|
اغراق روايات السفينة
الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة يستدل الرافضة بحديث سفينة النجاة وسبق تخريج اسانيده للاخ الحبيب العباسي في كتبهم والأن سيتم تخريج اسانيد هذه الاحاديث في كتب أهل السنة وسنتظرق الي الروايات الكاملة جميعها والهدف نقض استدلالهم بالحديث والذب عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فالله تعالى الموفق وسنبدا بنقض الروايات التي يستدل بها الرافضة في حديث سفينة النجاة الحمد لله على سلامة المنهج |
بارك الله فيك اخي تقي الدين
وجزاك الله خير على هذه الجهود المباركة |
الله يوفقك لكل ما يحبه ويرضاه
كثير من اسانيد الرافضه تبدأ بـ ( عدة من اصحابنا ) ..!! طيب مين هذي العدة !! اغرق سفينتهم .. والله يوفقك ســلام |
الرواية الأولى اقتباس:
والمفضل بن صالح هو الاسدي أبو جميلة الكوفى ، قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث ، وقال الترمذي ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ وقال ابن حبان يروي المطربات عن الثقات فوجب ترك الاحتجاج به . فالرواية الأولى ساقطة :) الرواية الثانية اقتباس:
وفيها الهيثمي وكتابه مجمع الزوائد وهي كتب منزوعة السند فالاستدلال بها ساقط سقطت الرواية الثانية :) الرواية الثالثة اقتباس:
من طريق عمرو بن ثابت ، عن أبي إسحاق ، عن حنش بن المعتمر قال : رأيت أبا ذر مرفوعا به . وعمرو بن ثابت هو بن هرمز البكري أبو محمد الكوفى ، قال علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فانه كان يسب السلف وقال الحسن بن عيسى ترك ابن المبارك حديثه وقال هناد بن السري لم يصل عليه ابن المبارك . وقال عمرو بن علي ومحمد ابن المثنى لم يحدث عنه ابن مهدي ، وقال الدوري عن ابن معين هو غير ثقة وقال معاوية ابن صالح عن يحيى ضعيف وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم وزاد يكتب حديثه كان ردئ الرأي شديد التشيع وقال البخاري ليس بالقوي عندهم . وقال الآجري عن أبي داود رافضي خبيث وقال في موضع آخر رجل سوء قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه ويقول قد روى عنه سفيان وهو المشوم ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة وجعل يقول ويعنى ان أحاديثه مستقيمة وقال في موضع آخر كان من شرار الناس وقال في موضع آخر ليس في حديثه نكارة وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون.وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وقال ابن عدي الضعف على رواياته بين . وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان يشتم عثمان ترك ابن المبارك حديثه وقال الساجي مذموم وكان ينال من عثمان ويقدم عليا على الشيخين وقال العجلي شديد التشيع غال فيه واهي الحديث وقال البزار كان يتشيع ولم يترك. الرواية الرابعة اقتباس:
والحديث مدراره مفضل بن صالح وقد بين ضعفه فيما سبق وهذه الرواية ساقطة لضعف سندها الي مفضل بن صالح ويتع باذن الله تبارك وتعالى نسف باقي الروايات تقي الدين السني :rolleyes: |
ابا أحمد ابا فهد السني بارك الله تعالى فيكم ورفع الله قدركم الرواية الخامسة اقتباس:
أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير 3/45) وفي (مسند الشهاب 2/273) والبزار (مسند البزار 9/343) وقال :لا نعلم تابع الحسن بن أبي جعفر على هذا الحديث أحد والاحاديث المرفوعة لا تصح :) الرواية الخامسة اقتباس:
ففي الإسناد مفضل بن عبدالله الكوفي : قال البخاري : منكر الحديث ، و قال عنه ابن عدي : أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي ... قال الذهبي : وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر . (ميزان الإعتدال 6/499) ــ حنش بن المعتمر ، و يقال : ابن ربيعة ، الكنانى ، أبو المعتمر الكوفى المولد : الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين الوفاة : روى له : د ت س مرتبته عند ابن حجر : صدوق له أوهام و يرسل مرتبته عند الذهبـي : وثقه أبو داود ، و قال البخارى : يتكلمون فى حديثه أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" : ( د ت ص ) : حنش بن المعتمر ، و يقال : ابن ربيعة ، الكنانى ، أبو المعتمر الكوفى . و قد تقدم من قول على ابن المدينى فى الترجمة الماضية ما دل على أنهما عنده اثنان . اهـ . و قال المزى : قال على ابن المدينى : حنش بن ربيعة الذى روى عنه الحكم بن عتيبة لا أعرفه . و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سمعت أبى يقول : حنش بن المعتمر هو عندى صالح . قلت : يحتجون بحديثه ؟ قال : ليس أراهم يحتجون بحديثه . و قال البخارى : يتكلمون فى حديثه . و قال أبو داود : حنش بن المعتمر ثقة . و قال النسائى : ليس بالقوى . و قال أبو حاتم بن حبان : لا يحتج به . روى له أبو داود ، و الترمذى ، و النسائى فى " خصائص على " ، و فى " مسنده " . اهـ . ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 3/58 : و أما ابن حبان فقال : حنش بن المعتمر هو الذى يقال له : حنش بن ربيعة ، و المعتمر كان جده ، و كان كثير الوهم فى الأخبار ، ينفرد عن على بأشياء لا تشبه حديث الثقات حتى صار ممن لا يحتج بحديثه . و قال العجلى : تابعى ثقة . و قال البزار : حدث عنه سماك بحديث منكر . و قال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين عندهم . و ذكره العقيلى و الساجى و ابن الجارود و أبو العرب الصقلى فى " الضعفاء " . و قال ابن حزم فى " المحلى " : ساقط مطرح . و ذكره ابن مندة و أبو نعيم فى الصحابة لكونه أرسل حديثا ، و قد بينت ذلك فى كتابى " الإصابة " . اهـ . ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ قال الحافظ فى "تقريب التهذيب" ص /183 : و أخطأ من عده فى الصحابة . اهـ . ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ شيوخ الراوي : قال المزى فى "تهذيب الكمال" روى عن : عليم الكندى على بن أبى طالب ( د ت ص ) وابصة بن معبد أبى ذر الغفارى . تلاميذ الراوي : قال المزى فى "تهذيب الكمال" روى عنه : إسماعيل بن أبى خالد بكير بن الأخنس الحكم بن عتيبة ( د ت عس ) سعيد بن عمرو بن أشوع سماك بن حرب ( د ت ص ) أبو إسحاق السبيعى أبو صادق . و لا يخلو طريق الحديث من إنكار أو ضعف في مواضع أخرى كثيرة على كل حال. الرواية السادسة اقتباس:
الحاكم عرف عن تساهله بتصحيح الاحاديث الضعيفة والرواية بلا سند فلا حجة بها :) الرواية السابعة اقتباس:
الرواية لا سند لها فهي ساقطة لا استدلال بها لغياب السند والله الموفق الرواية الثامنة اقتباس:
ومدرار الحديث ابي اسحاق السبيعي قلت : مداره على ابى إسحاق السبيعى وهو مدلس وقد عنعنه عن حنش بن المعتمر وهو ضعيف ، فرواه كلا من الاعمش والمفضل بن صالح وعمرو بن ثابت كلهم عنه ، ثم رواه سماك بن حرب متابعة لابى إسحاق السبيعى عن حنش فى الأوسط للطبرانى من طريق لا يعتد به انفرد به عمرو بن ثابت عنه وهو متروك . يتبع باذن الحق تبارك وتعالى :) |
السبب في عدم مراجعة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله لمسنده
قضية خلق القرآن التي أشعلها الجعد بن درهم و أوقدها الخليفة المأمون و وزيره أبن أبي دؤاد و أكتوى بنارها الإمام أحمد 20 سنة و بعدها قال الإمام أحمد (اللهم اعفوا عمن ظلمني و أذاني) يا ليتني أقبل قدم الإمام أحمد رحمه الله تعالى بارك الله لك أخي حارس السنة النبوية تقي الدين السني و جمعك بالحبيب صلى الله عليه و سلم |
الرواية التاسعه اقتباس:
قام رجل يسمى بالمتقي الهندي بإعادة ترتيب كتابي الجامع الصغير وزوائده وكتاب جمع الجوامع للسيوطي، كل ذلك في كتاب واحد مرتب على المواضيع. وهذا هو كتاب كنز العمال. وقد قصد منه جمع كل ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أي أن يجمع الصحيح والموضوع. وغالب ما فيه موضوع. الرواية العاشرة اقتباس:
من طريق عمرو بن ثابت ، عن أبي إسحاق ، عن حنش بن المعتمر قال : رأيت أبا ذر مرفوعا به . وعمرو بن ثابت هو بن هرمز البكري أبو محمد الكوفى ، قال علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فانه كان يسب السلف وقال الحسن بن عيسى ترك ابن المبارك حديثه وقال هناد بن السري لم يصل عليه ابن المبارك . وقال عمرو بن علي ومحمد ابن المثنى لم يحدث عنه ابن مهدي ، وقال الدوري عن ابن معين هو غير ثقة وقال معاوية ابن صالح عن يحيى ضعيف وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم وزاد يكتب حديثه كان ردئ الرأي شديد التشيع وقال البخاري ليس بالقوي عندهم . وقال الآجري عن أبي داود رافضي خبيث وقال في موضع آخر رجل سوء قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه ويقول قد روى عنه سفيان وهو المشوم ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة وجعل يقول ويعنى ان أحاديثه مستقيمة وقال في موضع آخر كان من شرار الناس وقال في موضع آخر ليس في حديثه نكارة وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون.وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وقال ابن عدي الضعف على رواياته بين . وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان يشتم عثمان ترك ابن المبارك حديثه وقال الساجي مذموم وكان ينال من عثمان ويقدم عليا على الشيخين وقال العجلي شديد التشيع غال فيه واهي الحديث وقال البزار كان يتشيع ولم يترك. من طريق سيار بن حاتم قال : حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي قال : حدثنا أبو هارون العبدي قال : حدثني شيخ قال : سمعت أبا ذر http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif مرفوعا به . وإسناده ساقط فسيار بن حاتم هو العنزي أبو سلمة البصري ضعيف الحديث قال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير ، وقال العقيلى أحاديثه مناكير و ضعفه ابن المديني وقال الازدي عنده مناكير و قال أبو داود عن القواريري لم يكن له عقل قلت يتهم بالكذب ، وذكره بن حبان فى الثقات . جعفر بن سليمان الضبعي هو أبو سليمان البصري مولى بني الحريش وقد تكلم فيه العلماء لبدعة التشيع وقد وافق هذا الحديث بدعته فلا يقبل منه . وفيه أبو هارون العبدى وهو عمارة بن جوين متروك الحديث . وفيه إسناده مبهم ، وهذا الحديث مما ينطبق عليه قول شيخنا الالبانى ظلمات بعضها فوق بعض ، يكاد لا يخلوا فى إحدى طبقاته ضعيف . الرواية الحادية عشر اقتباس:
الرواية ساقطة وقد بينا سبب ضعفها فيما سبق :) الرواية الثانية عشر اقتباس:
الرواية بلا سند فلا تصح :) اقتباس:
من يتأمل كتابه يعلم أنّ مؤلفه شيعي إثني عشري وإن لم يصرّح علماء الشيعة بذلك لكن آغا بزرك طهراني عدّ كتابه هذا من مصنفات الشيعة في كتابه (الذريعة إلى تصانيف الشيعة 25/290 ) ولعل من مظاهر كونه من الشيعة الإثني عشرية ما ذكره في كتابه ينابيع المودة 1/239 عن جعفر الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: كان على عليه السلام يرى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل الرسالة الضوء ويسمع الصوت ، وقال له: لولا أني خاتم الأنبياء لكنت شريكاً في النبوة ، فإن لم تكن نبياً فإنك وصي نبي ووارثه ، بل أنت سيد الأوصياء وإمام الأتقياء. وروى عن جابر قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أنا سيد النبيين و علي سيد الوصيين ، و إن أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم علي و أخرهم القائم المهدي ". ( ينابيع المودة 3 / 104 ) وعن جابر بن عبد الله أيضاً قوله : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي و كنيته كنيتي ، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان " ( ينابيع المودة : 2 / 593 ، طبعة المطبعة الحيدرية ، النجف / العراق ). فإنّ من يروي مثل هذه الروايات لا يمكن أن يكون سنياً بحال من الأحوال ولو ادّعى ذلك. اقتباس:
الرواية متروكة لانها بلا سند والحمد لله على سلامة المنهج :D |
بارك الله تعالى فيك أخي الحبيب وخلاصة البحث ايها الأحبة 1. عن مفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني عن أبي ذر رضي الله عنه أخرجه الحاكم في المستدرك (2/373) وقال ابن كثير :رواه الحافظ أبو يعلى ...هذا الإسناد ضعيف . (تفسير ابن كثير 4/115) ففي الإسناد مفضل بن عبدالله الكوفي : قال البخاري : منكر الحديث ، و قال عنه ابن عدي : أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي ... قال الذهبي : وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر . (ميزان الإعتدال 6/499) 2. عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر رضي الله عنه أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير 3/45) وفي (مسند الشهاب 2/273) والبزار (مسند البزار 9/343) وقال :لا نعلم تابع الحسن بن أبي جعفر على هذا الحديث أحد . 3. عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله أخرجه الطبراني (المعجم الكبير 3/46 و 12/43) و (مسند الشهاب 2/273) وأبونعيم (حلية الأولياء4/306) وقال : غريب من حديث سعيد لم نكتبه الا من هذا الوجه. ففي الطريق (2 و3) الحسن بن جعفر الجفري وهو ضعيف جدا فلا يلتفت إلى حديثه ، ضعفه أحمد والنسائي ، وقال ابن المديني : ضعيف ضعيف، وقال الفلاس والبخاري منكر الحديث ، وقال ابن معين ليس بشيء ، وقال ابن حبان :لا يحتج به ، وقال أبوبكر بن أبي الأسود : كنت أسمع الأصناف من خالي عبد الرحمن بن مهدي وكان في أصول كتابه قوم قد ترك حديثهم منهم الحسن بن أبي جعفر . (ميزان الإعتدال 2/228) 4. عن عبدالله بن داهر الرازي عن عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن ابي إسحاق عن حنش عن أبي ذر أخرجه الطبراني في(المعجم الأوسط 4/9) و (المعجم الصغير 1/240) وفي الإسناد عبدالله بن داهر وهو رافضي متروك ،قال أحمد ويحيى ليس بشيء قال وما يكتب حديثه انسان فيه خير (ميزان الإعتدال 4/92) ، وقال العقيلي : رافضي خبيث عن عبد الله بن عبد القدوس أشر منه كلاهما رافضيان (ضعفاء العقيلي 2/250) 5. عن محمد بن عبد العزيز بن ربيعة الكلابي أبو مليل الكوفي حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد المقري عن أبي سلمة الصائغ عن عطية عن أبي سعيد الخدري أخرجه الطبراني (المعجم الأوسط 6/85) وفي (المعجم الصغير 2/84)وقال : لم يروه عن أبي سلمة إلا بن أبي حماد تفرد به عبدالعزيز بن محمد . وعطية ضعيف بالاجماع 6. عن محمد بن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن حكيم الاودي قال حدثنا عمرو بن ثابت عن سماك بن حرب عن حنش عن أبي ذر .(المعجم الأوسط 5/354) وفي الإسناد محمد بن عثمان بن ابي شيبة الكوفي ، كذّبه عبد الله بن أحمد بن حنبل وغيره (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/84) ،وقال ابن خراش: كان يضع الحديث ، وقال مطين: هو عصا موسى تلقف ما يأفكون . (ميزان الإعتدال في نقد الرجال 6/254) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . نحن أهل السنة والجماعة نحب آل بيت رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ونصل عليهم في كل صلاة ، ولا نكذب أو نضع الأحاديث لنبين فضلهم ، ففضلهم محفوظ . |
اخي انك تبذل جهد كبير حياك الله ورفع قدركم واسئل الله عز وجل ان ينصركم ويثبت اقدامكم في الدنيا والاخرة اللهم امين لك بارك الله فيك وجزاك الله عنا خير الجزاء ايها الاخ والاستاذ الفاضل تقي الدين السني .
|
الله يسامحك يا تقي الدين السني ..!!
ألا تتقي الله ..؟؟ أتريد أن تخرق السفينة لتغرق أهلها ..؟؟ |
| الساعة الآن 02:58 AM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "