شبكة الدفاع عن السنة - المزدكية والاثنى عشرية وجهان لعملة واحدة

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه
اما بعد اليكم اخواني نبذة عن دين المزدكية وعلاقته ب الامامية

المزدكية

: ديانة فارسية إباحية قديمة ،

هادمة للقيم الإنسنانية ،

تحريضية فوضوية تقوم على الغريزة الجنسية ،

إشتراكية في الأموال والنساء والأعراض ،

وتقوم على مبدئين رئيسيين

:

الخير والشر ، والنور والظلام ،

وقد حظيت بموافقة الشبان والأغنياء والمترفين الشواذ ،

وناصرها وأيدها الملك الفارسي قباذ الأول (عام : 488 م) ،

وبقيت هذه الديانة في عهده

حتى إنغمست الدولة الفارسية في الفوضى الخلقية وطغيان الشهوات والشذوذ ،

ثم خلعه كسرى انوشروان عن العرش الفارسي

فأعاد الديانة الزرادشتية .
##

مؤسسها

:

مزدك بن نامذان ،

وإليه نسبت ،

ولد سنة 487 م ، ببلدة نيابور .
ذكرها الشهرستاني رحمه الله تعالى

،

فقال

:

"

أصحاب مزدك

:

ومزدك هو الذي ظهر في أيام قباذ والد انو شروان ،

ودعا قباذ إلى مذهبه فأجابه ،

وأطلع انو شروان على خزيه وافترائه فطلبه فوجده فقتله .

@@

حكى الوراق أن قول المزدكية

:

كقول كثير من المانوية في

الكونين والأصلين ،

إلا أن مزدك كان يقول أن النور يفعل بالقصد والإختيار ،

والظلمة تفعل على الخبط والإتفاق ،

والنور عالم حساس ،

والظلام جاهل أعمى ،

وأن المزاج كان على الإتفاق ،

والخبط لا بالقصد والاختيار ،

وكذلك الخلاص إنما يقع بالإتفاق دون الإختيار .
وكان مزدك ينهى الناس عن المخالفة والمباغضة والقتال ،

ولما كان أكثر ذلك إنما يقع بسبب النساء والأموال ،

أحل النساء وأباح الأموال وجعل الناس شركة فيهما كاشتراكهم فى الماء والنار والكلأ ،

وحُكِيَ عنه أنه أمر بقتل الأنفس ليخلصها من الشر ومزاج الظلمة .
#

#

ومذهبه فى الأصول والأركان أنها ثلاثة

:

الماء والأرض والنار ،

ولما اختلطت حدث عنها مدبر الخير ومدبر الشر ،

فما كان من صفوها فهو مدبر الخير ،

وما كان من كدرها فهو مدبر الشر .

وروى عنه أن معبوده قاعد على كرسيه فى العالم الأعلى

على هيئة قعود خسرو فى العالم الأسفل

#

وبين يديه

أربع قوى

:

قوة التمييز ، والفهم ، والحفظ ، والسرور ،

كما بين يدى خسرو

أربعة أشخاص

:

موبذ موبذان ، والهربد الأكبر ، والأصبهيد ، والرامشكر .

#

وتلك الأربع يدبرون أمر العالم بسبعة من ورائهم

:

سالار ، وبيشكار ، وبالون ، وبراون ، وكازران ، ودستور ، وكوذك ،

وهذه السبعة تدور فى اثنى عشر روحانيين

:

خواننده ، ودهنده ، وستاننده ، وبرنده خورننده ، ودونده ، وخيزنده ، وكشنده ، وزننده ، وكننده ، وأبنده ، وشونده ، وباينده .

@

وكل إنسان اجتمعت له هذه القوى الأربع والسبع والاثنا عشر

صار ربانياً في العالم السفلى ، وارتفع عنه التكليف ،

قال

:

#

وإن خسروا العالم الأعلى

إنما يدبر بالحروف التي مجموعها الاسم الأعظم

ومن تصور من تلك الحروف شيئاً أنفتح له السر الأكبر ،

ومن حرم ذلك بقى في عمى الجهل والنسيان والبلادة والغم في مقابلة القوى الأربع الروحانية ،

وهم

فرق

:

الكوذية ، وأبو مسلمية ، والماهانية ، والأسبيدخامكية ، والكوذية بنواحى الأهواز ، وفارس ، وشهرزور ، والآخر بنواحى سغد سمرقند ، والشاش ، وايلاق

"

انتهى

الملل والنحل : (1/249)

##

وقال الطبري رحمه الله تعالى

:

"

افترص السفلة ذلك ، واغتنموا مزدك وأصحابه وشايعوهم ،

فابتلي الناس بهم ،

وقوي أمرهم حتى كانوا يدخلون على الرجل في داره

فيغلبونه على منزله ونسائه وأمواله ،

لا يستطيع الامتناع منهم ،

وحملوا على تزيين ذلك وتوعدوه بخلعه ،

فلم يلبثوا إلا قليلاً حتى صاروا لا يعرف الرجل ولده ولا المولود أباه ،

ولا يملك الرجل شيئاً مما يتسع به ) . " تاريخ الطبري " : (ص 88) .

##@@##

و

قد أخذ الرافضة الإمامية الإثنى عشرية عنهم

:

الغلو في الإمامة ،

والبداء ،

والفداء ،

والغيبة ،

والرجعة ،

والمتعة ،

وإعارة الفروج ،

وغير ذلك من الشذوذ العقائدي والجنسي .

نعوذ بالله من الخذلان والعمى والضلال