شبكة الدفاع عن السنة - ما التفت للناس كلا بكيفة *** والحر ماحوم على شي مقتول

الحمد لله فالق الحب والنوي
والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وقائد الغر المحجلين محمد :salat:

قال فيلسوف هندوسي
اذا كانت بقرتك حلوبا
فلا تسأل عن ثور الجيران

هذا المبدأ هو مبدأ زنادقة الاسماعيليه او تحديدا المكارمه الخبثاء

احبابي

أحد مفكري هذا المذهب الباطني له مقالا طويلا
تقمص فيه شخصية الكاتب البحر ليوهم دهماء القوم بأنه لاولد الا بذاك البلد ولا دين الا دين حوانيت خيشوهــ

قال/

العلم والحكمة هما، طبقا للمعتقد الإسماعيلي، نعمتان من الله اوحي بهما للبشرية عبر انبيانه. فقد بعث الله بستة انبياء على التعاقب حمل كل واحد منهم شريعة وهم : ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى المسيح ومحمد. ويسمى هولاء الانبياء « النطقاء » لانهم يتحدثون إلى الناس ، ويعلنون عليهم شريعة، وهي شريعة ذات صفة ظاهرية لها واجباتها ومحرماتها، وطقوسها المفروضة وتعريفاتها الفقهية

نقول كلام انشائي جميل
ولايهمنا شذوذ كلمة النطقاء فالله لايرسل انبياء بكما ولا صما ولا عميا
ونعرف انهم رسلا لله وسماهم أولى العزم

العزم في اللغة بمعنى الجد والصبر وإرادة الفعل والعزم والصديمة في الأمور والتحمل والإصرار على الشيء والوثوق بالقوة على الشيء، كما يطلق على الموفي بالعهد أنه من أهل العزم، ويقال للفرائض والأوامر اللازمة والحقوق عزائم، وتطلق العزائم ويراد منها الأقسام ولذلك تطلق على الرقي لأنها يعزم ويقسم بها على الجن والأرواح.
والظاهر من مجموع الاستعمالات أن العزم هو عقد القلب بنحو أكيد ومستوثق على فعل شيء جوارحي أو جوانحي.
اختلف العلماء والمفسرون فيمن هم أولو العزم من الرسل على أقوال:

الأول: إنهم خمسة، وهم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى والنبي محمد (ص).

الثاني: إنهم أربعة، نوح وإبراهيم وهود والنبي محمد (ص).

القول الثالث: إنهم ستة وهم نوح وإبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف وأيوب.

القول الرابع: إن أولي العزم هم الأنبياء الذين أمروا بالجهاد وأظهروا والمكاشفة وهم ستة نوح وهود وصالح وموسى وداود وسليمان.

القول الخامس: إن أولي العزم هم جميع الرسل.

القول السادس: إن أولي العزم هم الرسل الذين ذكرتهم سورة الأنعام من آية 83 – 90 وهم ثمانية عشرة رسول، وهناك أقوال أخرى أعرضنا عن ذكرها خشية الإطالة.

ويضيف في نفس المقاله

عمل الائمة على نشر «العلم » و«الحكمة » من خلال دعاتهم، الذين كانوا يدعون الناس لاتباع الإمام الحق ويعلمون المستجيبين « الحكمة». والداعي باعتباره معلما هو اكثر الشخصيات المميزة للحركة الإسماعيلية. فمنذ البدايات الاولى كان الدعاة يرتحلون في طول البلاد وعرضها في سبيل نشر البشائر [بقرب ظهور المهدي]. وكانوا دعاة جوالين في بداية امرهم، وعملوا تحت ستار مهنة لا تلفت النظر بهدف حماية انفسهم وحماية اتباعهم على السواء. فالداعي الاهوازي، اول داعية في العراق، كسب قوت يومه من الخياطة ومن عمله كحارس لمحصول التمر! بينما عمل داعية كان يجوب الجبال في غربي سورية في حلج القطن، وكذلك كانت الحال مع اول داعية في اليمن، ابن حوشب منصور اليمن، الذي استاجر دكانا في ميناء عدن وعمل في تجارة القطن.

ونادرا ما ظهر الدعاة للجمهور علنا ! بل فضلوا مخاطبة اناس معينين مستقلين واثارة الرغبة لديهم في معرفة اسرار تعاليم كان عليهم أن يلقنوها لهم. وكان يوخذ على المستجيب عهد بالمحافظة على سرية ما يلقى عليه، وذلك قبل البدء بتلقينه، مما استوجب الصمت الذي كان اجراء احترازيا ضروريا ضد الاعداء السياسيين والدينيين، كما أدى بشكل طبيعي الى جميع انواع الظنون والتخرصات حول الإسماعيليين. وبالفعل، فان معارضيهم ما فتئوا يعملون دون كلل على تعويض جهلهم بوضع واختراع مختلف انواع التخرصات والطعون التي لا اساس لها، وهي التي عاشت حتى في ادبيات القرن العشرين. وبفضل البحث الحديث فقط، الذي شجعته سياسة كشف النقاب التي مارسها الإمام الثامن والاربعون، سلطان محمد شاه اغا خان الثالث (إمامته من 1885_ 1957) وخلفه سمو الامير كريم اغا خان الرابع، بعد أن تم بوضوح اثبات عدم وجود أساس صحيح لمختلف التشويهات والمزاعم السخيفة التي جرى تداولها قرونا. لقد اصبح الادب الإسماعيلي في متناول الجميع اليوم، وتم نشر العديد من الاعمال التي وصلتنا مخطوطة ودرست من خلال الجهود المشتركة للباحثين الإسماعيليين والغربيين.ان النص الكامل للميثاق أو العهد لا يزال موجودا.(1)

وهنا تعليق بسيط

دعات المذهب الاسماعيلي كانوا جوالين متخفين وكانوا اهل حرف وهدفهم نشر المذهب النوراني

هل هناك الأن داعي يادعاة الاسماعيليه
للتسردب والتكتم علي مذهبكم وتعاليمه وانت تملكون الجاهــ والمال والسلطه
وهل انتم اتباع الرسل والانبياء؟؟

وهل الرسل والاوصياء اهانوا اتباعهم واستباحوا حماهم ونزعوا حياءهم بتفصيخ ملابسهم الداخليه وتكسير ايديهم قبيل دفنهم

اليس هناك قانون يحميكم أيه الدعاهــ اللصوص وتستطيعون ان تظهروا دينكم واصول معتقدتاكم للعالم
بل اظهارها للجار القريب لكم

أنا سأتكفل بالاجابه

والله ان المذهب واسرارهــ الشاذهــ
تصعب علي التابع الذليل
التابع الذي يكل ويتعب في قوت يومه
ليأتي اخر نهارهـ وينثر ماأدخرهـ علي سفرة الحانوتي الأشر.

ولن يكتفي بذلك بل سيقدم عرضه رخيصا للداعر الماعر الذي استباح عبيد الله

فهو السيد المطاع

لن تسمح له نفسه المكابرهـ ان يكون جوالا ولا حرفيا كاجـــدادهـــ يهود نــــــجران

بل تاجرا يملك الرصيد والدار والقصور وكلمته هي الفصل
ولن ينال الاتباع الا رائحة مجاري خيشوهــ
فهنيئاا لهم نور على نور
وضلال وثبور
وعلى قدر أهل العزم تأتى العزائـــم