|
لقاء مع رافضي :) وأنقل السؤال إلى الرافضة لعلنا نجد الجواب الواضح
بسم الله الرحمن الرحيم هنا في بلاد الغربة أعاننا الله وإياكم وفي يوم الجمعة الماضية , بحكم عملي كطبيب فأخذت جولة على المرضى في المستشفى ومصادفة كان معي زميل رافضي عراقي شديد التعصب هداه الله , وتحاورنا لمدة ساعة ونصف تقريباً و كعادة الرافضة هدانا الله وإياهم طريق الحق والصواب لم نجد الأجوبة وكان محور الحوار هو الإمامة المزعومة والذي من خلالها كفر أهل السنة لعدم إيمانهم بذلك الوهم الذي يدندنون عليه دون دليل محكم من كتاب أو سنة بل المتشابه من كتاب الله وكذا يفسرون أقوال المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بما يوافق هواهم والله المستعان ! سؤالي لكل الرافضة والذي يدندن عليه هذا الرافضي ومن على شاكلته والذي طرح في أكثر شبكات الدفاع عن السنة لعلنا نجد من ينصف هذه المرة. أريد سنداً صحيحاً متواتراً للخطبة الشقشقية المزعومة أو إن صح التعبير (الخرافة) الشقشقية وبعدها أعلن انتقالي لمذهب الرفض :) هيا يا رافضة أنصفوا ولا تأخذكم العاطفة يمنة ويسرة فتضلوا عن طريق الله والله المستعان! ذاك الرافضي لم يوفق في نقله لروايات الوهم الشقشقي وبعد ذلك لم أره مرة أخرى. |
بارك الله فيك
ننتظر معك لنرى هل من شجاع يدلي بدلوه |
اقتباس:
الرآفضي ,,لايستطيع ان يدلو بدلوه ,, لأنة سيسقط ويغرق ,, بارك الله فيك ياصاحب الموضوع .. متآآبع .. |
وما يدريكم لعلّهُ بعد أن يغرق يمده الله بحبل النجاة .. ننتظـر |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بارك الله فيكم على مروركم والذي شرفني كثيراً وفقكم الله وأجزل لكم المثوبة إخوة الإيمان .. هذا السؤال طالما أغض مضجع بني رفضون وتهربوا منه كثيراً فهو السيف المسلول الذي قضى على وهم الإمامة المزعومة .. لن يجاوبوا على هذه الأسئلة الدامغة ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا .. |
اقتباس:
وثانيا : اليك ما اورده القطب الراوندي (في شرح النهج ) سند هذه الخطبة : وأما الرواية للخطبة: فعن الشيخ أبي نصر الحسن بن محمد بن ابراهيم بن اليونارتي (وهو كان حافظا مكثرا كثير الحديث). واليونارتي يرويها عن الحاجب أبي الوفاء محمد بن بديع وابي الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وهما يرويانها عن الحافظ أبي بكر ابن مردويه الاصبهاني، وهو يرويها عن سليمان بن أحمد الطبراني، وهو يرويها عن أحمد بن علي الابار وهو محدث بغداد وثقه الدارقطني، والابار يرويها عن اسحاق بن سعيد أبو سلمة الدمشقي وهو يرويها عن خليد بن دعلج وهو عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس. وأما الإجماع ، فلك أن تراجع كلمات علمائنا من المتقدمين الى المتأخرين حتى عصرنا، فلا تجد فيها من خالف في صدورها من معلوم النسب أو مجهوله، وقد نقل ابن ميثم البحراني قول الشيعة بتواترها، قال: ((فان جماعة من الشيعة ادعوا أن هذه الخطبة وما في حكمها مما اشتمل عليه هذا الكتاب منقول على سبيل التواتر))(شرح النهج لابن ميثم 1/168). وقد قال ميثم البحراني: وقد وجدتها ـ أي الخطبة ـ في موضعين تاريخها قبل مولد الرضي بمدة، احدهما أنها مضمنة كتاب الانصاف لابي جعفر بن قبة تلميذ أبي القاسم الكعبي أحد شيوخ المعتزلة وكانت وفاته قبل مولد الرضي. الثاني أني وجدتها بنسخة عليها خط الوزير أبي الحسن علي بن محمد بن الفرات وكان وزير المقتدر بالله وذلك قبل مولد الرضي بنيف وستين سنة والذي يغلب على ظني أن تلك النسخة كتبت قبل وجود ابن الفرات بمدة (شرح النهج لابن ميثم 1/169). ومن المعروف أن ولادة الرضي كانت في سنة (359هـ) وولاية المقتدر كانت في سنة (295هـ) ووفاة ابن الفرات سنة (312هـ)، مع أن وفاة الصدوق صاحب كتاب (علل الشرايع) كانت في سنة (381هـ) ومحمد بن علي ماجيلويه شيخه، فتكون الخطبة موجودة في الكتب قبل عصر ماجيلويه. |
اقتباس:
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=131257 اقتباس:
كتاب معرفة العباد - القسم السابع لسماحة العلاّمة آية الله الحاجّ السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ + نفحات الولاية فى شرح نهج البلاغة آية الله العظمى الشيخ مكارم الشيرازي ج 1 ص 9 وأمّا الفصاحة فهو(عليه السلام) إمام الفصحاء وسيد البلغاء وفي كلامه قيل : دون كلام الخالق وفوق كلام المخلوقين ومنه تعلم الناس الخطابة والكتابة . وهذا شرح نهج البلاغة - ابن ابي الحديد ج 1 ص 24 تحقيق ابو الفضل : وأما الفصاحة : فهو عليه السلام إمام الفصحاء ، وسيد البلغاء ، وفي كلامه قيل : دون كلام الخالق ، وفوق كلام المخلوقين . ومنه تعلم الناس الخطابة والكتابة . علماً بأن هذا الشيعي كما فضحه شيخ المحدثين هو القائل : وأنت إذا تأملت نهج البلاغه وجدته كلّه ماء واحدا و نفسا واحدا و أسلوبا واحدا كالجسم البسيط الذي ليس بعض من أبعاضه مخالفا لباقي الأبعاض في الماهية و كالقرآن العزيز أوّله كأوسطه و أوسطه كآخره، و كلّ سورة منه و آية مماثلة في المأخذ و المذهب و الفنّ و الطريق و النظم الباقي الآيات و السّور . |
اقتباس:
والله أود أن أقبل رأسك حفظك الله وأجزل لك المثوبة :) يتبع الرد والإضافة على كلام أخي وشيخي شمري وفقه الله |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أولاً: دائماً أحذر الرافضة من ( النسخ واللصق ) دون دراية وتحقق ولكن لا فائدة ! ثانياً: من هو ابن عباس عند الرافضة في علم الرجال !؟ راجع: رجال الكشي ص52 وَ بحار الأنوار للمجلسي ج22 ص289 وستجد كيف قدحوا فيه وهذا وحده يسقط هذا الوهم الشقشقي سنداً ومتناً أيها الرافضي الكريم. ثالثاً: أخي شمري وفقه الله وضح لك من هو ابن أبي الحديد :) رابعاً: هل تعرف من هو خليد بن دعلج !؟ ضعفه أحمد ويحيى . وقال أبو حاتم : ليس بالمتين في الحديث. وقال النسائي : ليس بثقة. وقال الدارقطني : متروك . وقال ابن عدي : عامة حديثه ما توبع عليه . وقال ابن حبان : كان كثير الخطأ ، مات بحران سنة ست وستين ومائة. راجع: سير أعلام النبلاء ج7 ص196. خامساً: محمد بن علي بن ماجيلويه: لا يوجد له توثيق صريح غير ترضي الصدوق عنه. وقد بين الخوئي أن الترضي لا يفيد التوثيق كما جاء في مقدمة كتابه معجم رجال الحديث , وقد ضعف الخوئي طريق الشيخ لأكثر من راوي لوجود هذا المهمل في الطريق له !! ولكم مثال : محمد بن عمران العجلي ستجدون أن الخوئي يقول أن طريق الصدوق إليه ضعيف بمحمد بن علي بن ماجليوية. في معجم رجال الحديث (18/ 88) ترجمة رقم 11510. سادساً: ابن عباس وحده كافٍ لنسف الخرافة الشقشقية :) وأخيراً: أرنا مافي جعبتك لإثبات الوهم الشقشقي كما زعم البحراني وغيره :) |
أيها المرقال , عد يا رجل وأرنا مافي جعبتك لإثبات الوهم الشقشقي ...
هلموا يا رافضة لإنقاذ دينكم المتهالك ! |
| الساعة الآن 03:07 PM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "