شبكة الدفاع عن السنة

شبكة الدفاع عن السنة (http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php)
-   الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية (http://www.dd-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=2)
-   -   هيا يا شيعة من يتقدم ليحل لنا هذه الناسفة ؟ (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77228)

نصيرة الصحابة 30-01-09 03:58 PM

هيا يا شيعة من يتقدم ليحل لنا هذه الناسفة ؟
 
( من يستطيع آن يتقدم لهذه , ومن كتبكم ) .. :7:

من المعلوم آن الشيعة , تطعن بأمهات المؤمنين ( عائشة وحفصة ) بل وتكفرهن ,, وتفسقهن وتطعن بهن وآكثر
وهذا لايخفى على آحد .. !

هنا آيـــة تهدم من حكم الشيعة , وتنسف أساس معتقدهم فيهن .. ومن يعترض على هذا الموضوع , من الشيعة , فليتقدم لينقضه لي .. فلست معصومة .. وأتقبلـــــ التصحيح لي .. ولامكابره ..:)

أنظروا وتمعنوا في هذه الآيـــــة ..
*{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ قُوۤاْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق ..
المعنى: لما أدَّب سبحانه نساء النبي صلى الله عليه وسلم أمر عقيبه المؤمنين بتأديب نسائهم فقال مخاطباً لهم { يا أيها الذين آمنوا قوا } أي احفظوا واحرسوا وامنعوا { أنفسكم وأهليكم ناراً } والمعنى قوا أنفسكم وأهليكم النار بالصبر على طاعة الله وعن معصيته وعن اتباع الشهوات وقوا أهليكم النار بدعائهم إلى الطاعة وتعليمهم الفرائض ونهيهم عن القبائح وحثهم على أفعال الخير وقال مقاتل بن حيان: وهو أن يؤدّب الرجل المسلم نفسه وأهله ويعلمهم الخير وينهاهم عن الشر فذلك حق على المسلم أن يفعل بنفسه وأهله وعبيده وإمائه في تأديبهم وتعليمهم.

في الكافي عن الصادق عليه السلام لمّا نزلت هذه الآية جلس رجل من المسلمين يبكي وقال عجزت عن نفسي كلّفت اهلي فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله حسبك ان تأمرهم بما تامر به نفسك وتنهاهم عمّا تنهى عنه نفسك.


كيف نحلـــــــــ الإشكال هنا ياشيعة ..! بل الإشكالان :10:


* عن مرادهم بأهل البيت .. في الآية وتفسير عالمكم ..
* عن الآمر وهل يستثنى النبي منه صلى الله عليه واله وسلم ؟ من المعنى بالأهلــــ والآمر فيه , ومامعنى قول مفسركمبأن الله أدب نساء النبي وانتهى , فبدأ بالمؤمنين وآهليهم :) ؟

*قولــــــــ المعصوم فيه طوام على قول الشيعة , فتمعنوا به واستخرجوا الفوائد والحكم .. وخاصة بما تحته خط ,, فهو خطيرررر .. واللبيب بالإشارة

السلام عليكم ........:7:

الفجرالباسم قادم 30-01-09 04:03 PM

الله يـــــــــووووفقك ويبارك فيك ووينفـــــــــع بك الاسلام والمسلمين

تقي الدين السني 30-01-09 05:43 PM

بارك الله تعالى فيكي اختي الفاضلة نصيرة الصحابه
جزاكي الله تعالى خير الجزاء سؤال موفق
متابع

حفيد الصحابة 30-01-09 06:14 PM

جزاكِ الله كل خير أختاه الفاضلة

لنرى وننتظر ردود الرافضة ...

أسد من أسود السنة 30-01-09 08:22 PM

بارك الله فيك اختي الكريمه ويرفع للرافضه :)

عجبان الديلمي 30-01-09 08:25 PM

اين كلمة اهل البيت في الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فيكون ما طرحته هباءا منثورا

أسد من أسود السنة 30-01-09 08:32 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجبان الديلمي (المشاركة 628439)
اين كلمة اهل البيت في الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فيكون ما طرحته هباءا منثورا

واهليكم ايش تعني اهل الجيران لهؤلاء الناس المخاطبين ام اهل البيت ؟؟

نصيرة الصحابة 31-01-09 03:15 AM


بــارككم الله إخوتي الكرام جميعاً :7: على مروركم الجميلــــــــ

اقتباس:

اين كلمة اهل البيت في الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فيكون ما طرحته هباءا منثورا
*{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ قُوۤاْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق ..
المعنى: لما أدَّب سبحانه نساء النبي صلى الله عليه وسلم أمر عقيبه المؤمنين بتأديب نسائهم فقال مخاطباً لهم { يا أيها الذين آمنوا قوا } أي احفظوا واحرسوا وامنعوا ...)

هل إتضح المعنى ياعجبان !؟

هنا إشكالان عندكـ ..

* الأولى .. وهي ضد قولكم وطعنكم بنساء النبي , وهي , أن المفسر الجليلــــ (الطبرسي ) أقـــر أن نساء النبي قد آدبهن الله وانتهى ثم توجه بالخطاب بعد ذلك .. إلى المؤمنين , بتأديب نسائهم , بالصبر وطاعة الله والبعد عن المعاصي و.......الخ .. ليقيهم من العذاب والنار .. بتوجيههن وتأديبهن .. ( راجع تفسير الطبرسي) ..

* الثانية .. أن مفسركم فسر قوله تعالى ( قوا أنفسكم وآهليكم ) بأن الأهل هنا هن نساء الرجلــــــــ .. أهله , أي نسائه أو زوجاته .. ( راجع تفسير الطبرسي ) ؟ فكيف وأنتم تقولون أنه الأهل ليس المقصود به الزوجه ؟ !

هلـــــــــ إتضح المعنى زميلي عجبان .. وإتضحت الإشكالات .. والتناقضات بدينكم !
آرجو ذلكــ ..

رمز الوفاء 31-01-09 04:21 PM

بارك الله فيك اختي ..
وجعلك شوكة في نحور اعداء الدين ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجبان الديلمي (المشاركة 628439)
اين كلمة اهل البيت في الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فيكون ما طرحته هباءا منثورا

هههههههههههههههه
يعني تعترف أن زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام من أهل البيت :d

نصيرة الصحابة 04-02-09 01:03 AM

رمز الوفاء , بوركت ياكريم ..

أتمنى ردا من شيعي .. ليوضح لي .

المخزومي 04-02-09 11:26 PM

جزاك الله خير اختي

ننتظر ردودهم

أبو حفصة البركاني 05-02-09 12:56 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابه (المشاركة 628480)
بــارككم الله إخوتي الكرام جميعاً :7: على مروركم الجميلــــــــ



*{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ قُوۤاْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق ..
المعنى: لما أدَّب سبحانه نساء النبي صلى الله عليه وسلم أمر عقيبه المؤمنين بتأديب نسائهم فقال مخاطباً لهم { يا أيها الذين آمنوا قوا } أي احفظوا واحرسوا وامنعوا ...)

هل إتضح المعنى ياعجبان !؟

هنا إشكالان عندكـ ..

* الأولى .. وهي ضد قولكم وطعنكم بنساء النبي , وهي , أن المفسر الجليلــــ (الطبرسي ) أقـــر أن نساء النبي قد آدبهن الله وانتهى ثم توجه بالخطاب بعد ذلك .. إلى المؤمنين , بتأديب نسائهم , بالصبر وطاعة الله والبعد عن المعاصي و.......الخ .. ليقيهم من العذاب والنار .. بتوجيههن وتأديبهن .. ( راجع تفسير الطبرسي) ..

* الثانية .. أن مفسركم فسر قوله تعالى ( قوا أنفسكم وآهليكم ) بأن الأهل هنا هن نساء الرجلــــــــ .. أهله , أي نسائه أو زوجاته .. ( راجع تفسير الطبرسي ) ؟ فكيف وأنتم تقولون أنه الأهل ليس المقصود به الزوجه ؟ !

هلـــــــــ إتضح المعنى زميلي عجبان .. وإتضحت الإشكالات .. والتناقضات بدينكم !
آرجو ذلكــ ..

باركك الله أختاه:7: :7:
انتظرت رافضيا واحدا يرد بعد إفحام عجيبان:p :p لكن للأسف أعتقد أنهم لن يردوا لذا سأرد عليك ردا مفحما:D :D









نوري الطبرسي:mad: عليه لعائن الله تترا قال هذا الكلام تقية








لعن الله أهل الرفض ما أجهلهم

وتــد 05-02-09 09:15 AM

انا ما اشوف شي اهني ينرد عليه .؟؟ لانه اصلا ما فيه شي واضح على هالشي

تقي الدين السني 05-02-09 05:13 PM

سبحان الله اغبى من رافضي

الزميل كلام الاخت الفاضلة واضح جدا ويفهمه اي انسان

ليس غريبا عليكم الجهل فانتم اهله

بارك الله تعالى فيكي اختي الفاضلة نصيرة الصحابه

الحمد لله على سلامة المنهج

أبو حفصة البركاني 05-02-09 11:44 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وتــد (المشاركة 629281)
انا ما اشوف شي اهني ينرد عليه .؟؟ لانه اصلا ما فيه شي واضح على هالشي

اغبى من رافضي :p :p

Al - Ghamdi 05-02-09 11:54 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وتــد (المشاركة 629281)
انا ما اشوف شي اهني ينرد عليه .؟؟ لانه اصلا ما فيه شي واضح على هالشي


الله يهديك الله يهديك للإسلام الصافي النقي

إلى متى المكابرة ياشيعة؟

بارك الله فيك أختنا الكريمة نصيرة الصحابة ونصرك على البدعة والخرافة وأعانك على هكذا عقول .....

ابن مصر 06-02-09 02:32 AM

اختى نصيرة الصحابة :

خافي على نفسك لان اعتقد ان الشيعة يدبرون لكي اغتيال لانكم قويه عليهم

حتى نساء السنّة أسوووووووووووووووووووووووووود

جزاك الله خيرا

والأسود لا يأكلون الجيف

صاحب العقل يفهم

يا وتد ...........

انتى ايه طلعك من بيتك الجو برد ماتقعدي جمب عيالك اتدفوا كدا

عارفة كيلو الطماطم عندنا بقي غالي خالص ولا البطاطس اسكتى سعرها نزل خالص والله العيشه بقت صعبة

طبعا انا بهرج والله لا اعرف سعر دي ولا سعر دي ولا اعرف حاجه عن الكلام دا اساسا

بس حبيت اكلمك باللي تقدري تفهميه

ياشباب وتد ماحدش يكلمها في حاجه سيبوها

ليس على الاعمي حرج

جزاك الله خيرا اختاه

طبعا اختى السنّية انا لا اقول اخي او اختى لاي شخص الا اخوانى السنّة فأنا اخشي على الكلمه من التلوث فمعناها غالي جدا عندي

متابع

تقي الدين السني 06-02-09 08:03 AM

رفع الله قدرك مولاتي نصيرة وجزاكي الله الجنه
متابع

نصيرة الصحابة 16-02-09 08:46 PM


اساتذتي اسود السنة , المخزومي ,الردادي, تقي الدين , الغامدي , سني احمد ربي أعانكم الله وبوركتم أنتم في جهاد فيهم أبقاكم الله ونفعنا بعلمكم :7:

ويرفع للتذكير والتعقلــــــ بجديه ,

*مامقصود المفسر الشيعي الكبير , بأن الله أدب نساء النبي .. ؟ بقوله المذكور سلفاً ..؟
*وآيضا كيف فسر كلمة أهليكم في الآية أنها الزوجة , فكيف بكم تختلفون وتتضادون وتتناقضون بالأقوالـــــــــ فمرة توجه على معنى وبمكان آخر توجه بآخر ؟؟!

الشريف هاشم 17-12-09 06:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الله يجزاكـ خيـر .


نصيرة الصحابة 27-02-10 10:01 PM

اللهم صل على محمد

WEED 28-02-10 12:16 AM

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

نصيرة الصحابة 28-02-10 12:29 AM

رفع قدرك اختاه ..

نصيرة الصحابة 01-03-10 12:43 AM

~~~~~~~~~~~~~

مؤدب 01-03-10 12:50 AM

-
انت ذكية فعلا .

موضوع يدل على صعف الدين الرافضي .

مؤدب

محب المعرفه 01-03-10 01:09 AM

اقتباس:

*{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ قُوۤاْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }
تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق ..
المعنى: لما أدَّب سبحانه نساء النبي صلى الله عليه وسلم أمر عقيبه المؤمنين بتأديب نسائهم فقال مخاطباً لهم { يا أيها الذين آمنوا قوا } أي احفظوا واحرسوا وامنعوا { أنفسكم وأهليكم ناراً } والمعنى قوا أنفسكم وأهليكم النار بالصبر على طاعة الله وعن معصيته وعن اتباع الشهوات وقوا أهليكم النار بدعائهم إلى الطاعة وتعليمهم الفرائض ونهيهم عن القبائح وحثهم على أفعال الخير وقال مقاتل بن حيان: وهو أن يؤدّب الرجل المسلم نفسه وأهله ويعلمهم الخير وينهاهم عن الشر فذلك حق على المسلم أن يفعل بنفسه وأهله وعبيده وإمائه في تأديبهم وتعليمهم.
كل ماذكرته لايغني لان الاية لاتفيد الديمومة
وقولك
اقتباس:

من المعلوم آن الشيعة , تطعن بأمهات المؤمنين ( عائشة وحفصة ) بل وتكفرهن ,, وتفسقهن وتطعن بهن وآكثر


وقول الرافضة بان نساء ال البيت مع جميع المسلمين ارتدوا الا ثلاث من الرجال وهذا بعد وفاة الرسول وليس قبله ونحن نبني على مابعد وفاة الرسول واحكامنا لازالت واقوالنا لم تقطع بعد
ثم ان لفظ الال عندنا لاتعني زوجات الرسول ابدا فنحن حتى ابناء الحسين من فاطمة ندعوهم العلوية لاعتقادنا ان ال البيت هم الاثني عشر امام.
--------------------------
وصلك الرد

BOU-AHMAD 01-03-10 01:29 AM

سدد الله رميك اختنا نصيرة الصحابه ولا شلت يمينك.
ضربه موفقه .

ابوالوليد المهاجر 01-03-10 11:13 AM

ماشاء الله تبارك الله ،،
جزاك الله خيراً وأحسن اله اليك اختي الفاضلة نصيرة الىل والصحب.
موضوع قيم طيب وتساؤل في الصميم .

محب المعرفه 01-03-10 11:37 AM

اقتباس:

*{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ قُوۤاْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }
تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق ..
المعنى: لما أدَّب سبحانه نساء النبي صلى الله عليه وسلم أمر عقيبه المؤمنين بتأديب نسائهم فقال مخاطباً لهم { يا أيها الذين آمنوا قوا } أي احفظوا واحرسوا وامنعوا { أنفسكم وأهليكم ناراً } والمعنى قوا أنفسكم وأهليكم النار بالصبر على طاعة الله وعن معصيته وعن اتباع الشهوات وقوا أهليكم النار بدعائهم إلى الطاعة وتعليمهم الفرائض ونهيهم عن القبائح وحثهم على أفعال الخير وقال مقاتل بن حيان: وهو أن يؤدّب الرجل المسلم نفسه وأهله ويعلمهم الخير وينهاهم عن الشر فذلك حق على المسلم أن يفعل بنفسه وأهله وعبيده وإمائه في تأديبهم وتعليمهم
اذا كان عيسى يوم القيامة يتبراء الى الله من عمل قومه كما قال الله في كتابه عنه وعلى لسان عيسى وهو نبي من اولي العزم
اقتباس:

ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد


فلايوجد في الاية التي استدللت بها مايفيد الديمومة والا فهذا عيسى ايضا مع تعاليمه خالفه قومه

اليس هذا من كتبكم
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=48&ID=674

تركي الأشعري 01-03-10 11:54 AM

[QUOTE=محب المعرفه;852701]


اقتباس:

وقول الرافضة بان نساء ال البيت مع جميع المسلمين ارتدوا الا ثلاث من الرجال وهذا بعد وفاة الرسول وليس قبله

قال تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا )
اي يعني انكم تعتقدون ان الله سبحانه وتعالى اخطأ وكان مخطيء جدا في تقديره بأن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنات وانه غفل عن هذه النقطه حاشا رب العالمين ...؟؟
لأن الله سبحانه ذكرهم بأنهم امهات المؤمنين وذكر ذلك بأن في كتاب مسطورا اي قَدَر مقدّر فكيف يقدّر الله بأن يجعل امهات المؤمنين مرتدات ياملحد ..

عقيدتكم جعلت من الله انه مخطيء وانه غفل عن هذه النقطه في كتابه الكريم:mad:

هل الله سبحانه لايعلم ماذا يحصل بعد نبيه صلى الله عليه وسلم ... رغم انه طوى له الارض وعلمه حال امته بعده ..؟؟




اقتباس:

ونحن نبني على مابعد وفاة الرسول واحكامنا لازالت واقوالنا لم تقطع بعد
ثم ان لفظ الال عندنا لاتعني زوجات الرسول ابدا فنحن حتى ابناء الحسين من فاطمة ندعوهم العلوية لاعتقادنا ان ال البيت هم الاثني عشر امام.
--------------------------


قال تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )


هل الائمه ال12 يتبرجون ولماذا يكشفون وجوههن ولايقررن في بيوتهن لماذا ..؟؟ اذن انهم عاصيات لرب العالمين أئمتكن الـ12
لأن الله امرهن بالقرار في بيوتهن وأن لايتبرجن تبرج الجاهليه ..

هل تعي ماتقول ...؟؟؟

محب المعرفه 01-03-10 12:21 PM

[quote=تركي الأشعري;853007]
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه (المشاركة 852701)




قال تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا )
اي يعني انكم تعتقدون ان الله سبحانه وتعالى اخطأ وكان مخطيء جدا في تقديره بأن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنات وانه غفل عن هذه النقطه حاشا رب العالمين ...؟؟
لأن الله سبحانه ذكرهم بأنهم امهات المؤمنين وذكر ذلك بأن في كتاب مسطورا اي قَدَر مقدّر فكيف يقدّر الله بأن يجعل امهات المؤمنين مرتدات ياملحد ..

عقيدتكم جعلت من الله انه مخطيء وانه غفل عن هذه النقطه في كتابه الكريم:mad:

هل الله سبحانه لايعلم ماذا يحصل بعد نبيه صلى الله عليه وسلم ... رغم انه طوى له الارض وعلمه حال امته بعده ..؟؟







قال تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )


هل الائمه ال12 يتبرجون ولماذا يكشفون وجوههن ولايقررن في بيوتهن لماذا ..؟؟ اذن انهم عاصيات لرب العالمين أئمتكن الـ12
لأن الله امرهن بالقرار في بيوتهن وأن لايتبرجن تبرج الجاهليه ..


هل تعي ماتقول ...؟؟؟

هل انت تفهم مانكتب ام لاء

اليك النص

اقتباس:

( من يستطيع آن يتقدم لهذه , ومن كتبكم ) .. :7:

من المعلوم آن الشيعة , تطعن بأمهات المؤمنين ( عائشة وحفصة ) بل وتكفرهن ,, وتفسقهن وتطعن بهن وآكثر
وهذا لايخفى على آحد .. !

هنا آيـــة تهدم من حكم الشيعة , وتنسف أساس معتقدهم فيهن .. ومن يعترض على هذا الموضوع , من الشيعة , فليتقدم لينقضه لي .. فلست معصومة .. وأتقبلـــــ التصحيح لي .. ولامكابره ..:)

أنظروا وتمعنوا في هذه الآيـــــة ..
*{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ قُوۤاْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق ..
المعنى: لما أدَّب سبحانه نساء النبي صلى الله عليه وسلم أمر عقيبه المؤمنين بتأديب نسائهم فقال مخاطباً لهم { يا أيها الذين آمنوا قوا } أي احفظوا واحرسوا وامنعوا { أنفسكم وأهليكم ناراً } والمعنى قوا أنفسكم وأهليكم النار بالصبر على طاعة الله وعن معصيته وعن اتباع الشهوات وقوا أهليكم النار بدعائهم إلى الطاعة وتعليمهم الفرائض ونهيهم عن القبائح وحثهم على أفعال الخير وقال مقاتل بن حيان: وهو أن يؤدّب الرجل المسلم نفسه وأهله ويعلمهم الخير وينهاهم عن الشر فذلك حق على المسلم أن يفعل بنفسه وأهله وعبيده وإمائه في تأديبهم وتعليمهم.

في الكافي عن الصادق عليه السلام لمّا نزلت هذه الآية جلس رجل من المسلمين يبكي وقال عجزت عن نفسي كلّفت اهلي فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله حسبك ان تأمرهم بما تامر به نفسك وتنهاهم عمّا تنهى عنه نفسك.


كيف نحلـــــــــ الإشكال هنا ياشيعة ..! بل الإشكالان :10:


* عن مرادهم بأهل البيت .. في الآية وتفسير عالمكم ..
* عن الآمر وهل يستثنى النبي منه صلى الله عليه واله وسلم ؟ من المعنى بالأهلــــ والآمر فيه , ومامعنى قول مفسركمبأن الله أدب نساء النبي وانتهى , فبدأ بالمؤمنين وآهليهم :) ؟

*قولــــــــ المعصوم فيه طوام على قول الشيعة , فتمعنوا به واستخرجوا الفوائد والحكم .. وخاصة بما تحته خط ,, فهو خطيرررر .. واللبيب بالإشارة

السلام عليكم ........:7:


هذا طلب صاحب الموضوع ان نحل له الاشكال وقد حللناه له فلا داعي لاضافة ايات اخرى ليست محل الحوار
ما اورده الاخ لايفيد الديمومة فقد مات رسول الله وارتد من ارتد بعده
عدد كبير ممن امن من القبائل ارتدت

تركي الأشعري 01-03-10 01:03 PM

[QUOTE=محب المعرفه;853032]
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي الأشعري (المشاركة 853007)

هل انت تفهم مانكتب ام لاء

اليك النص



هذا طلب صاحب الموضوع ان نحل له الاشكال وقد حللناه له فلا داعي لاضافة ايات اخرى ليست محل الحوار
ما اورده الاخ لايفيد الديمومة فقد مات رسول الله وارتد من ارتد بعده

عدد كبير ممن امن من القبائل ارتدت


انت تنكر ان زوجات النبي ليسوا من ال البيت

فانا اقول لك لتحرك عقلك الله سبحانه وتعالى يقول وقرن في بيوتكن لأهل البيت

فهل الائمه الاثني عشر لم يقررن في بيوتهن ولماذا يتبرجن ولماذا يخرجن ويقابلن الرجال ...؟؟


هل الله اخطأ في حق الائمة الـ 12 حينما وصفهم بنساء النبي ...

هل هم نساء النبي ام عائشه وحفصه وزوجاته ..؟؟

لأنكم تقولون ان ال البيت الائمه الـ 12 الائمه ال12 كلهم من نسل الحسين فقط ورجال

والايه تبين من هم ال البيت ...


وبالنسبه للذين ارتدوا فمن حاربهم ...؟؟؟ :rolleyes:

اليس ابو بكر حارب المرتدين ...؟؟؟ سبحان الله ما اوهن هذا الدين

الان سيعود ويهرطق اجب على تساؤلاتنا انت هربت من الاجابه ووجهنا لك اسئله لكي تعود للموضوع ..؟

نصيرة الصحابة 01-03-10 03:57 PM

بارككم المولى آسود السنة جميعاً .. ولك بمثل مادعوتم لنا اللهم آستجب ,,

وبارك المولى بآخي الأشعري على رده القيم للزميل الذي آتى بقول عجيب !! عن ديمومة وغير ديمومة ماآتى به من سفسطة دون برهان هدآه الله ..

وآستغرب تجاهله لتفسير شيخه وروآية أحد أئمته المعصومين كما يزعم !

يازميل أنظر للتفسير جيداً فشيخك صرح بأن الأهل الوآرد بالآية قو أنفسكم وأهليكم هي تعني الزوجات وذكر تأديب الله لنساء النبي ومن بعدها حث بقية المسلمون على زوجاتهم أهليهم على تجنب النار أنفسهم ونساؤهم للنار وما يؤدي إليها ..

وسأورد لك أقوال آصحاب اللغة ولنبحث .. هل فيها مايؤيدك يازميلنا محب للمعرفة ؟

قال ابن منظور صاحب لسان العرب:

أهل البيت سكانه وأهل الرجل أخص الناس به وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه وبناته وصهره، أعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي والرجال الذين هم آله .



وقال الراغب الأصفهاني:


أهل الرجل من يجمعه وإياهم نسب أو دين أو ما يجري مجراهما من صناعة وبيت وولد. وقيل إن أصل كلمة آل: أهل، ثم قُلبت الهاء إلى همزة فصارت أأل ثم خففت بعد ذلك إلى آل. اهـ. فآل وأهل واحد ، وآل الرجل هم أزواجه وذريته وأقرباؤه كما ذكر أهل اللغة . قال تبارك وتعالى عن امرأة العزيز أنها قالت لزوجها: ] ما جزاء من أراد بأهلك سوءا [ يوسف 25 تريد نفسها وقال الله تبارك وتعالى عن موسى: ] إذ قال موسى لأهله إني آنست ناراً سآتيكم منها بخبر [ . وأهله زوجته التي كانت معه. وقال عن إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه وزوجته ] رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد [ هود 73 أما الأهل والآل في الشرع فعلى أربعة أقوال مشهورة .


القول الأول : إن الآل هم الأزواج والذرية:

واستدلوا على ذلك بآية التطهير ، التي ذكرت نساء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قول الله تباك وتعالى ] يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا ، وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ، واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيراً [
[ الأحزاب 33-34 ]



فالآيات في أولها تتكلم عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في آخرها عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهن في وسط هذه الآية ] إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [ ، وهنا لا مدخل ولا كلام لمن قال بأن الآل – هنا أو الأهل هنا هم غير نساء النبي - صلى الله عليه وسلم لأن هذا يخالف سياق الآية كما ترون فالآية ابتدأت بالنساء وختمت بالكلام عن النساء .



وأما قول من يقول: فلمَ أعرض عن نون النسوة وجاء بدلها بميم الجمع ؟

فقال في بداية الآيات: ] يا نساء النبي لستن [ ، ثم قال: ] وقرن في بيوتكن [ ، ثم قال: ] واذكرن [، ثم قال ] إنما يريد ليذهب عنكم [ ولم يقل عنكن ، والجواب هو أن الأوامر في البداية هي للنساء خاصة، ثم جاء بميم الجمع لدخول رجل مع النساء وهو النبي صلى الله عليه وسلم فهو سيد البيت – صلوات الله وسلامه عليه، فإذا دخل الرجل مع مجموع النساء انقلبت نون النسوة إلى ميم الجمع وهذا معلوم ظاهر في اللغة ، ولذلك قال بعدها مباشرة: ] واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة [.

الدليل الثاني: التشهد، وذلك أننا نقول في تشهدنا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. وجاء في بعض صيغ التشهد عند البخاري تفسير الآل في قوله: اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته. فهذه الصيغة هي تفسير لقوله: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فحذف الآل، وجاء بدلها بالأزواج والذرية.



وكذلك جاء عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ما شبع آل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز بُرٍّ. أخرجه الإمامان البخاري ومسلم . وقول عائشة ما شبع آل رسول الله. تريد نفسها وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وإنما تريد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هن تبع له شرعاً.



القول الثاني: هم من حرمت عليهم الزكاة .



وفيمن حرمت عليهم الزكاة قولان:

1) أن الذين حرمت عليهم الزكاة: بنو هاشم وبنو المطلب، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم يرجع نسبه إلى هاشم . فهو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم. والمطلب أخو هاشم وهو عم عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم .



بل إن عبد المطلب نسبوه إلى عمه وذلك أن اسمه شيبة الحمد ولكنه تربى عند أخواله من بني النجار من أهل المدينة ، ولذلك ليقال لهم أخوال النبي صلى الله عليه وسلم ، وتوفي هاشم وولده شيبة عند أخواله فذهب عمه المطلب فأخذه إلى مكة فظن الناس أن شيبة الحمد عبدٌ للمطلب، فقالوا: هذا عبد المطلب، فقال لهم المطلب: لا، هذا شيبة ابن أخي هاشم، ولكن غلب عليه اللقب حتى ما صار يعرف في مكة إلا بعبد المطلب. الشاهد أن الذين حرمت عليهم الزكاة على القول الأول بنو هاشم وبنو المطلب .



2) : أن الذين حرمت عليهم الزكاة بنو هاشم فقط:

وأما الدليل على أن هؤلاء هم أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أذكركم الله أهل بيتي أذكركم الله أهل بيتي، أذكركم الله أهل بيتي، فقيل لزيد من أهل بيته؟ قال أهل بيته من حرم الصدقة. وهم آل علي وآل عقيل وآل العباس وآل جعفر ، فعد هؤلاء الأربعة – أي أقارب النبي - صلى الله عليه وسلم -أخرجه مسلم



وكذلك استدلوا بحديث الحسن بن علي رضي الله عنه أنه أخذ تمرة من الصدقة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد. متفق عليه



واستدلوا بحديث عبد المطلب أو المطلب بن ربيعة – على اختلاف في اسمه – والفضل بن العباس أنهما ذهبا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وسألاه أن يستعملهما على الصدقة حتى ينالا الأجر – يعني الأجر المادي – لأنه من الأصناف الذين يستحقون الزكاة . ] والعاملين عليها [ [ التوبة 60 ] فأراد الفضل بن العباس ، وعبد المطلب بن ربيعة أن يكونا من العاملين عليها. فقال لهما النبي - صلى الله عليه وسلم -: إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد . ومنعهما من ذلك. أخرجه مسلم.

فدل هذا على أن الفضل بن العباس بن عبد المطلب وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب لا تحل لهما الزكاة. لأنهما من آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -.


* فأين دليلك بما تزعمه أن الأل هم الأئمة , ل من قول تثبت به مزآعمك ونحن سننصاع له .. فالفيصل هو الدليل القرآني أو اللغوي أو حتى النبوي فتقدم لنا به .






محب المعرفه 01-03-10 10:26 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة (المشاركة 853204)
بارككم المولى آسود السنة جميعاً .. ولك بمثل مادعوتم لنا اللهم آستجب ,,



وبارك المولى بآخي الأشعري على رده القيم للزميل الذي آتى بقول عجيب !! عن ديمومة وغير ديمومة ماآتى به من سفسطة دون برهان هدآه الله ..

وآستغرب تجاهله لتفسير شيخه وروآية أحد أئمته المعصومين كما يزعم !

يازميل أنظر للتفسير جيداً فشيخك صرح بأن الأهل الوآرد بالآية قو أنفسكم وأهليكم هي تعني الزوجات وذكر تأديب الله لنساء النبي ومن بعدها حث بقية المسلمون على زوجاتهم أهليهم على تجنب النار أنفسهم ونساؤهم للنار وما يؤدي إليها ..

وسأورد لك أقوال آصحاب اللغة ولنبحث .. هل فيها مايؤيدك يازميلنا محب للمعرفة ؟

قال ابن منظور صاحب لسان العرب:

أهل البيت سكانه وأهل الرجل أخص الناس به وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه وبناته وصهره، أعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي والرجال الذين هم آله .



وقال الراغب الأصفهاني:

أهل الرجل من يجمعه وإياهم نسب أو دين أو ما يجري مجراهما من صناعة وبيت وولد. وقيل إن أصل كلمة آل: أهل، ثم قُلبت الهاء إلى همزة فصارت أأل ثم خففت بعد ذلك إلى آل. اهـ. فآل وأهل واحد ، وآل الرجل هم أزواجه وذريته وأقرباؤه كما ذكر أهل اللغة . قال تبارك وتعالى عن امرأة العزيز أنها قالت لزوجها: ] ما جزاء من أراد بأهلك سوءا [ يوسف 25 تريد نفسها وقال الله تبارك وتعالى عن موسى: ] إذ قال موسى لأهله إني آنست ناراً سآتيكم منها بخبر [ . وأهله زوجته التي كانت معه. وقال عن إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه وزوجته ] رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد [ هود 73 أما الأهل والآل في الشرع فعلى أربعة أقوال مشهورة .


القول الأول : إن الآل هم الأزواج والذرية:

واستدلوا على ذلك بآية التطهير ، التي ذكرت نساء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قول الله تباك وتعالى ] يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا ، وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ، واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيراً [
[ الأحزاب 33-34 ]



فالآيات في أولها تتكلم عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في آخرها عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهن في وسط هذه الآية ] إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [ ، وهنا لا مدخل ولا كلام لمن قال بأن الآل – هنا أو الأهل هنا هم غير نساء النبي - صلى الله عليه وسلم لأن هذا يخالف سياق الآية كما ترون فالآية ابتدأت بالنساء وختمت بالكلام عن النساء .



وأما قول من يقول: فلمَ أعرض عن نون النسوة وجاء بدلها بميم الجمع ؟

فقال في بداية الآيات: ] يا نساء النبي لستن [ ، ثم قال: ] وقرن في بيوتكن [ ، ثم قال: ] واذكرن [، ثم قال ] إنما يريد ليذهب عنكم [ ولم يقل عنكن ، والجواب هو أن الأوامر في البداية هي للنساء خاصة، ثم جاء بميم الجمع لدخول رجل مع النساء وهو النبي صلى الله عليه وسلم فهو سيد البيت – صلوات الله وسلامه عليه، فإذا دخل الرجل مع مجموع النساء انقلبت نون النسوة إلى ميم الجمع وهذا معلوم ظاهر في اللغة ، ولذلك قال بعدها مباشرة: ] واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة [.

الدليل الثاني: التشهد، وذلك أننا نقول في تشهدنا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. وجاء في بعض صيغ التشهد عند البخاري تفسير الآل في قوله: اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته. فهذه الصيغة هي تفسير لقوله: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فحذف الآل، وجاء بدلها بالأزواج والذرية.



وكذلك جاء عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ما شبع آل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز بُرٍّ. أخرجه الإمامان البخاري ومسلم . وقول عائشة ما شبع آل رسول الله. تريد نفسها وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وإنما تريد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هن تبع له شرعاً.



القول الثاني: هم من حرمت عليهم الزكاة .




وفيمن حرمت عليهم الزكاة قولان:

1) أن الذين حرمت عليهم الزكاة: بنو هاشم وبنو المطلب، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم يرجع نسبه إلى هاشم . فهو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم. والمطلب أخو هاشم وهو عم عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم .



بل إن عبد المطلب نسبوه إلى عمه وذلك أن اسمه شيبة الحمد ولكنه تربى عند أخواله من بني النجار من أهل المدينة ، ولذلك ليقال لهم أخوال النبي صلى الله عليه وسلم ، وتوفي هاشم وولده شيبة عند أخواله فذهب عمه المطلب فأخذه إلى مكة فظن الناس أن شيبة الحمد عبدٌ للمطلب، فقالوا: هذا عبد المطلب، فقال لهم المطلب: لا، هذا شيبة ابن أخي هاشم، ولكن غلب عليه اللقب حتى ما صار يعرف في مكة إلا بعبد المطلب. الشاهد أن الذين حرمت عليهم الزكاة على القول الأول بنو هاشم وبنو المطلب .



2) : أن الذين حرمت عليهم الزكاة بنو هاشم فقط:

وأما الدليل على أن هؤلاء هم أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أذكركم الله أهل بيتي أذكركم الله أهل بيتي، أذكركم الله أهل بيتي، فقيل لزيد من أهل بيته؟ قال أهل بيته من حرم الصدقة. وهم آل علي وآل عقيل وآل العباس وآل جعفر ، فعد هؤلاء الأربعة – أي أقارب النبي - صلى الله عليه وسلم -أخرجه مسلم



وكذلك استدلوا بحديث الحسن بن علي رضي الله عنه أنه أخذ تمرة من الصدقة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد. متفق عليه



واستدلوا بحديث عبد المطلب أو المطلب بن ربيعة – على اختلاف في اسمه – والفضل بن العباس أنهما ذهبا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وسألاه أن يستعملهما على الصدقة حتى ينالا الأجر – يعني الأجر المادي – لأنه من الأصناف الذين يستحقون الزكاة . ] والعاملين عليها [ [ التوبة 60 ] فأراد الفضل بن العباس ، وعبد المطلب بن ربيعة أن يكونا من العاملين عليها. فقال لهما النبي - صلى الله عليه وسلم -: إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد . ومنعهما من ذلك. أخرجه مسلم.

فدل هذا على أن الفضل بن العباس بن عبد المطلب وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب لا تحل لهما الزكاة. لأنهما من آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -.


* فأين دليلك بما تزعمه أن الأل هم الأئمة , ل من قول تثبت به مزآعمك ونحن سننصاع له .. فالفيصل هو الدليل القرآني أو اللغوي أو حتى النبوي فتقدم لنا به .





نحن في الاية ولسنا في ال البيت
استدللت بها لماذا
هل اردت ان تقولي ان زوجات الرسول من اهل البيت
في هذه انا لا اجادل لان هذا صحيح انما الجدل في كون الاية التي اتيت بها لاتفيد دوام الوقاية منه صلى الله عليه وسلم لزوجاته او صحابته او من تبعه من ذريته او من سائر المسلمين الى ان تقوم الساعة ورددنا عليك بقول عيسى يوم القيامة لربه وهذا ماسيقوله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة لربه اصحابي اصحابي عندما يردون الحوض

الغريب ايضا انكم عندما نلزمكم بقول احد علماءكم تقولون كلا يؤخذ من قوله ويرد عليه فكيف تقول انظر الى قول شيخك

نصيرة الصحابة 01-03-10 10:33 PM

* شيء جميل أنك آقررت أن نساء النبي هن من آل البيت أو أهل البيت فشكرالله لك

الآن يبقى أن

** أن تثبت إرتدآد عائشة وحفصة ,, أو أحد أصحاب بيعة الرضوآن الذين زكاهم الله ..


محب المعرفه 02-03-10 12:02 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة (المشاركة 853550)
* شيء جميل أنك آقررت أن نساء النبي هن من آل البيت أو أهل البيت فشكرالله لك


الآن يبقى أن

** أن تثبت إرتدآد عائشة وحفصة ,, أو أحد أصحاب بيعة الرضوآن الذين زكاهم الله ..

هذا حال السني يتمسك بقشه
اين قلت اني اعترف بان نساء النبي قلت لا اجادل وهذا صحيح باعتبار ان الزوجات يدخلن في الال لكن ليس هذا محل الخلاف انما محل الخلاف هو ماقلته اننا نفتري على نساء النبي ونكفرهن واتيت باية قلت هذه لنا فكان ردي عليك ماتغافلت عنه
نضع مايفيد غيرك ليعلم الاخرون ان السني يتمسك بالقشة

اقتباس:

( من يستطيع آن يتقدم لهذه , ومن كتبكم ) ..
من المعلوم آن الشيعة , تطعن بأمهات المؤمنين ( عائشة وحفصة ) بل وتكفرهن ,, وتفسقهن وتطعن بهن وآكثر
وهذا لايخفى على آحد .. !
هنا آيـــة تهدم من حكم الشيعة , وتنسف أساس معتقدهم فيهن .. ومن يعترض على هذا الموضوع , من الشيعة , فليتقدم لينقضه لي .. فلست معصومة .. وأتقبلـــــ التصحيح لي .. ولامكابره ..
ليعلم الاخوة القراء ان ردي على نصها والاية التي اتت بها وليس الجدال في كونها من ال البيت او غيره فهذا لايهمني هنا انما مايهمني هو انها تصرف النظر عن ماقالته بايراد اهل البيت
انا قلت
اقتباس:

نحن في الاية ولسنا في ال البيت
استدللت بها لماذا
هل اردت ان تقولي ان زوجات الرسول من اهل البيت
في هذه انا لا اجادل لان هذا صحيح انما الجدل في كون الاية التي اتيت بها لاتفيد دوام الوقاية منه صلى الله عليه وسلم لزوجاته او صحابته او من تبعه من ذريته او من سائر المسلمين الى ان تقوم الساعة ورددنا عليك بقول عيسى يوم القيامة لربه وهذا ماسيقوله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة لربه اصحابي اصحابي عندما يردون الحوض
الغريب ايضا انكم عندما نلزمكم بقول احد علماءكم تقولون كلا يؤخذ من قوله ويرد عليه فكيف تقول انظر الى قول شيخك
ولكن نترك غيرك يحكم انت

تريد من يحل لك الاشكال باننا نفتري على امهات المؤمنين وقلنا لو كان كلامك صحيحا فكلام عيسى لربه غير صحيح
وما معنى قول عيسى لربه وقول الله لكل البشر من عهد محمد الى ان تقوم الساعة قو انفسكم واهليكم وذريتهم ليسوا كلهم من اهل الجنة وليسوا كلهم من اهل النار

اما كونهن من ال البيت فالمسئلة اقوال ونحن لنا اقوالنا وانتم لكم اقوالكم ونحن نعتمد على حديث المهدي من عترتي من ولد فاطمة
فهل فاطمة وحفصة من ولد فاطمة لان ال البيت عندنا هم من ذرية فاطمة

اعود واكرر ان كان لديك اية اخرى غير ماسبق واوردتها فهاتها والا فهي لاتفيد البقاء على صلاح الحال وهذا من صفات الخالق مقلب القلوب

نصيرة الصحابة 02-03-10 12:20 AM

يبدو آن ردنا أفقدك صوآبك فما عدت تعي وتدرك مايكتب لك .. أي أنه أحترقت حجتك باكراً فأصبحت تطبل وتهذي يازميلنا ..

نعم موضوعنا عن أل البيت ألا تقرأ ؟ ونعم موضوعنا عن تكفيركم لأمهات المؤمنين ألم تقرأ ؟؟
لماذا إنسلخت من ردك السابق ؟

أليس هذا قولك
اقتباس:


وقول الرافضة بان نساء ال البيت مع جميع المسلمين ارتدوا الا ثلاث من الرجال وهذا بعد وفاة الرسول وليس قبله ونحن نبني على مابعد وفاة الرسول واحكامنا لازالت واقوالنا لم تقطع بعد
ثم ان لفظ الال عندنا لاتعني زوجات الرسول ابدا فنحن حتى ابناء الحسين من فاطمة ندعوهم العلوية لاعتقادنا ان ال البيت هم الاثني عشر امام.
--------------------------


ثم ترآجعت عنه بسرعة البرق وقلت

اقتباس:

نحن في الاية ولسنا في ال البيت
استدللت بها لماذا
هل اردت ان تقولي ان زوجات الرسول من اهل البيت
في هذه انا لا اجادل لان هذا صحيح

تناقض وإرتباك وتبدل حال بسويعات !!

ثم أنظروا لرد حيث قالـ تعني ما آثنى به شيخك على آمهات المؤمنين بأن الله أدبهن ذهبت بقولك :

اقتباس:

ما اورده الاخ لايفيد الديمومة فقد مات رسول الله وارتد من ارتد بعده


عدد كبير ممن امن من القبائل ارتدت


وآوردت قول سيدنا عيسى .. بتشبيه سمج مبالغ فيه ولاحجة به !!

فأقول لك كما قلت قبل هذه المرة إذا كان قول شيخك يذهب إلى أن التأديب فترة وأنقضت فأثبت قولك فهل تستطيع ؟؟

أنتظر أن تثبت زعمك بأن أمهات المؤمنين إرتددن أو لم يدم تأديب الله لهن ورسوله ؟

لنرى من سيتعلق بقشيشة !

محب المعرفه 02-03-10 03:40 PM

اقتباس:

وآوردت قول سيدنا عيسى .. بتشبيه سمج مبالغ فيه ولاحجة به !!
هل قول عيسى سمج ام استدلالي السمج
هو تفكير لا ادري لماذا خطر على بالك
اولا قول العالم في تفسير الاية هو اجتهاد منه ليس الا والاية نفسها تخص النبي وتخص غيره من الناس مسؤل عن اهله وعندما يموت يتولى غيره المسئولية وهذا رسول الله مات وارتد الناس بعده فهل ظل تاديبه لهم ام لم يدم
طبعا الاجابة هي انه لم يدم عند بعض وزال عند الاكثر المرتد وهنا انا اشكك في احتجاجك بالاية
لكونك تقول ان رسول الله ادب زوجاته واصحابه فكيف يرتد من اصحابه ولا يرتد من نساءه
افهمت الاحتجاج ام لم تفهم
----------------------------
اقتباس:

يبدو آن ردنا أفقدك صوآبك فما عدت تعي وتدرك مايكتب لك .. أي أنه أحترقت حجتك باكراً فأصبحت تطبل وتهذي يازميلنا ..
نعم موضوعنا عن أل البيت ألا تقرأ ؟ ونعم موضوعنا عن تكفيركم لأمهات المؤمنين ألم تقرأ ؟؟
لماذا إنسلخت من ردك السابق ؟
كيف يكون عن ال البيت وعن زوجاته معا والاية ماذا تريد بها
انت اوردت الاية للاحتجاج بان رسول الله ادب زوجاته وهم من اهل البيت قلنا لك لنا نصوصنا لانجادلك بها ولكن نبحث معك في الاية اعترضت واردت ان تلزمني بما لم اقله انما قلت نعم هو صح عند بعضهم ان من اهل الرجل زوجاته فابيت الا ان تقول عن لساني باني قلت بان الزوجات من اهل البيت فقلت لك نحن نتمسك بحديث المهدي من عترتي من ولد فاطمة وعائشة وحفصة لسن من ولد فاطمة
لكل منا ادلته يا اخي وانا لا اجادلك فيما تدعيه من كونهن من اهل البيت انما نحن في الاية.
مات رسول الله فكيف ترد بان اتباعه ممن اسلم ارتد منهم من ارتد ولم ترتد نساءه هذا الذي نريدك ان ترد عليه
اما استهزاءك بقول عيسى فارى اني افقدتك الحجة وموضوعك ليس بتلك الروعة بل بقول عيسى انقلب عليك
فهل تفضل محمدا على عيسى ام تفضل عيسى على محمد
واي رد سابق انسلخت منه لماذا هل انا سني
قارنوا بين اقوالي واقواله لتروا كيف نقضت قوله عليه

اقتباس:

وقول الرافضة بان نساء ال البيت مع جميع المسلمين ارتدوا الا ثلاث من الرجال وهذا بعد وفاة الرسول وليس قبله ونحن نبني على مابعد وفاة الرسول واحكامنا لازالت واقوالنا لم تقطع بعد
ثم ان لفظ الال عندنا لاتعني زوجات الرسول ابدا فنحن حتى ابناء الحسين من فاطمة ندعوهم العلوية لاعتقادنا ان ال البيت هم الاثني عشر امام.
نحن لازلنا عند قولنا وافهمناك هو سابقا وماعندنا لايلزمك وماعندك ايضا لانحتاجه

اقتباس:

نحن في الاية ولسنا في ال البيت
استدللت بها لماذا
هل اردت ان تقولي ان زوجات الرسول من اهل البيت
في هذه انا لا اجادل لان هذا صحيح
وهذا ردك
اقتباس:

تناقض وإرتباك وتبدل حال بسويعات !!
اهذا حالي انا
اقتباس:

ثم أنظروا لرده حيث قالـ تعني ما آثنى به شيخك على آمهات المؤمنين بأن الله أدبهن ذهبت بقولك
ما اورده الاخ لايفيد الديمومة فقد مات رسول الله وارتد من ارتد بعده
عدد كبير ممن امن من القبائل ارتدت
بعد ان فقد الحجة وضاعت من يده يريد ان يلزمني بقول الشيخ وليس شيخه هو ولايريد ان يلتزم بقول عيسى كلمة الله لربه
عندنا اية من كتاب الله مفادها ومعناها ماسبق وقلناه بان الله يسال نبيه عيسى عن سبب غواية قومه وخروجهم من عبودية الله الى عبودية عيسى وامه فيرد عليه عيسى بانه قد اماته الله وهو الرقيب عليهم.
فاين السماجة
هل تريد ان تقول ان الله امات محمد صلى الله عليه وسلم وتعهد له بحفظ زوجاته من الارتداد
كيف والاية ( يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا )
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=50&ID=4031

نصيرة الصحابة 02-03-10 09:06 PM

الزميل الفاضل ,, محب المعرفة أنت أسقط بيدك وما لك حيلة إلا أن تتحدث وتتناقض أي أنك مازلت تهذي هدآك الله !!

قلت أن نساء النبي لسن من أهل البيت ثم ترآجعت وقلت صحيح هن من أهل البيت ثم تدآركت الوقعه وقلت لا هن من أهل البيت ولكن لسن من آل البيت !! وكله كلام متناقض يبين عدم فهمك ومعرفتك للموضوع من آساسه !

أنا تحدثت بحجة ودليل قرآني ونبوي ولغوي آيضاً وأنت ماهي حجتك على إنشاءك ؟؟

ركز ع الآية بالموضوع .. تحدثي عن الأهل , أهل بيت الرجل أثبت لك أنهن الزوجات من كلام أحد أئمتك المعصومين ومن تفسير شيخك الكبير !

الشيء الأخر أنا لم آسذج إلا تشبيهك الموضوع بمقولة سيدي عيسى فلا تتجاهل وركز على كلامك !

الفيصل أن تثبت لنا إرتدآد بعض زوجات النبي اللاتي أدبهن الله كما ذكر شيخك وتثبت لنا إرتدآد الصحابة فهل تستطيع ؟؟

Sunny 02-03-10 09:39 PM

محب المعرفه :- هل علم الله عز وجل للغيب دائم أم مؤقت ؟

كيف يصف الله عز وجل نساء "اللاتي سيرتدن لاحقاً" بأنهن من آل البيت ؟

كيف يرضى الله على اصحاب الشجرة وهم سيرتدون هم الآخرين ؟


الساعة الآن 06:36 PM.

Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "