|
فلسفة الجمال في الاسلام .. التصوف يرد على المستشرقين
كثيرا ما نقرأ تلك الشبهات التي يرسلها المستشرقون المتعصبون إرسالا حول الإنتاج و الإبداع الفكري و الفلسفي في الإسلام (الحضاري التاريخي و الثقافي) لتركيز و تثبيت تلك الروح الإستعلائية و تصوير المسلمين المنتجين في هذا الميدان على أنهم مجرد نقلة أو ربما نقلة أسفار مترجمين فقط لم يضيفوا جديدا و لم يحسنوا شيئا و غير ذلك. لنأخذ نظرية المعرفة عند أرسطو و منطقه فنراهم يدعون أن المسلمين كانوا مجرد نقلة منبهرين أو رافضين دوغمائيين في إرث أرسطو. إبن تيمية مثلا عارض أرسطو يرفضه، و الحقيقة أن إبن تيمية رحمه الله مارس الفلسفة في قمة عطائها النقدي لأنه لم يعترض فقط ليعترض بل إنتقد و النقد يكون بالفهم العميق للموضوع الذي يتم تناوله و يتم إستعمال اليات و مناهج علمية و فلسفية دقيقة في التعامل مع الموضوع، بينما المعارضة نوعين معارضة مرسلة تقوم على النفي فقط و معارضة مرجعية أي تقوم على مرجع تم تبريره بحجج عقلية و عملية. هذا التراث التيمي يستحق حقيقو كثير من التقدير و الدراسة لتقديمه للخواص و العوام، أولا للتعريف بحقيقة الابتكار و الابداع العلمي الفكري عند شيح الاسلام، و ثانيا لتشجيع الجيل الناشئ على المضي قدما في نفس الاتجاه فلا يأخذون كل شيء يقوم إستيراده كما يفعل المنهزمون نفسيا و معنويا بيننا و للأسف. و ما يقال هنا عن إبن تيمية يقال حول البغدادي أيضا و نحن نستحضر العمل الرائع الذي أخرجه الدكتور أحمد الطيب "الجانب النقدي في فلسفة ابي البركات البغدادي". ما أردت الكلام حوله في هذا الموضوع هو فلسفة الجمال عند المسلمين إذ نجد تقريبا كل المستشرقين ينفون إهتمام المسلمين بهذا الجانب من الفلسفة أي لم يمارسوا فيه أصلا بله الإبداع خصوصا على المستوى الصوري و التجريدي كما هو الحال عند فلاسفة اليونان. أولا نحن نتسائل لماذا هذا الفصل بين ما هو عملي و ما هو صوري؟ ألا يكون الاهتمام بالجمال حكمة و محبة للحكمة عندما ينحصر في الجانب التطبيقي؟ إذا إفترضنا ذلك يصح فهذا إمتياز يؤكد أن للمسلمين فلسفتهم الخاصة في الجمال مؤسسة على الجانب العملي. و هذا يهدم من الأساس فرضية إنعدام الإجتهاد. و الإمتياز الآخر نجده عند المتصوفة بحيث أن فلسفة الجمال عندهم عملية تقوم على الذوق الوجداني و طرقهم في تصور الوجود بشكل عام و العالم بشكل خاص. ماذا بقي للمستشرقين في إدعاءاتهم أن الإنتاج الفكري الفلسفي عند المسلمين لا و لم يعرف إبداعا و لا تمييزا إذن؟ تحياتي |
كلام طويل وليس فيه فائده ترجى وادراج اسم شيخ الاسلام رحمه الله باطل في طرحك لهذا الموضوع فشيخ الاسلام ليس من اهل الفلسفه لان العلم الشرعي ليس علم كلام فارغ لا يصدر الا عن سكرى وحشاشين ولم نجد لشيخ الاسلام رحمه الله كلام صفصفات بلا قيمه كسيدك الماجد احمد الطيب انما كان كلامه رحمه الله في قال الله وقال رسوله وشروحات لهذا الامر وليس كلام فارغ يقال عنه انه فلسفات عقلانيه وما هي بالعقلانيه بشيئ الان نريد منك ان تعطينا مبحث علمي في الكتاب والسنه لسيدك الماجن احمد الطيب يرتقي ليكون مبحث اسلامي كما شهدنا ابحاث شيخ الاسلام ولا تعد لتضع زنديق ماجن في مصاف رجل عظيم كشيخ الاسلام |
ما عندي الان كيبورد عربي لذلك ساختصر وارد لاحقا اولا ليس لما ذكرت اي علاقة بالعنوان او بالتصوف فبحثت عن الشاهد في الموضوع ولم اجد غبر اراء حول عدة اشياء مختلفة ثانيا المنطق والفلسفة كلمات تستخدم لمعان مختلفة ومواضيع مختلفة فالمقدمات العقلية المستخدمة في اصول الفقه مثلا تسمى ايضا منطق لكنه علم مفيد لا يعارض الشرع ويختلف هذا عن معان اخرى للمنطق فالعبرة بالمعنى وليس اللفظ وهذا ينطبق على لفظ الفلسفة كذلك ثالثا استخدام الفلسفة للاستدلال في امور شرعية غيبية غير منطقي (هنا استخدم معنى اخر) ويختلف جذريا عن كلمة الفلسفة في سياق فهم الجمالاو مثلا فلسفة مدرب كرة بقوله (افضل طريقة للدفاع هو الهجوم) فلذلك نقرا كلام ككلامك احيانا بينما يجب التفريق بين هذا الاستخدام واستخدام فلسفة هيجل او غيره في امور عقدية وهي في الواقع مجرد راي اعطي طابع القداسة وبعيد كل البعد عن المقدمات العقلية الثابتة والتي هي عبارة عن حقائق وان كان البعض يسميها الان منطق رابعا فان وجود (فلسفة) لموضوع ما عند بعض المتصوفة لا يعني ان مصدرها هو التصوف وهذا خطا (منطقي) في الاستدلال (اي مخالف للمقدمات العقلية القطعية ) فتوافق شيئين لا يعني ابدا وجود علاقة سببية بينهم وهذا ما افترضته ضمنيا في طرحك مما يعني خطا النتيجة لمقدماتها (المعطيات التي بنيت عليها النتيجة) الخاطئة واذا حصلت فرصة لاحقا شرحت اكثر باذن الله
|
بارك الله فيكم على الردود الطيبة أستاذي الثقافة الإسلامية، دعنى أكرر كلامي في خطوات مبسطة: دعوى (مستشرق): لا إبداع في الإنتاج الفكري الفلسفي عند المسلمين. تسائل: بشكل عام، خاص أم كلاهما؟ عامة: إبن تيمة و إبن ملكا ينقضان الدعوى. خاصة: فلسفة الجمال -- .. --- دعوى (مستشرق): لا فلسفة للجمال عند الفلاسفة و المفكرين المسلمين. التصوف يبطل الدعوى. أما لماذا التصوف (و المتصوفة) الذي يبطل الدعوى في جانبها الخاص، فإنه موضوع هذا الموضوع - خصوصا إن آطلع على فنون الذوق و الرؤية و الاتحاد مع الطبيعة عند المتصوفة - إنتهى بـ : اقتباس:
|
| الساعة الآن 03:58 AM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "