الباحث للحق ,,, ماهو الأمر الذي تبحث عنه , لتعرف الحق
 

تدعي أنك تبحث عن الحق
وهذا القول منك يستلزم أنك لا تعرف الحق
فماهو الأمر الذي لم تجده لتتأكد منه هل هو حق أم باطل
هل هو أمر خاص بالعقيدة ,,
وأي مذهب لم تجد هذا الحق فيه
= هل عقيدة أهل السنه من المالكيه
= هل عقيدة أهل السنه من الحنبله
= هل عقيدة أهل السنه من الشافعيه
= هل عقيدة أهل السنه من الحنفيه

أم تقصد الطرق الصوفيه

**** لو كنت عندك لقبلت رأسك اتدري لماذا؟ لأن سؤالك كلما اريد توضيحه انسى لكثرة المشاركات الجميله من الأخ بحار! عموماً سبب تسمية عضويتي بهذا الأسم هو لأعلم هل ثبت لعن بني أُميه للإمام علي رضي الله عنه وارضاه على المنابر ام لا والحمد لله قد تأكدت وثبت ذلك بالنسبة لي لا يأتي آتي ويقول السب معناه النقد فكل المعاجم اللغويه تثبت عكس ذلك ولو جاء بقراب الأرض مقاطع لماصدقه أحد هناك قاعده في التداوين معمولٌ بها وهي قول المتقدمين حجه على المتأخرين فمن تريدني أن اصدق كلام علماء اللغه من قبل قرون ام اصدق من جاء بكلام من رأسه لم يثبته بالدليل؟! طبعاً هناك من يرفض ماقلته انا وهذه وجهة نظره وانا اقبلها فأنا لي أدلتي التي استند عليها وهو له ادلته التي يستند عليها مع انه لم يذكرها كما ذكرتها انا فأنا قد إستشهدت بفتح الباري لإبن حجر تحقيق الإمام إبن باز وفتح الباري لإبن رجب الحنبلي تحقيق كوكبه من محديثي مصر وإستشهدت بكتاب المفهم للقرطبي وإستشهدت بكتاب السلسله الصحيحه للإمام للألباني رحمه الله وهذه قد اقنعتني وما اريده منكم فقط ان تناقشوا بالدليل والحجه بالحجه وليس الدخول في نيات الناس والنيل من اعراضهم هذا ما ينقصكم لاحول ولاقوة إلا بالله كلما اتذكركلام بحار وإتهامه لأُمي بزانيه تدمع عيناي ولا اقول إلا جازاه الله بمايستحق ووالله لن اسامحه ماحييت ولأدعين عليه عند الكعبه ولأتعلقن بأستارها والله على ما اقول شهيد.



اما همزك بكلمة صوفيه وتظنني منهم فأقول إطمئن فلا والله ليس انا او اجدادي كانوا كما همزت أنت بل أن احد اجدادي قد ضرب احد مشائخ الطرق امام الناس فأخذ الحضور يخوفون جدي رحمه الله فقال كلمته الشهيره لايضرني إلا الله واما هذا فهو كذاب بل اخذ كل مالديه من مال وارجعه لأصحابه وقال لاتصدقوا احداُ منهم فلا ضار ولانافع إلا الله ..


تحيه لشيخنا اسد من اسود السنه فلله دره ما اروع تعليقاته ومشاركاته فقد افاد وإن شاء الله إستفاد.

سبحان الله
هل الحق متوقف على معرفتك
[[[[هل ثبت لعن بني أُميه للإمام علي رضي الله عنه وارضاه على المنابر ام لا والحمد لله قد تأكدت وثبت ذلك بالنسبة لي ]]]]
أكثر من توقفه على معرفتك للإمامة هل هي ,,, حق أم باطل
وهل إدعاء الشيعه وجود نصوص تأمر بإتباعهم ,,, حق أم باطل

تدعي أنه ثبت لك
هل تعني أنك أحرص على التثبت من هذه المسألة من آل البيت أنفسهم
= هل تعني أنه لم يثبت للحسن رضي الله عنه
- أم تعني أن الحسن رضي الله عنه ثبت له هذا ,,,,, ولكنه رضي به

= هل تعني أنه لم يثبت للحسين رضي الله عنه
- أم تعني أن الحسين رضي الله عنه ثبت له هذا ,,,,, ولكنه رضي به

= هل تعني أنه لم يثبت لعلي بن الحسين رضي الله عنه
- أم تعني أن علي بن الحسين رضي الله عنه ثبت له هذا ,,,,, ولكنه رضي به

= هل تعني أنه لم يثبت لمحمد الباقر بن علي بن الحسين رضي الله عنه
- أم تعني أن محمد الباقر بن علي بن الحسين رضي الله عنه ثبت له هذا ,,,,, ولكنه رضي به

وهكذا بقية الأئمة من آل البيت

ماقلته لك هو مادعاني الى هنا فقط والله على ما اقول شهيد عموما هذا مالدي عجبك عجبك ماعجبك ثلثي الكره الأرضيه ماء بحر فشرب منه ماشئت.

سؤالي
هل جهل الحسن والحسين رضي الله عنهم هذه الحقيقة عن معاويه ,,,
فكان تعاملهما مع معاويه
يخالف تعامل الشيعه وتعاملك مع معاويه رضي الله عنه

اليس هذا هو الحق الذي يجب عليك
ان تبحث عنه من أهله وكيف تعاملو مع معاويه رضي الله عنهم

هنا ثبت له لعن بني اميه لعلي
وهنا ينكر ذلك

ام سيقول إن معاويه من آل البيت ولي من بني اميه
او سيقول إن آل البيت هم من بني أميه

وهنا يناقض نفسه

السب غير النقد افهمت ام اعيد لك ما كتبته سابقاً قاتلك الله يامن تطعن في امهات المسلمين الحمق الذي لدى الرافضه قد اخذت انت منه الشيء الكثير والدليل انه ليس لديك الا الشتم والوقوع في اعراض المسلمين قاتلك الله يامن تطعن في اعراض المسلمين والله لن اكف عن دعائي عليك ماحييت ولأوصين اولادي من بعدي والله على ما اقول شهيد قاتلك الله في الدنيا والآخره اللهم عجل بعقوبته في الدنيا قبل الآخره يامالك السموات والأرض.

يافتى إن استمريت بهذا الفهم السقيم فسوف اترك النقاش معك الحديث الوحيد الذي ذكر سب علي بن ابي طالب في عهد معاويه هو حديث سعد وهناك قول متأخر قد فصل الامر ان معاوريه رضي الله عنه وارضاه**** انه كان يستفسر ويسأل لكن لماذا يسأل فأنا احمل معنى الحديث على حسن الظن بالصحابي الجليل معاويه رضي الله عنه وهو الإستفسار وليس من باب الأمر لذى فهو دلاله واضحه على ان بعض بني اميه ومن كان من فئة معاويه كانوا يسبون علي رضي الله عنه ولا يعني ذلك ان معاويه رضي الله عنه وارضاه كان يسب علياً وحاشاه ذلك لكن السب كان موجوداً اما بني اميه اي الخلافاء المتأخرون فهم يسبون علياً على المنابر وقد انزلت كل مالدي من ادله تثبت ذلك فإن شئت خذ بها وإن شئت فتركها.