بسم الله الرحمـن الرحيــم

هذا موضوع بسيط أقدمــة للرافضــــة العـــرب خاصــة ولبقيــة الأخوة الأعضاء والمشاركيــن .
وهو موضوع يلملم كل ما قيــل في الشخصيات الفارسيـــة من أقوال علماء ومن أحاديث وروايات عن الأئمــة ( كذبـا ) عليهم !!

الديــن الرافضــي قائــم على أساس العنصريــة البغيضـة والقوميــة المتكبرة والمتعاليــة على العرب خصوصا وعلى بقية الشعوب بشكل عام , فالرافضــة يكفرون ويفسقون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنيــن
رضوان الله عليهم أجمعيـــن ويرون خلودهــم في النار بينمــا يرون أن كســرى المجــوس ملك عادل وأن الله خلصـــه من النــــار !!


في كتاب بحار الأنوار جزء41 صفحه 214 : حديث الجمجمه :

عليه السلام إلى الايوان وجلس وفيه ، ودعا بطشت فيه ماء ، فقال للرجل : دع هذه الجمجمة في الطشت ، ثم قال : أقسمت عليك يا جمجمة لتخبريني من أنا ومن أنت ؟ فقالت الجمجمة بلسان فصيح : أما أنت فأمير المؤمنين وسيد الوصيين وإمام المتقين وأما أنا فعبد الله وابن أمة الله كسرى أنو شيروان فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : كيف حالك ؟ قال : يا أمير المؤمنين إني كنت ملكا عادلا شفيقا على الرعايا رحيما ، لا أرضى بظلم ، ولكن كنت على دين المجوس وقد ولد محمد صلى الله عليه وآله في زمان ملكي ، فسقط من شرفات قصري ثلاثة وعشرون شرفة ليلة ولد ، فهممت أن اؤمن به من كثرة ما سمعت من الزيادة من أنواع شرفه وفضله ومرتبته وعزه في السماوات والارض ومن شرف أهل بيته ، ولكني تغافلت عن ذلك وتشاغلت عنه في الملك ، فيالها من نعمة ومنزلة ذهبت مني حيث لم اؤمن ( 1 ) ، فأنا محروم من الجنة بعدم ( 2 ) إيماني به ، ولكني مع هذا الكفر خلصني الله تعالى من عذاب النار ببركة عدلي وإنصافي بين الرعية ، وأنا في النار والنار محرمة علي ، فواحسرتاه لو آمنت ( 3 ) لكنت معك يا سيد أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله ويا أمير امته ( 4 )

أي أنه لتكتمــل الكذبــة ولترقـــع بشكل جيـد جعلوه لا في الجنـة ولا في النــار وبهذا من الممكن أن تصدق !!


كما لا ننسى عيــد النيــروز ( عيد الفـرس ) ويقول المرجـــع السيــد ( محمد حسين فضل الله ) /
وأتي أمير المؤمنين (ع) بهدية يوم النيروز (وهو عيد الفرس) فقال: ما هذا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين اليوم النيروز، فقال: «اصنعوا لنا كل يوم نيروزاً»(من لا يحضره الفقيه 3/300). وفي رواية أخرى «نورزونا في كل يوم»

ويتطرق السيد محمد حسين فضل الله الى أنه لا يقر بشرعيــة هذا العيــد .

الى أننا نختلـف مع المرجــــع العربــي ( محمد حسين فضل الله ) لنوضــح أنه لا قيمــة لــه أمام مراجــع الفــرس
وأمام روايات الأئمــة التي ألفهــا مراجــع الدين الفارسييـــن /

روى الشيخ أحمد بن فهد في المهذب و غيره في غيره بأسانيدهم عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع قال يوم النيروز هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت و ولاة الأمر و يظفره الله تعالى بالدجال فيصلبه على كناسة الكوفة و ما من يوم نيروز إلا و نحن نتوقع فيه الفرج لأنه من أيامنا حفظته الفرس و ضيعتموه

وسأل المرجـــع الخوئـي التالـــي /

السؤال : 1331 ماروي حول يوم النيروز وفضله وأعماله هل يمكن التعويل عليه وهل يجوز الاتيان بتلك الصلوات وغيرها بقصد الورود ؟

الجواب :لابأس بالإتيان بالأعمال المذكورة رجاء والله العالم . انظر كتاب صراط النجاة 2 / 426 .

وفي وسائل‏الشيعة ج3ص:335نجد باباً بعنوان(باب استحباب غُسل يوم النيروز)فيه هذه الرواية:عن المُعلّى بن خُنيس عن الصادق عليه السلام في يوم النيروز قال:إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك..الحديث!

وفي وسائل‏الشيعة ج8ص172أيضاً وتحت باب(استحباب صلاة يوم النيروز والغسل فيه والصوم ولبس أنظف الثياب والطيب وتعظيمه وصب الماء فيه)نجد هذه الرواية
عن الصادق عليه السلام في يوم النيروز قال:إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك وتطيب بأطيب طيبك وتكون ذلك اليوم صائماً فإذا صليت النوافل والظهر والعصر فصلّ بعد ذلك أربع ركعات تقرأ في أول كل ركعة فاتحة الكتاب وعشر مرات إنا أنزلناه في ليلة القدر وفي الثانية فاتحة الكتاب وعشر مرات قل يا أيها الكافرون وفي الثالثة فاتحة الكتاب وعشر مرات قل هو الله أحد وفي الرابعة فاتحة الكتاب وعشر مرات المعوذتين وتسجد بعد فراغك من الركعات سجددة الشكر وتدعو فيها يُغفر لك ذنوب خمسين سنة


ولا نعلــم نحـــن المسلميــن أن نيروزا هذا من ايام الله وأنه يغفر لنا خمسين سنــة بسبب هذا اليوم فالعيد عندنا هو عيد الأضحى وعيد الفطــر ولكنهم ( الفرس ) أعطوا عيد النيروز ( عيد المجوس ) هالــة وتقديس أكبر من أعياد المسلمين فقط لأنــه عيـــــــــــد فارســــــــي !!

فيلـــم عيد النيروز http://news.bbc.co.uk/olmedia/123000...14_muir_vi.ram


وأكثر ما يكره الرافضــة سيدنا عمـر بن الخطــاب رضي الله عنــه وأرضاه أكثر من أي شخصيــة أخرى لأنه هو من قام بفضل الله بفتح فارس وادخال الاسلام فيهــا واطفاء نارهم التي يعبدونهــا وكسر شوكتهم فلم يحقدوا على انسان كحقدهم على الصحابي الجليل صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه فربوا الرافضــة العــــــــــــــرب على كره عمـــر أكثر من الشيطان والكفــر والشرك !!
فاقاموا قبرا يتمسحون بـــه يزعمون أنه قبر أبي لؤلؤة المجوسي وهو لا يهم ان كان قبرة أم لا بل المهم احياء ذكــرى المجوسي ابي لؤلؤة ظانين أنه هو من أخذ بثأر فـــــــــــارس وجزاء لـــه على فتحهـــا وكل يوم هم منكبون على قبرة
نسأل الله السلامـــــــة وأن يهديهم .

ولم لا يذكر من ابناء علي سوى الحسيــــــــن رضي الله عنهم وأرضاهــــم فهو أكثر من يذكــر بل نجـده يذكر أكثر من ذكرهم لله سبحانـــه فأقاموا الحسينيات وهجروا المساجـــد لا لشيء سوى لأنــــه رد جميل للحسيـــن بسبب زواجـــة
من بنـــت كســــــــرى قال البعض أنها أسطورة ولكن ما يهمنا هو الحديـث التالي ( المكذوب ) على أبي عبدالله والذي يبين لنــا أن القائــــم ( مهـــدي الرافضـــــــــــــــة ) من نسل كسرى المجوس حسب الروايــــــــــــــة !!

وروى ابن عياش في المقتضب ، عن الحسين بن علي بن سفيان البزوفري عن محمد بن علي بن الحسن البوشنجاني ، عن أبيه ، عن محمد بن سليمان ، عن أبيه ، عن النوشجان بن البودمردان ، قال :
لما جلى الفرس عن القادسية وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعا وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل ،
خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الايوان ، وقال :
السلام عليك أيها الايوان ! ها أناذا منصرف عنك وراجع إليك ، أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه .قال سليمان الديلمي : فدخلت على أبي عبدالله عليه السلام فسألته عن ذلك وقلت له : ما قوله : " أو رجل من ولدي " فقال : ذلك صاحبكم القائم بأمر الله عزوجل السادس من ولدي قد ولده يزدجرد فهو ولده .

بحار الأنوار
جزء:51
صفحة:164

أي أن مهدي الشيعــــــة فارسي ومن ولــد يزدجرد كسرى الفرس !!


وننقل الروايات حول زواج الحسيــن رضي الله عنه وبنت يزدجرد ( حسب الروايات الفارسيــة طبعا ) ولا شأن للعرب بهـا
مقطــع لمقال الكاتــب / صباح الموسوي
- رواية محمد بن حسن الصفار(م290 هـ) .

قال : بسبب الحقد و الكراهية التي كانت تكنها لخليفة العرب عمر بن الخطاب الذي أصدر أمرا باحتلال ايران واسقط

المملكة الساسانية , فإنها حين رأته في" المسجد " غطت وجهها وبكت وقالت : آه! بيروج بادا هرمز. ( النصر لهرمز)

فعمر الذي لم يكن يعرف اللغة الفارسية البهلوية – الدري, هجم عليها ليؤدبها اعتقادا منه ان الأميرة شتمته ولكن الإمام

علي بن أبي طالب , وبسبب الود المملو بالسر الغيبي الذي كان يكنه لآل ساسان, تقدم بسرعة إلى الأمام ومسك

بازياق عمر وقال له يارجل " بنترة ونبرة حادة " قف إنها لا تع************ ومن الأفضل ان تجعلها حرة حتى تختار شخصا من

المسلمين زوجا لها , فوافق عمر وقال هو كذلك ً! فأنتي حرة ولكي ان تختاري يا سيدة.

فجاءت ممثلة الخورنه " نور" الفرهة الايزدية وسليلة الأسرة الساسانية التي أخذت ضيائها من اهورا مزدا " اله

المجوس " تتقدم وتتقدم و تتقدم فوضعت يدها على رأس الحسين بن علي لتتخذه زوجا لها واصلة بذلك بين وارث النبوة

المحمدية و بقية سلطنة " اهو را " الساسانية . السند : بصائر الدرجات ج/باب 11 ( المصدر بالفارسي ونقل عنه

المجلسي في البحار ج46/ص9).

2- رواية محمد بن علي بن الحسين المعروف بالصدوق !( م381هـ).

قال :حدثنا الحاكم ابو علي الحسين بن محمد البيهقي قال: حدثنا محمد بن عيسى الصولي . قال:: حدثنا سهل بن

القاسم النوشجاني. قال : قال لي الإمام الرضا (ع) بخراسان : ان بيننا وبينكم نسبا. قلت : وما هو أيها الأمير ؟ قال: ان

عبد الله بن عامر بن كريز لما افتتح خراسان أصاب ابنتين ليزدجرد بن شهريار ملك الأعاجم فبعث بهما إلى عثمان بن

عفان فوهب احديهما للحسن والأخرى للحسين فماتتا عندهما نفساوين. وكانت صاحبة الحسين نفست بعلي بن

الحسين. السند : عيون الأخبار ج 2/ص128.

3- رواية محمد بن محمد بن النعمان المشهور بالمفيد! (م 413هـ).

قال: و امه شاه زنان بنت يزدجرد بن شهريار بن كسرى . ويقال : اسمها شهربانويه, وكان أمير المؤمنين (ع) ولى

حريث بن جابر الحنفي جانبا من المشرق , فبعث إليه ابنتي يزدجرد بن شهريار بن كسرى , فنحل ابنه الحسين شاه

زنان منهما فاولدها زين العابدين , ونحل الأخرى محمد بن أبي بكر فولدت له القاسم بن محمد بن أبي بكر . فهما

ابنا خالة : السند : الإرشاد ج 2/ص 138.

القارئ لهذه الروايات الثلاثة يكتشف و بكل سهولة حجم التناقض بينهما من حيث زمان ومكان اسر أبنت كسرى

وزواجها بالحسين .

فالمصدر الأول يروي انه تم في المدائن في زمن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب" سنة 19 للهجرة " .

المصدر الثاني يرى انه تم في خراسان زمن الخليفة عثمان بن عفان .

المصدر الثالث يقول ان الأسر جرى في الشرق زمن خلافة الإمام علي بن أبي طالب .

المؤرخ الإيراني محمود رضا افتخار زاده يرى ان هذا الاختلاف في الروايات عمل متعمد من قبل الشعوبية وهو يدل

على مهارة الكـّتاب الشعوبيين وتخصصهم في صنع الروايات فهم أرادوا بهذا الاختلاف ان يؤكدوا الأسطورة لا نفيها .

ما سبق جزء من مقال الكاتب صباح الموسوي