الشيعه يقولون إن القول بعدم تحريف القرآن ليس من المذهب الشيعي
 

http://www.dd-sunnah.net/forum/image...ine=1313886530السيد الكربلائي http://www.dd-sunnah.net/forum/image...ser_online.gif


عضو نشط وفعّال

أي رواية تأتي ومهما كانت درجة صحتها وهي تقول بالتحريف فهي رواية ساقطة لأنها تصادم سنة قطعية وضرورة قائمة، وقراءة صراط علي بهذا الشكل تحريف للقرآن الكريم
ايها الأخوة شاء الله ان لا يذكر علي في القرآن باسمه صراحة ولا غيره من الأولياء لإختبار الناس واتباع الحق بالتفكير السليم وترسيخ العقيدة بالعقل
نعم: القرآن يشير إشارات في بعضها وضوح ليستثير العقل في التفكير والرجوع الى من يفسر هذه الآيات وهم النبي (ص) وأهل البيت (ع) والأولياء الصالحين (رض)
فالقول بعدم التحريف هو من ضروريات المذهب،
والذي يقول بالتحريم من جهلاء السنة والشيعة لا يمكن الإصغاء اليه، لأن فيه
تكذيبا للقرآن
(وإنا له لحافظون)
وتكذيب للامام الصادق (ع):
(ما جاءكم عنا فاعرضوه على كتاب الله فان وجودتموه مطابقا له فخذوه..)
والقول بالتحريف مخالف لكتاب الله فيجب ضربه عرض الجدار،
والقول بالتحريف يستلزم اتيان نبوة جديدة تبين لنا احكام الله بعد ان تطرق التحريف للقرآن
وهذا خلاف ختم النبوة بمحمد (ص)
والقول بالتحريف يكذب ان القرآن المعجزة الخالدة لأننا نحتمل ان كل آية فيها تحريف فيصبح حينئذ كلمات جامدة وعبارات هامدة،
والقول بالتحريف يكذب قوله تعالى (فيه شفاء للناس، وهدى ورحمة، وبيان...الخ)
إنظروا الآن الى الأعداء كم حاولوا تطميس القرآن ولكن لم يفلح احد بتحريفه بل قاموا بحرقه بعد ان عجزوا عن التحريف،
لو كان هناك تحريف لذكر بعض اسماء الخلفاء لكثرة الدواعي لإظهارهم مظهر الحق، ولم يحصل من ذلك شيء..
فالقول بالتحريف باطل عاطل يجب ان يحذف من قاموس المسلمين.



----------------------------------------------------------

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي


أي رواية تأتي ومهما كانت درجة صحتها وهي تقول بالتحريف فهي رواية ساقطة لأنها تصادم سنة قطعية وضرورة قائمة، وقراءة صراط علي بهذا الشكل تحريف للقرآن الكريم

ايها الأخوة شاء الله ان لا يذكر علي في القرآن باسمه صراحة ولا غيره من الأولياء لإختبار الناس واتباع الحق بالتفكير السليم وترسيخ العقيدة بالعقل


نعم: القرآن يشير إشارات في بعضها وضوح ليستثير العقل في التفكير والرجوع الى من يفسر هذه الآيات وهم النبي (ص) وأهل البيت (ع) والأولياء الصالحين (رض)


فالقول بعدم التحريف هو من ضروريات المذهب، والذي يقول بالتحريم من جهلاء السنة والشيعة لا يمكن الإصغاء اليه، لأن فيه تكذيبا للقرآن (وإنا له لحافظون) وتكذيب للامام الصادق (ع): (ما جاءكم عنا فاعرضوه على كتاب الله فان وجودتموه مطابقا له فخذوه..) والقول بالتحريف مخالف لكتاب الله فيجب ضربه عرض الجدار، والقول بالتحريف يستلزم اتيان نبوة جديدة تبين لنا احكام الله بعد ان تطرق التحريف للقرآن وهذا خلاف ختم النبوة بمحمد (ص) والقول بالتحريف يكذب ان القرآن المعجزة الخالدة لأننا نحتمل ان كل آية فيها تحريف فيصبح حينئذ كلمات جامدة وعبارات هامدة، والقول بالتحريف يكذب قوله تعالى (فيه شفاء للناس، وهدى ورحمة، وبيان...الخ)


إنظروا الآن الى الأعداء كم حاولوا تطميس القرآن ولكن لم يفلح احد بتحريفه بل قاموا بحرقه بعد ان عجزوا عن التحريف، لو كان هناك تحريف لذكر بعض اسماء الخلفاء لكثرة الدواعي لإظهارهم مظهر الحق، ولم يحصل من ذلك شيء..فالقول بالتحريف باطل عاطل يجب ان يحذف من قاموس المسلمين.

وهل القراءات السبع أو العشر نزلت من السماء أم أنها روايات واخبار آحاد

تجوزون القراءة بالقراءات السبع أو العشر

ويبدو انك تتكلم بغير علم بالقول أن القول بعدم التحريف من ضروريات المذهب

التحريف منفي عن القرآن ولكنه لم يصل الى كونه ضرورة من ضروريات المذهب أو الدين

اليك فتاوى المراجع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

س 1: هل أن القول بنفي التحريف عن القرآن الكريم، يعد من ضروريات الدين، أو من ضروريات المذهب، أو أنه لا يعد من الضروريات أصلاً؟

س2: ما هو حكم من ألتـزم بثبوت التحريف في القرآن الكريم، لا عن شبهة، ولا عن خطأ، وإنما عن اعتقاد جازماً بذلك؟

جواب المرجع الحائري – دام ظله-

بسم الله الرحمن الرحيم

ج1ـ ليس من ضروريات الدين ولا المذهب.

ج2ـ يعدّ جهله هذا جهلاً مركباً

جواب مكتب المرجع مكارم الشيرازي – دام ظله-

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد تحية والسلام؛

جواب: القول بنفي التحريف ليس من ضروريات الدين و المذهب ولكنه نتيجة الأدلة القوية العقلية و النقلية.

2- هو مخطئ قطعاً.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مكتب سماحة آية الله العظمي مكارم الشيرازي / قسم الاجوبة والاستفتاءات

جواب مكتب المرجع السيد الشيرازي – دام ظله-

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب1:

الظاهر أنه ليس من ضروريات الدين ولا المذهب مع إن القول بعدم التحريف معلوم عندنا.

الجواب2:

إذا كان اعتقاده ناشئاً عن اجتهاد غير مقصر فيه فهو معذور، وينبغي العمل على رفع الشبهات وتوضيح الأمور على حقيقتها.

وفقكم الله لكل خير

جواب مكتب المرجع الحكيم – دام ظله-

بسم الله الرحمن الرحيم و له الحمد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الصحيح أن القرآن الموجود بين الدفتين هو القرآن النازل على النبي – صلى الله عليه و آله و سلم – من قِبَل الله تعالى من دون زيادة و نقيصة , و هذا هو المعروف بين علمائنا قديماً و حديثاً , و ابتنى عليه إجماعهم العملي و إن رويت أخبار على خلاف ذلك في بعض مصادر الفريقين – خاصة من الطرق المعتمدة لدى الجمهور – إلا أنها لا يعتمد عليها , و هي لا تقوى على زعزعة واقع القرآن الشريف و التشكيك به , فإن القرآن يثبت نفسه بنفسه , و أنه ليس من إنشاء البشر كما قال تعالى ( و ما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ) و هو من أجل ذلك في غنى عن التواتر , و لذا صار معجزة للنبي – صلى الله عليه و آله و سلم – و شاهداً لصدقه
و أما ما تضمنته بعض الروايات من بعض الزيادات فهو مما يقطع بعدم كونه قرآناً , لهبوط مستواه , و ضعف بيانه , و ركاكة أسلوبه , و كفى بذلك حجة على عدم التحريف .
و أما فرضية النقيصة
فهي مرفوضة لما أشار إليه السيد المرتضى (قده)
من اهتمام المسلمين بالقرآن , المانع من ضياعه ,
كما أن استشهادات المسلمين من الصدر الأول بالقرآن الشريف في مقام الاحتجاج و غيره – رغم كثرتها –
تشهد بعدم التحريف ,
إذ لم يرد في كلامهم - و لو صدفة – الاستدلال و الاستشهاد بشيء يصلح أن يكون قرآناً في أسلوبه و بيانه غير موجود في المصحف الشريف .

و من خلال ما تقدم يظهر بطلان ما نسب إلى بعض الأحناف من أن النازل على النبي – صلى الله عليه و آله و سلم – هو المعاني , و أن الرسول – صلى الله عليه و آله – صاغها بالألفاظ الموجودة .

و جدير بالمسلمين الاهتمام بكتابهم المجيد و الالتزام بتعاليمه القيمة , كما قال تعالى ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) بدلاً من الاستماع إلى نداء الشيطان بالمهاترات الباطلة و تمزيق شمل الأمة .

و الله سبحانه هو المسدد والعاصم .

جواب مكتب المرجع الشاهرودي – دام ظله-

بسمه تعالى

ج1- ليس من الضروريات نعم نفي التحريف بالزيادة من المسلمات و متفق عليه بين الكل .

ج2- ليس هناك من يلتزم بالتحريف بنحو مطلق نعم ادعي بعضهم وقوع النقيصة في بعض الآيات استنادا إلى ظاهر بعض الروايات الواردة من الفريقين العامة و الخاصة وهي محمولة علي إرادة التأويل و التفسير وربما مقصود هذا القائل ذلك أيضا و على كل حال فلو قصد إثبات التحريف بمعني النقيصة حقيقة فهو مشتبه و إن اعتقد بذلك جازما لان اعتقاده حصل لشبهة حيث أن الروايات خصوصا من العامة ظاهرها ذلك فقد روي عن عائشة أنها قالت كنا نقرأ سورة الأحزاب أطول من سورة البقرة .

قسم الاستفتاء في مكتب آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشاهرودي.

رقم الاستفتاء 374/1

الى هم اهل التحريف لن القران اللي معنا ما يواكب صاحب العصر والزمان الله يعصر مخه بنار جهنم

وتدري وش القهر يتكلمون بأسم الله يعني شيخهم اذا جا يرد يقول بأسمه تعالى يعني كلامي هو كلام الله

حسبي الله عليهم بس