ظاهرة كثرة السادة في العراق
 

لم لا يكون سؤالك

لماذا يتكاثر الناس؟

اخي الفاضل هذا غطاء لغرض استغلال الناس وسرقتهم
وهم يكذبون اعلم انه لاتوجد عائلة شيعية من اصول البيت الهاشمي وهذه فرية على النسب الشريف
واجزم لك ان كل الشيعة هم ليسوا من النسب العلوي وانما هم مفترون

ليش لا؟؟
سيد
متعه
وتحميس
بلوووووووووووووووووش

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين

حكم من انتسب الى ال البيت وليس منهم او من زور نسبا فليتبوأ مقعده من النار خطورة الانتساب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما نصه: ( ويتعين على هذاترك الانتساب إليه صلى الله عليه وسلم إلا بحق وقد جاء الوعيد الشديد في من انتسب إلى غير أبيه، أو ادعى قوماً ليس له فيهم نسب.


فقد جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه مالم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل . (صحيح البخاري مع الفتح ك المناقب (6/540) حديث – (3509)).

وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ليس من رجلا دعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار ( البخاري (6/539) واللفظ له، وصحيح مسلم ك الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/79) حديث (112)).

وعن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام (صحيح البخاري مع الفتح الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه (12/54) حديث(6766) وصحيح مسلم الإيمان (1/80) حديث (114)).

وعن أبي هريرة رضيالله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لاترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض (12/54) حديث ( 6768) وصيح مسلم كالإيمان (1/80) حديث (113) ).

ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غيرأبيه أو قوماً غير قومه ، وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره ،وقيد ذلك بالعلم ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له.وممايدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله وقد قال تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته} الأنعام21.

وقدذكر القاضي عياض أنه روي عن مالك فيمن انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم أنه يضرب ضرباً وجيعاً، ويشهر ، ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته لأنه استخفاف بحق الرسول صلى الله عليه وسلم. (الشفاء (2/1113)). انتهى نقلاعن كتاب : (العقيدة في أهل البيت بين الإفراط والتفريط ) ص 198. أخرج البخاري وغيره [1] من حديث أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ومن ادعى قومًا ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار


وروى البخاري أيضًا [2] من حديث وائلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن من أعظم الفِرى [3] أن يدعي الرجل إلى غير أبيه، وروى ابن حبان وغيره [4] من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين وإلى غير ذلك من الأحاديث.

قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري [5]: وفي الحديث تحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيد في الحديث بالعلم ولا بد منه في الحالتين إثباتًا ونفيًاً. قال الحافظ السخاوي في الأجوبة المرضية [6]: وروى أبو مصعب عن مالك بن أنس رحمه الله قال: من انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم –يعني بالباطل- يضرب ضربًا وجيعًا ويشهر ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته
قلت: ورحم الله مالكًا كيف لو أدرك من يتسارع إلى ثبوت ما يغلب على الظن التوقف في صحته من ذلك بدون تثبت غير ملاحظ مايترتب عليه من الأحكام غافلاً عن هذا الوعيد الذي كان معينًا على الوقوع فيه إمابثبوته أو بالإعار فيه طمعًا في الشيء التافه الحقير قائلاً: الناس مؤتمنون على أنسابهم وهذا لعمري توسع غير مرضي، ومن هنا توقف كثير ممن أدركناه من قضاة العدل عن التعرض لذلك ثبوتًا ونفيًا للرهبة مما قدمته ، انتهى كلام الحافظ السخاوي.

الهوامش:
[1] أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب 6، ومسلم في صحيحه: كتاب الإيمان: باب يان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم، وأحمد في مسنده 4/106.
[2] أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب 6، ومسلم في صحيحه: كتاب الإيمان: باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم،وأحمد في مسنده 5/166.
[3] أخرجه ابن حبان في صحيحه انظر الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان 1/324، وأحمد في مسنده 1/318، والطبراني في المعجم الأوسط 1/177.
[4] بكسر الفاء مقصور وممدود وهو جمع فرية، والفرية الكذب والبهت، فتح الباري 6/422.
[5] فتح الباري 6/321.
[6] الأجوبة المرضية 2/796.
[7] أورده السخاوي في المقاصد الحسنة ص/514 بلفظ: المؤمن مؤتمن على نسبه وهو من قول مالك وغيره بلفظ: الناس مؤتمنون على أنسابهم.‏

حياك الله ابن الفيحاء الحبيبة واعانك الله .
السادة الان كثرة لكونهم يديرون شؤون الخمس وحل مشاكل المنازعات ذات القيمة النقدية .!
سلامي الى اهل البصرة الحبيبة وان شاء الله نخلها يبقى عال وشامخ .