شبكة الدفاع عن السنة

شبكة الدفاع عن السنة (http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php)
-   الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية (http://www.dd-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=2)
-   -   هيا يا شيعة من يتقدم ليحل لنا هذه الناسفة ؟ (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77228)

محب المعرفه 03-03-10 12:38 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sunny (المشاركة 854395)
محب المعرفه :- هل علم الله عز وجل للغيب دائم أم مؤقت ؟


كيف يصف الله عز وجل نساء "اللاتي سيرتدن لاحقاً" بأنهن من آل البيت ؟


كيف يرضى الله على اصحاب الشجرة وهم سيرتدون هم الآخرين ؟

جميل جدا هذا السؤال يدل على تفكير سليم
ولكن كيف ترد على قول الله ( يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا )
-----------------------------------------

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة (المشاركة 628365)
( من يستطيع آن يتقدم لهذه , ومن كتبكم ) .. :7:


من المعلوم آن الشيعة , تطعن بأمهات المؤمنين ( عائشة وحفصة ) بل وتكفرهن ,, وتفسقهن وتطعن بهن وآكثر
وهذا لايخفى على آحد .. !

هنا آيـــة تهدم من حكم الشيعة , وتنسف أساس معتقدهم فيهن .. ومن يعترض على هذا الموضوع , من الشيعة , فليتقدم لينقضه لي .. فلست معصومة .. وأتقبلـــــ التصحيح لي .. ولامكابره ..:)

أنظروا وتمعنوا في هذه الآيـــــة ..
*{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ قُوۤاْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق ..
المعنى: لما أدَّب سبحانه نساء النبي صلى الله عليه وسلم أمر عقيبه المؤمنين بتأديب نسائهم فقال مخاطباً لهم { يا أيها الذين آمنوا قوا } أي احفظوا واحرسوا وامنعوا { أنفسكم وأهليكم ناراً } والمعنى قوا أنفسكم وأهليكم النار بالصبر على طاعة الله وعن معصيته وعن اتباع الشهوات وقوا أهليكم النار بدعائهم إلى الطاعة وتعليمهم الفرائض ونهيهم عن القبائح وحثهم على أفعال الخير وقال مقاتل بن حيان: وهو أن يؤدّب الرجل المسلم نفسه وأهله ويعلمهم الخير وينهاهم عن الشر فذلك حق على المسلم أن يفعل بنفسه وأهله وعبيده وإمائه في تأديبهم وتعليمهم.


في الكافي عن الصادق عليه السلام لمّا نزلت هذه الآية جلس رجل من المسلمين يبكي وقال عجزت عن نفسي كلّفت اهلي فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله حسبك ان تأمرهم بما تامر به نفسك وتنهاهم عمّا تنهى عنه نفسك.

كيف نحلـــــــــ الإشكال هنا ياشيعة ..! بل الإشكالان :10:


* عن مرادهم بأهل البيت .. في الآية وتفسير عالمكم ..
* عن الآمر وهل يستثنى النبي منه صلى الله عليه واله وسلم ؟ من المعنى بالأهلــــ والآمر فيه , ومامعنى قول مفسركمبأن الله أدب نساء النبي وانتهى , فبدأ بالمؤمنين وآهليهم :) ؟

*قولــــــــ المعصوم فيه طوام على قول الشيعة , فتمعنوا به واستخرجوا الفوائد والحكم .. وخاصة بما تحته خط ,, فهو خطيرررر .. واللبيب بالإشارة


السلام عليكم ........:7:


الست القائل انك تقبل التصحيح فنحن من الاول نحتج على الاية ولكوننا نحتج على الاية فلا مجال للالتزام بقول شيخ او غيره
فالاية اعيدها لك مرة ثانية بانها لاتفيد الديمومة وبقاء الحال لان من صفة الرحمن انه مقلب القلوب.
حاول تستوعبها بعقلك قليلا وتفهم ماذا اقصد
الاية لاتصلح ان تحتج بها بتاتا
فهات غيرها ياشاطر

نصيرة الصحابة 03-03-10 01:22 AM

باركك المولى أخي الفاضل سني .. هاهو الزميل يهرب مرة آخرى !

وليس لديه ليقدم دليلاً على إرتدآد نساء النبي إلا هذه الأية
اقتباس:


ولكن كيف ترد على قول الله ( يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا )


هذه الآية تخبر بأمر يميز نساء النبي عن باقي النساء لو كنت تعقل , فالله يخبرنا أن نساء النبي لسن كغيرهن من النساء فالإثم منهن مضاعف لأنهن القدوة ولأنهن زوجات خير البشر فالأـية تخبر على سبيل الإستفهام والإعلام بأنهن لسن كغيرهن .. وإلا فلي سؤال لك إن عاندت الحق وسؤالي هو "

* هل آرتكبت وآحدة من نساء النبي هذا المحظور الذي ذكر بالآية ؟ أجب / نعم أو لأ ؟ لنرى صحة قولك ؟


ثم ماذا تسمي هذا الخطاب للنبي ؟؟

" فإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} (94) سورة يونس



* فهل النبي شك برسالته عندما خاطبه الله بهذا الخطآب ؟ وعلى هذا قس بالآية التي أحضرتها لنا بنساء النبي يازميلنا !


الآن لاتتجاهل الطلب /

* آثبت إرتدآد نساء النبي ومتى إرتددن ؟؟ وما موقف المعصومين من إرتدآدهن ؟

تفضل ودعوآتي لك بالبصيرة .. وأتمنى آن ترد بلا حضور موروثات أو لــ نوآيا الإنتصار للأنا !

بيرق القادسية 03-03-10 01:34 AM

لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (117)



النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6)


وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)



وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (58)



لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60) مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (61)

نصيرة الصحابة 03-03-10 01:44 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيرق القادسية (المشاركة 854628)
لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (117)




النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6)


وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)



وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (58)




لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60) مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (61)





باركك المولى آخي الفاضل بيرق القادسية ..

ولكن الشيعة يقولون أن الله لم يكن يعلم بإرتدآدهم عندما أثنى عليهم سلفاً !!

ويقولون أنه رضى وقتي ليس دآئم !

وأنا لا أدري كيف يكون رضى وقتي والله أعد الجنة لهم سلفاً ؟ فهل ستخلو آماكنهم من الجنة بعد آن أعدها الله لهم ؟؟ وستصبح أماكنهم شاغرة !

لا أدري من آين لهم هذا الهراء !!

يرفع للزميلــ لنرى رده .

أبو إلياس 03-03-10 02:07 AM

"يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم[/color]" بترك المعاصي وفعل الطاعات "وأهليكم" بالنصح والتأديب "نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة" تلي أمرها وهم الزبانية "غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون" .

في الكافي عن الصادق عليه السلام لما نزلت هذه الاية جلس رجل من المسلمين يبكي وقال عجزت عن نفسي كلفت أهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وآله حسبك أن تأمرهم بما تأمر به نفسك وتنهاهم عما تنهى عنه نفسك .
والقمي عنه عليه السلام قيل له هذه نفسي أقيها فكيف أقي أهلي قال تأمرهم بما أمرهم الله به وتنهاهم عما نهاهم الله عنه فإن أطاعوك كنت قدوقيتهم وإن عصوك كنت قد قضيت ما عليك . وفي الكافي ما يقرب منه . [u]تفسير الصافِي ج 5 ص 196 ...

أبو إلياس 03-03-10 02:08 AM

جزاكِ اللهُ خيرًا أستاذَتنَا الكرِيمَةُ نصيرَة الصَّحابَة ...

أبو إلياس 03-03-10 02:57 AM

وَ أضِيفُ أختاهُ الكَرِيمَةُ أنَّ زوجاتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم معلُومٌ حالُهُنَّ وهُنَّ مرافِقاتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بِالجنَّة لا محَالَة ، أقُولُ : قالَ اللهُ تعالَى "وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً" ...
تدبَّر "مِن بعِدِه" ...


قلتُ : ولَو ارتدَدنَ لصَارَ حكمُهُنَّ كسائِر الأحكامِ التِي تسرِي علَى الكُفَّارِ ولجازَ نكاحُهُنَّ من طرفِهِم ، والآيَةُ عاصِمَةٌ لهُنَّ ومثبِتَةٌ لإسلامِهِنَّ وصِحَّة إيمانهِنَّ مِن قبلُ ومِن بعدُ ...

وأزواجُهُ مِن أهلهِ ، وقَد عدَّ اللهُ تعالَى تزوُّجَ أهلهِ مِن إذايتِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ...

وبعدَ هذَا نقُول كمَا علَّمَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : "اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته ، كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزوجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد" ...


مَا صعبَ موقِفَك يا زمِيلِي محبُّ المعرِفَة ، دائِمًا أقُول "لا تهرِف بمَا لا تعرِف" ...

محب المعرفه 03-03-10 03:51 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة (المشاركة 854612)
باركك المولى أخي الفاضل سني .. هاهو الزميل يهرب مرة آخرى !


وليس لديه ليقدم دليلاً على إرتدآد نساء النبي إلا هذه الأية



هذه الآية تخبر بأمر يميز نساء النبي عن باقي النساء لو كنت تعقل , فالله يخبرنا أن نساء النبي لسن كغيرهن من النساء فالإثم منهن مضاعف لأنهن القدوة ولأنهن زوجات خير البشر فالأـية تخبر على سبيل الإستفهام والإعلام بأنهن لسن كغيرهن .. وإلا فلي سؤال لك إن عاندت الحق وسؤالي هو "

* هل آرتكبت وآحدة من نساء النبي هذا المحظور الذي ذكر بالآية ؟ أجب / نعم أو لأ ؟ لنرى صحة قولك ؟


ثم ماذا تسمي هذا الخطاب للنبي ؟؟

" فإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} (94) سورة يونس



* فهل النبي شك برسالته عندما خاطبه الله بهذا الخطآب ؟ وعلى هذا قس بالآية التي أحضرتها لنا بنساء النبي يازميلنا !


الآن لاتتجاهل الطلب /

* آثبت إرتدآد نساء النبي ومتى إرتددن ؟؟ وما موقف المعصومين من إرتدآدهن ؟


تفضل ودعوآتي لك بالبصيرة .. وأتمنى آن ترد بلا حضور موروثات أو لــ نوآيا الإنتصار للأنا !


نحن في الاية قو انفسكم ولسنا في غيرها
اقول ان هذه الاية تخص الحي دون الميت

ماذا تقول في فعل عمر بن الخطاب
قال أبو رافع : كان عمر رضي الله عنه كثيرا ما يقرأ سورة يوسف وسورة الأحزاب في الصبح ، وكان إذا بلغ (( يا نساء النبي )) رفع بها صوته ، فقيل له في ذلك فقال : (( أذكرهن العهد ))

هل كان يخاف ان ينسونه
---------------------------
عندي الحديث
(كلكم راع وكلكم مسئول، فالإمام راع وهو مسئول، والرجل راع في أهله وهو مسئول، والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسئولة، والعبد راع على مال سيده وهو مسئول، ألا فكلكم راع وكلكم مسئول)

يشبه الاية فهل الراعي هذا عند موته يكون مسئولا عن رعيته
مثله مثل قوا انفسكم واهليكم فالميت مسئول عن نفسه فقط

أبو إلياس 03-03-10 04:09 AM

يا محبَّ المعرِفَةِ ، صرَّحتَ بأنَّ أزواجَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مِن آلِ بيتِه ، هَل ارتدَدن مِن بعدِ موتِ رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أمْ لَا ؟؟

العصار1 03-03-10 05:31 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعتءنا يوم الدين واهد بهم التائهين
روي عن زيد بن أرقم قال "قام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يومًا فينا خطيبًا بماء يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد: ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، فقال له-أي لزيد-حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه أهل بيته. قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم"( 1)، وفي رواية "فقلنا من أهل بيته نساؤه؟ قال: لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا من الصدقة بعده"(2 )،
----------------------------
( 1) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص179-181.
( 2) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص 181.

أبو إلياس 03-03-10 05:41 AM

قال النووي في شرح هذه الرواية: وأما قوله في الرواية الأخرى نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة قال: وفي الرواية الأخرى فقلنا من أهل بيته نساؤه، قال: لا فهاتان الروايتان ظاهرهما التناقض والمعروف في معظم الروايات في غير مسلم أنه قال نساؤه لسن من أهل بيته فتتأول الرواية الأولى على أن المراد أنهن من أهل بيته الذين يساكنونه ويعولهم وأمر باحترامهم وإكرامهم وسماهم ثقلاً ووعظ في حقوقهم وذكر فنساؤه داخلات في هذا كله ولا يدخلن فيمن حرم الصدقة وقد أشار إلى هذا في الرواية الأولى بقوله نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة فاتفقت الروايتان. اهـ

وقال الألوسي في تفسيره: وما روى عن زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه من نفي كون أزواجه أهل بيته وكون أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده عليه الصلاة والسلام فالمراد بأهل البيت فيه أهل البيت الذين جعلهم رسول الله ثاني الثقلين لا أهل البيت بالمعنى الأعم المراد في الآية فإن الإستدراك بعد جعله النساء من أهل بيته صلى الله عليه وسلم ظاهر في أن الغرض بيان المراد بأهل البيت في الحديث الذي حدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم فيه ثاني الثقلين فلأهل البيت إطلاقان يدخل في أحدهما النساء ولا يدخلن في الآخر وقال بعضهم: إن ظاهر تعليله نفي كون النساء أهل البيت بقوله: أيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها يقتضي أن لا يكن من أهل البيت مطلقاً فلعله أراد بقوله في الخبر السابق نساؤه من أهل بيته أنساؤه إلخ بهمزة الاستفهام الإنكاري فيكون بمعنى ليس نساؤه من أهل بيته كما في معظم الروايات في غير صحيح مسلم ويكون رضي الله تعالى عنه ممن يرى أن نساءه عليه الصلاة والسلام لسن من أهل البيت أصلاً ولا يلزمنا أن ندين الله تعالى برأيه لا سيما وظاهر الآية معنا وكذا العرف وحينئذ يجوز أن يكون أهل البيت الذين هم أحد الثقلين بالمعنى الشامل للأزواج وغيرهن من أصله وعصبته صلى الله تعالى عليه وسلم الذين حرموا الصدقة بعده ولا يضر في ذلك عدم استمرار بقاء الأزواج كما استمر بقاء الآخرين مع الكتاب كما لا يخفى . اهـ


"اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته ، كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزوجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد" ...

نصيرة الصحابة 03-03-10 03:59 PM

باركك ا لمولى أخي الفاضل أبا إلياس وشكر لك على ماتفضلت به ..

الزميل محب المعرفة لماذا آراك تتجاهل الطلب ؟

* آثبت إرتدآد زوجات النبي ومتى ؟ وما هو موقف المعصوم من إرتدآدهن ؟

الزميل العصار .. آجبنا لكم بالآيات المعصومة من هم أهل البيت فأين ردك عليها ؟ وآتيناكم بالحجة النبوية والبلاغية ,, وأما قول زيد فهو قول إجتهاد منه وليس قول عصمة فتنبه !

محب المعرفه 04-03-10 03:11 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة (المشاركة 855028)
باركك ا لمولى أخي الفاضل أبا إلياس وشكر لك على ماتفضلت به ..


الزميل محب المعرفة لماذا آراك تتجاهل الطلب ؟

* آثبت إرتدآد زوجات النبي ومتى ؟ وما هو موقف المعصوم من إرتدآدهن ؟


الزميل العصار .. آجبنا لكم بالآيات المعصومة من هم أهل البيت فأين ردك عليها ؟ وآتيناكم بالحجة النبوية والبلاغية ,, وأما قول زيد فهو قول إجتهاد منه وليس قول عصمة فتنبه !


هذا مزنق اخر تخيل نك تتحدث مع احدهم ويقول لك لننهي الحوار بيننا هيا اصفعني كفا على وجهي او سبني حتى اكون قد خصمتك
انت ياسيدي لم تات بدليل للان انما الذي اتيت به اية فرددنا عليك بقول نبي فقلت لي هذا اقتباس سمج ولو كنت مثلك لقلت لك انت بدأت بهذا يالعين فخذ
واوردت لك اية اخرى مع فعل عمر اليس هو خليفة
كان الاجدر بك والاولى ان تثبت دليلك اولا بدلا من كلام ليس له معنى وهدف فمثلك لايرقى الى ان يعدل على نبي الله فكيف تعترض على كتاب الله
وهذا من جهلك مع الاسف
-----
نعود
قلنا ان الاية قوا انفسكم واهليكم نارا هذا لولي الامر الراعي يكون الاب او الزوج او حتى الابن الكبير على اخوته القصر
لكن هذه الوقاية هل تدوم ام تنقطع بوفاة الولي او الراعي
انا لازلت اقول انها تنقطع لانه قد مات وهذه الاية خير مثال
(وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى)
هل الامر هنا للاحياء مع الاموات ام للاحياء فقط
لتجعل لكلامك معنى دلل على ان الاية التي اتيت بها تفيد الديمومة بدلا من الاصرار على باطل لم يصح اساسه

أبو إلياس 04-03-10 03:48 AM

مُشكِلتُك يا محبَّ المعرِفَةِ أنَّك لا تدرِي فحوَى الموضوعِ ، وطامَّتُك التِي وقعتَ فِيهَا وتريدُ إستدراكَهَا هِي اعترافُكَ أنَّ أزواجَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مِن أهلِ بيتِهِ ، فالحِوارُ بالموضوعِ ليسَ فِي أصلِ الآيَة ولو كُنت تتعقَّلُ ولَو مرَّة في حياتِكَ لعلِمتَ أنَّ اللهَ تعالَى كمَا قالَ شيخُك "أدَّب نِساء النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم" وتأديبُهُ لهُنَّ "تزكِيَّة" ، وأتيتَ واعترَفتَ وسقطَت مِن لسانِك كلمَةُ حقٍّ نشكُرُك عليهَا أنَّ "نساءهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مِن أهلِ بيتِه" ، فيبقَى أمرَانِ إمَّا أنَّ نساءَ النِّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مسلِماتٍ مؤمِناتٍ وإمَّا كافِرات منافِقات ، فهذَا هُو الأمرُ الذِي نريدُهُ مِنك والذِي مِن أجلِه استدرجنَاك مِن أجلِه فمَا أصعبَ موقِفَك يا زمِيلِي ...

الآنَ أنْتَ بينَ أمرَينِ : إمَّا أنَّ أزواجَ نبيِّ اللهِ محمَّد صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مُسلِمات مؤمناتٍ -علَى دينِك السَّلامُ- ...
وإمَّا أنَّ أزواجَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مرتدَّات كافِرات -وعلَى دِينِك السَّلامُ- ...

محب المعرفه 04-03-10 04:28 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس (المشاركة 855567)
مُشكِلتُك يا محبَّ المعرِفَةِ أنَّك لا تدرِي فحوَى الموضوعِ ، وطامَّتُك التِي وقعتَ فِيهَا وتريدُ إستدراكَهَا هِي اعترافُكَ أنَّ أزواجَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مِن أهلِ بيتِهِ ، فالحِوارُ بالموضوعِ ليسَ فِي أصلِ الآيَة ولو كُنت تتعقَّلُ ولَو مرَّة في حياتِكَ لعلِمتَ أنَّ اللهَ تعالَى كمَا قالَ شيخُك "أدَّب نِساء النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم" وتأديبُهُ لهُنَّ "تزكِيَّة" ، وأتيتَ واعترَفتَ وسقطَت مِن لسانِك كلمَةُ حقٍّ نشكُرُك عليهَا أنَّ "نساءهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مِن أهلِ بيتِه" ، فيبقَى أمرَانِ إمَّا أنَّ نساءَ النِّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مسلِماتٍ مؤمِناتٍ وإمَّا كافِرات منافِقات ، فهذَا هُو الأمرُ الذِي نريدُهُ مِنك والذِي مِن أجلِه استدرجنَاك مِن أجلِه فمَا أصعبَ موقِفَك يا زمِيلِي ...


الآنَ أنْتَ بينَ أمرَينِ : إمَّا أنَّ أزواجَ نبيِّ اللهِ محمَّد صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مُسلِمات مؤمناتٍ -علَى دينِك السَّلامُ- ...

وإمَّا أنَّ أزواجَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مرتدَّات كافِرات -وعلَى دِينِك السَّلامُ- ...

يابمي ادام انا لم اسقط من لساني
لكن انتظر هل هنا شخص يسقط من لسانه
نحن في الاية التي مبني عليها الحوار افهمت
كون ان زوجات الرسول من اهل البيت او من غير اهل البيت لايهم ( وقد افدت غيرك بان هذا الموضوع لايهم الان لان الموضوع يتحدث عن كفر الزوجات هنا او ايمانهن ) انما مبنى الحوار هو ان رسول الله ادب زوجاته ونحن كفرناهم وهذا حسب زعمكم دليلا قويا عندكم فقلنا لكم لاء هذا من الوهم
والحقيقة اني اعجب كيف ان مشرفا ياخذا موضوعا مثلل هذا ولايستعد له بل يجزم بان رسول الله ادب زوجاته معتمدا على قول شيخ ( اكرر هنا لايوجد احدا غير رسول الله معصوم)
--------------
نعود لك لعلك تكون انصح من مشرفك بحكم انك عضو ذهبي مع اني لا اتجادل الا مع مشرفين لكن تنازلا مني معك

في الاية قوا انفسكم والاية وأمر اهلك تكليف من الله لعباده اليس هذا صحيحا
حسنا الميت اذا مات هل يرفع عنه التكليف ام لاء
ووجه الاستشهاد عندي ان رسول الله مات فكيف تحتج بالاية قوا انفسكم وهو مات قبلهن ولو انهن متن قبله لقلت لك احسنت انما هو الذي سبقهن الى جوار ربه
والسؤال بصوره اوجه هل يقيهن رسول الله النار ويامرهن ايضا بالصلاة وهو ميت
ام لاء
ان كان يقيهن قل نعم وان كان لايقيهن فقل لاء وانا على استعداد للاكمال معك

أبو إلياس 04-03-10 04:39 AM

يَا زمِيلِي مالَك لا تفهَمُ مَا نكتُبُ ، هَل سألتْك الأختُ -حفظَهَا اللهُ- عنِ الوقايَة ؟؟ انظُر إلَى مَا خطَّتهُ لكَ وتأكِيد شيخِكَ أنَّ اللهَ تعالَى أدَّب نساءَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فلَا أدرِي هَل الأختُ أشارَت إلَى مسألَةِ الوِقايَة حتَّى تأتِي أنْت وتُرغِمنَا فيمَا تريدُهُ ...

سقطَة لسانيَّة أخرَى : "( اكرر هنا لايوجد احدا غير رسول الله معصوم)" -ابتسامَة- ...


اللهُ أكبرُ وللهِ الحمدُ ...


مُشكلتُكم يا رافِضَة أنَّكُم لا تدرُونَ مَا الذِي نرمِي إليهِ ...

أبو إلياس 04-03-10 04:40 AM

الأختُ نصيرة الصَّحابَة "تشرِّقُ" ومحبُّ المعرِفَةِ "يغرِّبُ" ...
أسألُ اللهَ تعالَى أن يرزُق الصَّبرَ لنَا ولهَا ، وأن يهديَك إلَى صرَِاطِه المستقِيمِ ...

محب المعرفه 04-03-10 04:48 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس (المشاركة 855588)
الأختُ نصيرة الصَّحابَة "تشرِّقُ" ومحبُّ المعرِفَةِ "يغرِّبُ" ...


أسألُ اللهَ تعالَى أن يرزُق الصَّبرَ لنَا ولهَا ، وأن يهديَك إلَى صرَِاطِه المستقِيمِ ...

اللهم امين ونترك لها الرد على ماسالناه

هل الوقاية هنا من رسول الله لزوجاته حيا وميتا
ان كان صحيحا فكل زوج يقي زوجته بعد ان يموت ويقي ابناءه ايضا

المشكلة انهم عندما يجادلون يتمسكون باقوال ثم يقولون هذا شيخك قال هذا فاقبل به والا اورد ادلة التكفير
لكن مامعنى قوا انفسكم واهليكم نارا هنا
هل فعلا تعني التاديب ام لها معاني اخرى

محب المعرفه 04-03-10 04:50 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس (المشاركة 855587)
يَا زمِيلِي مالَك لا تفهَمُ مَا نكتُبُ ، هَل سألتْك الأختُ -حفظَهَا اللهُ- عنِ الوقايَة ؟؟ انظُر إلَى مَا خطَّتهُ لكَ وتأكِيد شيخِكَ أنَّ اللهَ تعالَى أدَّب نساءَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فلَا أدرِي هَل الأختُ أشارَت إلَى مسألَةِ الوِقايَة حتَّى تأتِي أنْت وتُرغِمنَا فيمَا تريدُهُ ...



سقطَة لسانيَّة أخرَى : "( اكرر هنا لايوجد احدا غير رسول الله معصوم)" -ابتسامَة- ...

اللهُ أكبرُ وللهِ الحمدُ ...


مُشكلتُكم يا رافِضَة أنَّكُم لا تدرُونَ مَا الذِي نرمِي إليهِ ...

قلت لك شيخنا ليس معصومااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
افهمت
انا اعرف ان قوا فعل امر من الله لعباده
فهل فعل الامر هذا تكليف دائم ام منقطع بموت الادمي
اجب عن هذا والا فاسكت ودعها تجيب
هل الامر هنا قوا هو تكليف دائم ام منقطع

اقتباس:

سقطَة لسانيَّة أخرَى : "( اكرر هنا لايوجد احدا غير رسول الله معصوم)" -ابتسامَة- ...
اقتباس:


اللهُ أكبرُ وللهِ الحمدُ ...


انا اتحدث عن العصمة المشتركة بيننا اما عقائدنا فلوذكرتها هنا فانتم كالعادة ستسبون فنحن نرحم ابصارنا واسماعنا من قلة ادبكم المعهوده
والا فكل الائمة عندنا معصومون
وانا لو اردت ان احتج بقول الائمة لكنت من اول سطر كتبه الاخ اوردت ماينقض قول الشيخ مسندا للائمة في هذه الاية وارحت نفسي من الجدل معكم
انما محاولتي هي ان افيد غيري بان هؤلاء لا عقل لديهم فهم لايفرقون بين ابيض واسود
وتراه واضحا تماما
في اقوالهم هذا قول شيخك هل تعترض
اذا كفر الزوجات
---------------------
لو فهمت قصدي لما جادلت

أبو إلياس 04-03-10 04:55 AM

ههههههه رحمةُ اللهِ علَى عقلِكَ ، مَا دخلُ الوِقايَة بالموضوعِ ...

نصيرة الصحابة 04-03-10 04:09 PM

باركك المولى أخي الفاضل أبا إلياس .. حقاً صدقت فالزميل إما أنه لم يدرك الموضوع ومايعنيه وإما أنه يتجاهله لأنه آسقط بيده وهو الأقرب للصوآب .. فهدآه الله ورزقه بصيرة الحق ..



اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه (المشاركة 855555)
هذا مزنق اخر تخيل نك تتحدث مع احدهم ويقول لك لننهي الحوار بيننا هيا اصفعني كفا على وجهي او سبني حتى اكون قد خصمتك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه (المشاركة 855555)

انت ياسيدي لم تات بدليل للان انما الذي اتيت به اية فرددنا عليك بقول نبي فقلت لي هذا اقتباس سمج ولو كنت مثلك لقلت لك انت بدأت بهذا يالعين فخذ
واوردت لك اية اخرى مع فعل عمر اليس هو خليفة
كان الاجدر بك والاولى ان تثبت دليلك اولا بدلا من كلام ليس له معنى وهدف فمثلك لايرقى الى ان يعدل على نبي الله فكيف تعترض على كتاب الله
وهذا من جهلك مع الاسف
-----
نعود
قلنا ان الاية قوا انفسكم واهليكم نارا هذا لولي الامر الراعي يكون الاب او الزوج او حتى الابن الكبير على اخوته القصر
لكن هذه الوقاية هل تدوم ام تنقطع بوفاة الولي او الراعي
انا لازلت اقول انها تنقطع لانه قد مات وهذه الاية خير مثال
(وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى)
هل الامر هنا للاحياء مع الاموات ام للاحياء فقط
لتجعل لكلامك معنى دلل على ان الاية التي اتيت بها تفيد الديمومة بدلا من الاصرار على باطل لم يصح اساسه



* ما الدآعي لكل هذا الرد ؟ هل أخطأت بحق لك أم تجاوزت بشيء فيه هدآك الله , لم أرآك مظطرب بردك ؟ هل آلمك الرد والحق المبين فوضعت جام غضبك بهذا الرد ؟

ثم مادخل ردك بديمومة الحال أو تبدلها ؟

* أنا أثبت من قول شيوخك أن الأهل الوآرده بالآية هي تعني الزوجة فقمت أنت وأنكرت وقلت لأ ليست من أهل البيت لأنها ربما لاتبقى معه !
وعندما آتيتك بآيات ورروآيات وتعريف معنى الأهل من اللغة قمت وترآجعت وقلت نعم هن من أهل البيت ثم ترآجعت وقلت لأ فشيوخنا ليسوا بمعصومين بتعريفهم وقولهم عن الأهل أو رأيهم بزوجات النبي !!

فلماذا التناقض بكل رد لك ؟ أنت رددت الأيات والروآيات وكلام أهل اللغة وشيوخك ! وتريدنا أن نقبل برأيك فهل هذا من الحق أو الإنصاف أو العقل ؟

أين حجتك ؟

الموضوع هو /

* أننا أثبتنا أن الأهل هم الزوجة وبإثبات من القرآن والسنة واللغة ..

* الأمر الآخر أن شيخك قال أن الله أدب نساء النبي .. ومن بعد ذلك ذهب ليحث المسلمون على تأديب نساؤهم بأمرهن بكل ما يبعد عن النار التي وقودها الناس والحجارة ..

فأنت متلخبط لاتدري مالمطلوب منك هدآك الله ..

وبعد آن قلت أنت بأن نساء النبي لم يحافظن ويلتزمن بالعهد والدين أي إشارة إلى إرتدآدهن عنه وعن الدين

وعليه فأنا أطالبك
* بإثبات إرتدآدهن وأن تذكر لي موقف المعصوم ممن إرتد عن الدين ,,وللمرة العاشرة أطالبك فمتى ستثبت لنا ذلك ؟؟

تفضلــــ


يونس1 04-03-10 04:43 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا، وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما‏}‏

نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم سلام الله عليهن
اردن الله ورسوله والدار الاخرة
والا لسرحهن النبي صلى الله عليه
فلم يردن الحياة الدنيا ولا زينتها
وهذه شهادة من الله لهن
فلا جدال في قول الله

ومن يرد قول الله فهو المرتد

والحمد لله

-------
ملاحظة :
حتى لايدندن الرافضي بكلمة (منكن )
فهي للجنس وليس للتبعيض
ومع هذا فهي تعود على المحسنات قبلها
والمحسنات متعلقة بارادتهن
وارادتهن هي الله والرسول والدار الاخرة .

يونس1 04-03-10 04:46 PM

شفى الله لك جدتك وعافاها وغفر الله واطال في عمرها اختنا نصيرة الصحابة
وبارك الله فيك

أبو إلياس 04-03-10 04:54 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1 (المشاركة 855954)
شفى الله لك جدتك وعافاها وغفر الله واطال في عمرها اختنا نصيرة الصحابة
وبارك الله فيك

اللهُمَّ آمينُ ...


جزاكُم اللهُ خيرًا إخوتِي ، أسألُ اللهَ أن يعِين الجَمِيعَ ...

الأحسائية 04-03-10 07:00 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1 (المشاركة 855954)
شفى الله لك جدتك وعافاها وغفر الله واطال في عمرها اختنا نصيرة الصحابة


وبارك الله فيك


اللهم امين

ونحن من المتابعين

تقي الدين السني 04-03-10 07:05 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1 (المشاركة 855954)
شفى الله لك جدتك وعافاها وغفر الله واطال في عمرها اختنا نصيرة الصحابة


وبارك الله فيك

اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين

نصيرة الصحابة 05-03-10 12:30 AM

آساتذتنا الكرآم .. شيخنا يونس وأبو إلياس وتقي الدين السني

جزآكم المولى خيراً على دعوآتكم لا آراكم الله بأساً ولا هماً ..

وجزآك خيرا أختي الحبيبة الأحسائية وشكر المولى لك ...

محب المعرفه 05-03-10 02:12 PM

اقتباس:

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق ..
المعنى: لما أدَّب سبحانه نساء النبي صلى الله عليه وسلم أمر عقيبه المؤمنين بتأديب نسائهم فقال مخاطباً لهم { يا أيها الذين آمنوا قوا } أي احفظوا واحرسوا وامنعوا { أنفسكم وأهليكم ناراً } والمعنى قوا أنفسكم وأهليكم النار بالصبر على طاعة الله وعن معصيته وعن اتباع الشهوات وقوا أهليكم النار بدعائهم إلى الطاعة وتعليمهم الفرائض ونهيهم عن القبائح وحثهم على أفعال الخير وقال مقاتل بن حيان: وهو أن يؤدّب الرجل المسلم نفسه وأهله ويعلمهم الخير وينهاهم عن الشر فذلك حق على المسلم أن يفعل بنفسه وأهله وعبيده وإمائه في تأديبهم وتعليمهم.

في الكافي عن الصادق عليه السلام لمّا نزلت هذه الآية جلس رجل من المسلمين يبكي وقال عجزت عن نفسي كلّفت اهلي فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله حسبك ان تأمرهم بما تامر به نفسك وتنهاهم عمّا تنهى عنه نفسك.




المعلم بالازرق قولك وليس قولي ولكن هل تعرف الفرق بين نسأ وزوجات

طبعا لاء
ولكن من وسائل التأديب الهجر
خذ بالك هنا لنرى من المؤدب والمربي
اقتباس:

52 - ‏(‏1759‏)‏ حدثني محمد بن رافع‏.‏ اخبرنا حجين‏.‏ حدثنا ليث عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛ انها اخبرته‏:‏
ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت الى ابي بكر الصديق تساله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ مما افاء عليه بالمدينة وفدك‏.‏ وما بقي من خمس خيبر‏.‏ فقال ابو بكر‏:‏ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏(‏لا نورث ما تركنا صدقة‏.‏ انما ياكل ال محمد ‏(‏صلى الله عليه وسلم‏)‏ في هذا المال‏)‏‏.‏ واني والله‏!‏ لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن حالها التي كانت عليها، في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ ولاعملن فيها، بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فابى ابو بكر ان يدفع الى فاطمة شيئا‏.‏ فوجدت فاطمة على ابي بكر في ذلك‏.‏ قال‏:‏ فهجرته‏.‏ فلم تكلمه حتى توفيت‏.




لماذا هجرته
لماذا هجرته
لماذا هجرته
اتعلم لهذا ردا

(جهينه احفاد الصحابه ) 05-03-10 02:42 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه (المشاركة 856527)

المعلم بالازرق قولك وليس قولي ولكن هل تعرف الفرق بين نسأ وزوجات

طبعا لاء
ولكن من وسائل التأديب الهجر
خذ بالك هنا لنرى من المؤدب والمربي



لماذا هجرته
لماذا هجرته
لماذا هجرته
اتعلم لهذا ردا


صلي على خير المرسلين

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وصحبه ومن تبعه

صاحبه ووزيره وكاتم اسراره

ابو بكر الصديق

اخبره محمد ان الانبياء لايورثون ركز

الانبياء لم ياتو لجمع الدرهم والدينار

انتبه الانبياء لم ياتو ليكون لهم املاك

فكل مايتركه الانبياء صدقه
كل شيء صدقه

لكن فيه شيء يورثونه الا نبياء وهو العلم فقط العلم

(ياجارنا الشيعي لو كان ابو بكر لديه طمع بالدنيا لكن ابسط شيء ان ولى ابنه الخلافه من بعده كما يعمل الحكام في كل زمان ومكان)

الصديق نفذ الوصيه

نعم نفذها

واذا كانت سيدة نساء العالمين زعلت قدتكون لاتعرف عن وصية محمد وليس في زعلها

ادانه لابو بكر الصديق فالخلاف وارد

فاقرا قصة اخوة يوسف فلم يذمهم الله ولم يكفرهم بالرغم من اختلافهم الشديد

مع سيدنا يوسف

واللهم احشرني مع الصديق ااااااااااااااااااااااااااااااامين

(جهينه احفاد الصحابه ) 05-03-10 02:46 PM

اختي نصيرة الصحابه

اكملي راااااااااااااااااااااااائع كل كلمه

ونحن نتابع

أبو إلياس 05-03-10 03:00 PM

محبُّ المعرِفَة ، إسمٌ ليسَ علَى مٌسمَّى ...
أصبَحت تهرِف بمَا لا تعرفُ كمَا هِي عادتُكَ ...

نصيرة الصحابة 05-03-10 03:53 PM

باركك المولى أختي الحبيبة جهينة وتشرفت بمتابعتك وتعقيبك لاعدمناكِ ..
وبورك بأخينا أبو إلياس ع المتابعة والتعقيب ... فجزآكم خيراً ..


اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه (المشاركة 856527)

المعلم بالازرق قولك وليس قولي ولكن هل تعرف الفرق بين نسأ وزوجات

طبعا لاء
ولكن من وسائل التأديب الهجر
خذ بالك هنا لنرى من المؤدب والمربي



لماذا هجرته
لماذا هجرته
لماذا هجرته
اتعلم لهذا ردا

المعلم بالأزرق هو قول شيخك وليس قولي ! يبدو أنك مشوش الذهن لاتعي ماتقول بل هل قرأت الموضوع آساساً !!

إما آنك تتحدث عن موضوع أخر أو أنك تتجاهل المطلوب لتنجو وتحفظ ماء وجه عقيدتك ! بعد أن آصابها ماآصاب بتفسير شيخك !

ومادخل فدك وهجرة فاطمة بالموضوع !! ومايضر أبي بكر الصديق غضب فاطمة إذا كانت مخطئة !!

الآن متى ستجيبنا عن إثبات صحة مزآعمك بإرتدآد نساء النبي ؟

* أثبت أن نساء النبي.. إرتددن وماهو موقف المعصوم من إرتدآدهن من دين الله ؟

بإنتظارك .. ولا أدري هل كتب علينا إعادة الطلب وبكل قسم وبكل موضوع للشيعة !!

محب المعرفه 05-03-10 05:52 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة (المشاركة 856596)
اقتباس:

باركك المولى أختي الحبيبة جهينة وتشرفت بمتابعتك وتعقيبك لاعدمناكِ ..

وبورك بأخينا أبو إلياس ع المتابعة والتعقيب ... فجزآكم خيراً ..
اشوف المجاملات كثرت هنا




اقتباس:

المعلم بالأزرق هو قول شيخك وليس قولي ! يبدو أنك مشوش الذهن لاتعي ماتقول بل هل قرأت الموضوع آساساً !!

لدينا قول الامام تعرفينه جيدا

اقتباس:

إما آنك تتحدث عن موضوع أخر أو أنك تتجاهل المطلوب لتنجو وتحفظ ماء وجه عقيدتك ! بعد أن آصابها ماآصاب بتفسير شيخك !

اريد ان اعرف كيف تقيمون الاساطير قال ادب ونريد كيف تفهمون ادب هذه

اقتباس:

ومادخل فدك وهجرة فاطمة بالموضوع !! ومايضر أبي بكر الصديق غضب فاطمة إذا كانت مخطئة !!

نحن في ادب وليس في هجرة فاطمة هل لك ان تفهميني ماذا تعني ادب

اقتباس:

الآن متى ستجيبنا عن إثبات صحة مزآعمك بإرتدآد نساء النبي ؟

اوردنا لك اقوالا لنفهم منك ماذا تعني بادب هنا هل تعني دوام الوقاية منه او تأديبه لهن بمعنى تربيتهن او تعني تعليمهن كلها لم تعلق عليها
اتريد ان ارد انت اجهل من عرفت
حتى كلمة نساء هنا داخلة فيها فاطمة

اقتباس:

* أثبت أن نساء النبي.. إرتددن وماهو موقف المعصوم من إرتدآدهن من دين الله ؟

معليه عندما تفيدني ماذا تقصد بادب هنا لان للرجل

اقتباس:

بإنتظارك .. ولا أدري هل كتب علينا إعادة الطلب وبكل قسم وبكل موضوع للشيعة !!


حتى انا انتظر

المرة القادمة عندما تورد دليلا لابد وان تورد معاني الكلمات معك وانا كما تلاحظ قلبتك يمينا وشمالا ولم اجد لديك علما وللاخرين محاولة مني لافهامهم
البيه يورد كلاما ينسبه للشيخ ولدينا نحن قولا عن الامام فقول من ناخذ
هذا قول الامام في الاية
اقتباس:

عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ [1] ( عليه السَّلام ) .
قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ ناراً ... } [2] ، جَلَسَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَبْكِي ، وَ قَالَ : أَنَا عَجَزْتُ عَنْ نَفْسِي ، كُلِّفْتُ أَهْلِي !
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) : " حَسْبُكَ أَنْ تَأْمُرَهُمْ بِمَا تَأْمُرُ بِهِ نَفْسَكَ ، وَ تَنْهَاهُمْ عَمَّا تَنْهَى عَنْهُ نَفْسَكَ
اما قول الشيخ فلاحاجة لنا به
ارأيت كيف محاورنا يبكي ويستجدينا داخل عليكم بالله ان تقبلوا قول الشيخ ارتك قوله فليس قوله وحيا هو مجرد قول ولن اترك قول الامام لقوله
--------
هيا ان كنت مستعدا للحوار دعنا نضع لك ما اوردناه لنفهم منك ماذا تعني بكلمة ادب هنا
1- هل الاية تفيد الديمومة قلنا هذا غير صحيح لان عيسى ايضا يساله ربه وانت قلت اني استشهدت بكلام سمج فما هو وجه السماجة هنا ياسمج (لابد وان ترد)
وايضا لدينا زوجات انبياء كانوا على ذمة ازواجهم ولم يكونوا على دينهم منهم زوجة نوح وزوجة لوط فهل زوجات محمد افضل من زوجات غيره من الانبياء ان كنت ستقول نعم اقول لك اتق الله فمحمد يقول لاتفضلوني على يونس ابن متى ولاتطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم وهذا حقه فما حق زوجاته
ولاحظ ان الاية التي تحتج بها تدخل فيها فاطمة معهم لان اللفظ نساء وليس زوجات وغيرها ايضا من اقاربه
2- لم ترد علينا عندما سالناك هل الادب هنا تفيد التربية والتعليم والتوجيه والنصح والارشاد وهذه كلها مقام الاب والراعي
واوردنا لك مثالا قويا بكيت عنده ولطمت نفسك كثيرا على ايراده واعيده لك لماذا هجرت فاطمة ابوبكر
الم ينصحها ابوها
هل رسول الله يؤدب بنات غيره وينسى ابنته
طبعا انت تهرب وتترك عوارك
3- لم ترد علينا عندما سالناك هل تقصد بالادب هنا العلم واوردنا لك مايفيد ان كل نساء الرسول بعثن لابي بكر يسالنه ميراثهن ومنهن فاطمة الا عائشة اوردت الحديث بان رسول الله لايورث فاين العلم عند نساء النبي وفاطمة اذا كن لم يعلمن بان رسول الله لايورث
اتمنى ان تفيدني بما اوردته ثم نتحدث عن تكفير من تريد تكفيره وحتى لو تريدني ان اضع لكم موضوعا نقول فيه انكم كفرة فلا يهم لكن افدنا بما سالناه
اتعلم انك مفتري
نضع لك قول الامام فترد علينا بقول الشيخ هل الشيخ معصوم عندك
كم مرة افهمتك بان الشيخ غير معصوم


وايضا اعتقد انك مشترك في منتديات اخرى وبهذا الموضوع فيكفيك هنا ان تتحاور معنا في هذا الادب
ولاحظ اخي المتابع باني اوردت له ثلاثة اقوال عن الادب وفي كلام الشيخ لايوجد دليل على ان التاديب هنا يعني انهن مسلمات فهل رد علينا بقول
هل تراه فند اقوالي
هي مرة واحدة واعترض على قول نبي
(سنضع موضوعا خاصا بك ان لم ترد بكلام يليق بك )
هو لايعرف الا قال شيخك انهن مؤدبات هيا كفرهن
الجهل عندما ينطق يقول انا سني وعندما يفصح يقول انا في منتدى اهل السنة
والا ردوا
ما معنى الادب واين وجه الشاهد مما اوردتوه
كم من شخص حاورته هنا ونضع له مايخالف ماحفظه (هم مثل النمل ان قطعت عليه الطريق ارتبك) يسبني بابن المتعة

ستعجز عن الرد و ستسبني كعادتكم
هيا يارد

نصيرة الصحابة 06-03-10 07:03 AM

الزميل الفاضل هل تدرك ماتقوله !! إن كنت لم تدرك الموضوع فتابعه مع من يدركه ويكن أكفأ منك بالرد هدآك الله !!

الموضوع يتناول إلزآمين فلا تخلط بين فدك وهجر فاطمة وما إلأى ذلك من أمور تريد بها الإبحار عن الهدف من الموضوع الذي حاصرك .. ! بعد أن تخبطت وتناقضات بأقوآلك !

الإلزآم الأول /

* أن شيخك فسر كلمة الأهل بالآية بأنها هي الزوجة وأنت أنكرت ثم أقررت ثم أنكرت !!

* الأمر الأخر أن شيخك قال بأن الله أدب نساء النبي ومن ثم إنتقل لمخاطبة عموم المؤمنين بأن يقوا أنفسهم وآهليهم النار وذلك بتذكيرهن ونصهن والاخذ على آيدي أزوآجهم وأبناءهم و....الخ ..

وأنت قلت بأن الأدب لايدوم .. لأنهن إرتددن كما أرتد قوم عيسى ! وبدأت تتخبط حتى بالتشبية وضرب الأمثلة !

ونحن نقول بأن نساء النبي إخترن الله ورسوله وتأديب الله لهن دآم حتى لقينه .. وأنت تنكر ذلك وعليه أعيد طلبي لك وللمرة المئة /

* هل تستطيع إثبات إرتدآد نساء النبي وبماذا إرتددن وماهو موقف المعصوم من هذا الإرتدآد ومتى كان ؟؟

عجل الله بفرج إجابة لاتغريد فيها لبني أمية أو فدك وكسر ضلع أو إسقاط قرط ومحسن !!

دعوآتنا لكم عليم بها الله ..

نصيرة الصحابة 06-03-10 11:16 PM

اقتباس:

* هل تستطيع إثبات إرتدآد نساء النبي وبماذا إرتددن وماهو موقف المعصوم من هذا الإرتدآد ومتى كان ؟؟

عجل الله بفرج إجابة لاتغريد فيها لبني أمية أو فدك وكسر ضلع أو إسقاط قرط ومحسن !!


دعوآتنا لكم عليم بها الله
!!!!!!!!!!!!!!!

يونس1 07-03-10 01:19 AM

اعانك الله اختنا الاستاذة نصيرة الصحابة بارك الله فيها
هذا بلاء من ربك لعله زكاة لكِ
ان ياتيك بمثل هذا النموذج للحوار !

لاحظوا كيف يتكلم ويتخبط :
اقتباس:

وايضا لدينا زوجات انبياء كانوا على ذمة ازواجهم ولم يكونوا على دينهم منهم زوجة نوح وزوجة لوط فهل زوجات محمد افضل من زوجات غيره من الانبياء ان كنت ستقول نعم اقول لك اتق الله فمحمد يقول لاتفضلوني على يونس ابن متى ولاتطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم وهذا حقه فما حق زوجاته
ولاحظ ان الاية التي تحتج بها تدخل فيها فاطمة معهم لان اللفظ نساء وليس زوجات وغيرها ايضا من اقاربه


فمذهبهم مذهب هؤائي عشوائي المعتقد
كيف ادعيت هذا الادعاء ومذهبك يفرض فرضا قسريا
انه طالما النبي صلى الله عليه واله وسلم افضل الانبياء
فان اهل بيته الثلاثة عشر هم افضل من كل الانبياء والرسل حتى اولي العزم ؟!!
عندما جاء الامر والكلام عن زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم وعليهن وسلم ,اختلف الامر !
وتطالبنا ان نتقي الله !

الله المستعان

نصيرة الصحابة 07-03-10 02:52 PM

باركك المولى شيخنا الفاضل يونس1 ..

الزميل محب المعرفة لو أحصينا الهفوآت والمصائب برده لما وسعنا عشرآت الموآضيع لنناقشها معه !

والزميل متخبط لأنه لم يفهم أساساً الموضوع ويظهر جلياً ذلك بردوده المهترئة .. إلا إن كان يشرق ويغرب ليتجاهل ماأثقل كاهل عقيدته .. !! لذلك بإحتمال كلا الأمرين نلزمه بما ذكر من زبدة كلامة "

اقتباس:

* هل تستطيع إثبات إرتدآد نساء النبي وبماذا إرتددن وماهو موقف المعصوم من هذا الإرتدآد ومتى كان ؟؟

عجل الله بفرج إجابة لاتغريد فيها لبني أمية أو فدك وكسر ضلع أو إسقاط قرط ومحسن !!

دعوآتنا لكم عليم بها الله

!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أبو إلياس 07-03-10 09:59 PM

أعانكُم اللهُ أختنَا الفَاضِلَةُ ...

نصيرة الصحابة 08-03-10 12:07 AM

وأعانكم أخي الفاضل أبو إلياس .. آرى جهودك الخالصة والمؤدبة الرآقية فجعلها الله بميزآن حسانتك ...

وتقبلها منك ..

محب المعرفه 08-03-10 12:33 PM

اقتباس:

باركك المولى شيخنا الفاضل يونس1 ..

الزميل محب المعرفة لو أحصينا الهفوآت والمصائب برده لما وسعنا عشرآت الموآضيع لنناقشها معه !


والزميل متخبط لأنه لم يفهم أساساً الموضوع ويظهر جلياً ذلك بردوده المهترئة .. إلا إن كان يشرق ويغرب ليتجاهل ماأثقل كاهل عقيدته .. !! لذلك بإحتمال كلا الأمرين نلزمه بما ذكر من زبدة كلامة "


نحن هنا نحاول ان نفهم ما تريد ان تقوله
وكان لي محاولة معك للفهم فهل اوردت لنا ماطلبناه منك
بدلا من التكرار الدال على عجزك لمقالك
اقتباس:

هل تستطيع إثبات إرتدآد نساء النبي وبماذا إرتددن وماهو موقف المعصوم من هذا الإرتدآد ومتى كان ؟؟

عجل الله بفرج إجابة لاتغريد فيها لبني أمية أو فدك وكسر ضلع أو إسقاط قرط ومحسن !!

دعوآتنا لكم عليم بها الله
انت وضعت رواية او حديث وبتفاهه باهته جدا قلت هذا الشيخ يقول ان نساءه هم زوجاته
-------------

#################-
عائشة خرجت من المدينة الى العراق وهي ارملة رسول الله والمعروف انه لايحل للانثى السفر الا بمحرم فمن كان محرمها واخذت اذن من
هل ترى رسول الله هنا ادبها
اذا كان جسد رسول الله لم يبرد بعد لم تقف بالصلح بين ابيها وبنت رسول وتخرج تصلح بين المسلمين
---
كنت تركت لك موضوعا عن فاطمة لماذا غباءك يجعلك لاتفكر ابداوتكرر دوما هذه المقولة
اقتباس:

الإلزآم الأول /

اقتباس:

* أن شيخك فسر كلمة الأهل بالآية بأنها هي الزوجة وأنت أنكرت ثم أقررت ثم أنكرت !!

قلت لك هو ليس معصوما افهمت ام لاء

* الأمر الأخر أن شيخك قال بأن الله أدب نساء النبي ومن ثم إنتقل لمخاطبة عموم المؤمنين بأن يقوا أنفسهم وآهليهم النار وذلك بتذكيرهن ونصهن والاخذ على آيدي أزوآجهم وأبناءهم و....الخ ..

وأنت قلت بأن الأدب لايدوم .. لأنهن إرتددن كما أرتد قوم عيسى ! وبدأت تتخبط حتى بالتشبية وضرب الأمثلة !

ونحن نقول بأن نساء النبي إخترن الله ورسوله وتأديب الله لهن دآم حتى لقينه .. وأنت تنكر ذلك وعليه أعيد طلبي لك وللمرة المئة /

* هل تستطيع إثبات إرتدآد نساء النبي وبماذا إرتددن وماهو موقف المعصوم من هذا الإرتدآد ومتى كان ؟؟

عجل الله بفرج إجابة لاتغريد فيها لبني أمية أو فدك وكسر ضلع أو إسقاط قرط ومحسن !!

دعوآتنا لكم عليم بها الله ..



اكرر هنا ماهو نوع الادب
نسيت اقولك هل طبقت عائشة نص الاية وقرن في بيوتكن
هل تعنين العصمة
عندنا رواية عن رسول الله يقول ادبني ربي فاحسن تاديبي فهل تعني التربية
نريد معنى واضحا تقصده انت ونريك كيف انك واهم واترك شيخي فلا انت تفقه قوله وهو لم يقل هذا لك


الساعة الآن 11:59 PM.

Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2023, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "