضلالهم، فتعمى القلوب التي في الصدور. لي تعليق بسيط: أخطأت بقولك أنهم شيعة الأحد عشر إمام، والصحيح رافضة الأحد عشر إمام، وإن شئت تسميتهم شيعة فقل شيعة الإمام النائم... عفوا القائم، مع الشكر. |
| الساعة الآن 06:09 AM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "